第十七篇 約哈斯、約阿施、和耶羅波安作以色列王,以及亞瑪謝作猶大王

讀經:列王紀下十三至十四章。

在本篇信息中,我們要來看約哈斯、約阿施、和耶羅波安作以色列王,以及亞瑪謝作猶大王。

壹 約哈斯作以色列王
一 作王十七年

耶戶的兒子約哈斯,在猶大王約阿施二十三年登基,作以色列王十七年。(王下十三1。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,隨從尼八的兒子耶羅波安使以色列人犯罪的那罪,總不離開。(2。)

三 耶和華的怒氣向以色列人發作

耶和華的怒氣向以色列人發作,將他們屢次交在敘利亞王哈薛和他兒子便哈達的手裡。他們毀滅約哈斯的民,踐踏他們如禾場上的塵沙,只給約哈斯留下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵。(3,7,22~24。)

四 約哈斯懇求耶和華,耶和華就賜給以色列人一位拯救者

約哈斯懇求耶和華,耶和華就賜給以色列人一位拯救者。然而,他們不離開耶羅波安家的罪,仍然去行,並且在撒瑪利亞仍有亞捨拉。(4~6。)

五 葬在撒瑪利亞

約哈斯與他列祖同睡,葬在撒瑪利亞。(8~9上。)

貳 約阿施作以色列王
一 在撒瑪利亞作王十六年

猶大王約阿施三十七年,約阿施登基,在撒瑪利亞作以色列王十六年。(9下~10。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

約阿施行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安一切的罪,就是他使以色列人犯罪的那罪,仍然去行。(11。)

三 以利沙生命和職事的榮耀終結

十四至二十一節告訴我們以利沙生命和職事的榮耀終結。以利沙是基督美妙的豫表。

1 不用神蹟醫治自己

以利沙為別人行神奇醫治的神蹟,但照著神的旨意,卻不用神蹟醫治自己。(14上。)

2 以色列王約阿施承認他為以色列的戰車馬兵

以色列王約阿施承認以利沙為以色列的戰車馬兵。(14下。)這就是說,他被承認為以色列國的護衛。

3 以射箭和打地的比喻向約阿施豫言

以利沙以射箭和打地的比喻向約阿施豫言,約阿施要打敗敘利亞人三次,將他們消滅。(15~19。)

4 身體雖然死了,靈裡卻仍盡職

以利沙身體雖然死了,靈裡卻仍盡職,使一個死人復活。(20~21。)他死了,人將他的身體埋葬在墳墓裡。有一天,有一個人被殺,他的身體被拋在以利沙的墳墓裡。那身體一碰著以利沙的身體,那人就被點活。甚至死了的以利沙也能點活人。這是基督在復活裡的圖畫。無論誰碰著祂,就被點活。慕迪(D. L. Moody)曾說,最大的神蹟就是重生。重生就是靈裡死了的人碰著死而復活的基督。無論誰碰著這位基督,就得重生,被點活。我能見證,六十九年前我碰著祂,被點活,成了全然不同的人。從此,基督點活的生命就保守我在祂手裡。

四 從便哈達手中收回一些城邑

從前哈薛與約哈斯爭戰,攻取了些城邑,因著約阿施對敘利亞人的三次勝利,就從便哈達手中收回了這些城邑。(25。)

五 與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞

約阿施與他列祖同睡,在撒瑪利亞與以色列諸王同葬。他兒子耶羅波安接續他作王。(十三12~13,十四15~16。)

參 亞瑪謝作猶大王
一 在耶路撒冷作王二十九年

以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年,猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基,年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。(十四1~2。)

二 行耶和華眼中看為正的事

亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃照他父約阿施一切所行的;只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。(3~4。)

三 把殺他父王的臣僕殺了

在亞瑪謝手中國一堅定,他就把殺他父王的臣僕殺了。(5。)然而,照律法書上神的吩咐,他沒有治死殺王之人的兒子。(6。)

四 殺了以東人一萬

亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬,又攻取了西拉。(7。)

五 與以色列王約阿施爭戰

亞瑪謝與以色列王約阿施爭戰。他敗在以色列人面前,被約阿施擒住。約阿施來到耶路撒冷,拆毀耶路撒冷的城牆,又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去,並帶人去撒瑪利亞為質。(8~14。)

