第十三篇 以利沙恩典的職事

讀經:列王紀下二章十九至二十五節,四章一節至六章七節。

在本篇信息中,我們要來看列王紀下所啟示關於以利沙恩典的職事 。

壹 以利亞豫表施浸者約翰,使百姓知罪,以至於死

以利亞豫表施浸者約翰,使百姓知罪,以至於死。(路一17,太十一11,14,三1~2,6~11上。)在基督以前來的施浸者約翰,引進基督。這由以利亞引進以利沙所豫表。

貳 以利沙豫表基督,在生命裡行恩典的神蹟

以利沙豫表基督,在生命裡行恩典的神蹟。以利亞行了一些大神蹟,如使天閉塞不下雨,並吩咐火從天上降下來,燒盡燔祭和澆在其上的水。然而,以利沙進來頂替他時,沒有行奇事。以利沙乃是在生命裡行恩典的神蹟。

許多基督徒留意神蹟,卻忽略恩典和生命的事,或是非常膚淺的說到這兩件事。保羅在羅馬書裡非常強調恩典。在羅馬書裡,憑著恩典得稱義,結果是在生命中作王。(三24,五17~18。)所以,在生命裡的恩典乃是羅馬書裡重要的事。

恩典是神藉著將祂自己給了我們,作我們的享受,而為我們作成一切。這恩典帶進神聖的生命;這神聖的生命豐富高超到一個地步,甚至使我們與基督一同作王。然而,在今天的基督徒中間,不可能聽見一篇信息告訴信徒,神的恩典要帶進神聖的生命,使我們掌權作王。

一 治好耶利哥惡劣的水

首先,以利沙治好耶利哥惡劣的水。(王下二19~22。)耶利哥城的人告訴以利沙,因水惡劣,以致這地荒蕪;他就出到水源,將鹽倒在水中,說,『耶和華如此說,我已治好這水,以後必不再有死亡或荒蕪從此而出。』(21。)耶利哥表徵撒但,撒但的一切都是死亡,包括水在內。但耶利哥惡劣的水照著以利沙的話被治好,成為美好的水,賜生命的水。

主耶穌在約翰福音所行的頭一件神蹟,是變水為酒。(二3~11。)這神蹟的意義是變死亡為生命。變死亡為生命,是約翰福音裡主所行的一切神蹟,並約翰三至十一章裡祂所對付的一切事例的管治原則。王下二章裡以利沙所行的神蹟,和約翰二章裡主耶穌所行的神蹟,意義是同樣的,都是變死亡為生命。

二 稱無為有

其次,以利沙稱無為有。(王下四1~7,8~17,42~44,參太十四14~21,十五32~39,羅四17上。)以利沙從一個器皿的油產生許多器皿的油,特別顯出他的稱無為有。主耶穌在原則上行同樣的事。在馬太十四至十五章,祂用幾個餅和幾條魚食飽群眾。

在這事上,以利沙也是新約時代主耶穌的豫表。以利沙在豫表裡所行的事,與主耶穌在實際裡所行的事相同;在這點上,他勝於任何其他的申言者。原則上,以利沙和主耶穌行同樣的事,就是在生命裡行恩典的神蹟。

三 叫死人從死裡復活

以利沙也叫死人從死裡復活。(王下四18~37,參來十一35,路七11~17,約十一41~44,羅四17上。)主耶穌已叫千千萬萬的人復活,包括我們在內。(約五25。)

稱無為有,叫死人復活,不僅僅是神蹟,乃是恩典帶進生命,結果是在生命中作王。

四 用麵去野瓜的毒

以利沙的門徒缺少糧食時,用有毒的瓜熬湯。以利沙用麵去野瓜的毒。(王下四38~41。)原則上,主耶穌為祂的門徒行過同樣的事。祂警告他們說,『你們要當心,提防法利賽人和撒都該人的酵。』(太十六6~12。)祂用祂自己作細麵醫治門徒。

今天在基督教裡有許多教訓是『有毒的野瓜』。有些基督教的著作很好,但純淨的不多。我們曾推薦慕安得烈(Andrew Murray) 、蓋恩夫人(Madame Guyon)、勞倫斯(Lawrence)弟兄、和其他人的一些著作。我們尤其推薦慕安得烈的傑作『基督的靈』,麥敦諾師母(Mary E. McDonough) 所著『神救贖的計畫』,宋汝慈(Ruth Paxson) 所著『最高水平的生命』。我們中間也有倪弟兄的職事。倪弟兄年輕時,他的職事為西教士所拒絕,但今天在全世界,有心尋求的基督徒都知道他的職事。因著主的憐憫和恩典,在已過七十年,聖經中幾乎所有重大、要緊的啟示,都已包括在倪柝聲弟兄和我的職事裡。我勸你們要留意這些純正、健康的事物,不要浪費時間去收集『有毒的野瓜』。

五 醫治患痲瘋的

在王下五章,以利沙醫治患痲瘋的。(路四27。)主耶穌在祂的職事裡行了同樣的事。(太十一5,八1~4,路十七11~19。)

六 用一根木頭,使掉在水裡的斧頭漂上來

在王下六章一至七節,以利沙用一根木頭,使掉在水裡的斧頭漂上來。這表徵基督在復活裡,用祂的十字架恢復墮落在死水裡之罪人的能力。我們罪人失去了我們的『斧頭』,就是我們的能力;但基督在復活裡,用祂十字架的『木頭』,恢復這失去的能力。

七 咒詛譏笑他的孩子

在王下二章二十三至二十四節,以利沙咒詛譏笑他的孩子,使他們被林中出來的兩個母熊撕裂。那些以為主耶穌在原則上不會行同樣事的人,需要再去讀馬太福音。馬太三章十二節說,主要把麥子收在祂的倉裡,把糠秕用不滅的火燒盡了。當然,這樣燒盡糠秕是個咒詛。不但如此,在馬太十二章三十一至三十二節、三十四節,主耶穌警告法利賽人那不能得赦免的罪,就是褻瀆聖靈的罪。在馬太二十三章,主對經學家和法利賽人說到八重災禍。這是主對他們的咒詛。

藉著前述的一切,我們能看見,以利沙是基督非常精確的豫表。在豫表上,以利沙轉移了時代;在應驗裡,主耶穌也轉移了時代。今天我們乃是在轉移的時代,就是在神新約經綸應驗的時代裡。

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