六 在以色列王約阿施死後,又活了十五年

亞瑪謝在以色列王約阿施死後,又活了十五年。(17~18。)

七 耶路撒冷有人謀叛他

耶路撒冷有人謀叛亞瑪謝,他就逃到拉吉;叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。(19。)

八 葬在耶路撒冷 

人用馬將亞瑪謝馱到耶路撒冷,埋在大衛城,與他列祖同葬。猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅接續他父作王;那時他年十六歲。(20~21。)

肆 耶羅波安作以色列王
一 在撒瑪利亞作王四十一年

猶大王亞瑪謝十五年,以色列王約阿施的兒子耶羅波安登基,在撒瑪利亞作王四十一年。(23。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

耶羅波安行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安一切的罪,就是他使以色列人犯罪的那罪。(24。)

三 收回以色列邊界之地,從哈馬口直到亞拉巴海

耶羅波安收回以色列邊界之地,從哈馬口直到亞拉巴海,正如耶和華藉申言者約拿所說的。耶和華看見以色列人甚是艱苦,無論困住的、自由的都沒有了,也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹,所以祂藉耶羅波安拯救他們。(25~27。)

四 與他列祖同睡

耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡,他兒子撒迦利雅接續他作王。(28~29。)

現在我要說到舊約的歷史,與神的經綸在新約裡應驗的關係。舊約的歷史乃是豫表,這豫表的應驗是在新約裡。

關於這點,我們需要看見,申言者書與以色列的歷史並行。例如,以賽亞幫助希西家。以賽亞書裡有兩節非常顯著。七章十四節說,『必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。』以馬內利的意思是『神與我們同在』。這是三一神成為一個嬰孩。以賽亞加強並幫助以色列諸王時,豫言以色列的神要成為人的嬰孩,由童女而生。

另一即是九章六節:『有一嬰孩為我們而生…,祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父。』這是神成為人,目的要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成為神,以完成祂的經綸。祂成為人,目的是要藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、包羅萬有的死、以及復活的過程,使人在生命和性情上成為神。在復活裡,祂這位在肉體裡的末後亞當,成了賜生命的靈。(林前十五45下。)這賜生命的靈就是神;祂成了人,在人性裡生活在地上三十三年半,死在十字架上,並進入復活,在復活裡祂成了賜生命的靈。

這一位非常奇妙。首先,祂是神成為人的嬰孩。結果,祂不再僅僅是神,乃是在肉體裡的神人。保羅稱祂為末後的亞當,意思是祂是人類的終結。祂這位在肉體裡的末後亞當,在復活裡成了賜生命的靈。這位包羅萬有的耶穌基督,乃是賜生命的靈;祂重生了我們,祂是神在我們裡面;祂不但住在我們裡面,活在我們裡面,也將祂自己建造到我們裡面,在我們裡面為著祂自己建立一個家。我們這些在基督裡的信徒,現今該在這靈裡並照著這靈生活行動並行事為人。(羅八4,加五25,西二6~7。)

藉著變化過程的一切步驟,(羅十二2,林後三18,)神正將我們在生命和性情上作成祂自己。甚至主耶穌自己也經過變化的過程。藉著死而復活的過程,祂的人性得以變化到神性裡。我們的變化也包含同樣的步驟。主耶穌不到三天就經過死而復活,但我們的變化要持續一生之久。無論我們在今世或在來世變化,我們都要變化。

神正將我們,就是祂所救贖的人,在生命和性情上作成祂。藉著以祂自己這元素作生命而有的變化,祂正將我們作成祂的擴大和祂的彰顯。這就是說,三一神用祂的生命,就是神聖的生命作元素來變化我們。今天這神聖的生命全然是賜生命的靈。

要在基督裡作正確的信徒,我們不需要顧到許多事。我們只需要顧到在靈裡並照著靈生活行動並行事為人。包羅萬有的靈-包含基督所是的一切,基督所成就的一切,以及基督所得著並所達到的一切-已與我們重生的靈調和。我們只需要照著這調和的靈生活行動並行事為人。

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