第十九篇 何細亞作以色列王

讀經:列王紀下十七章。

在本篇信息中,我們首先要來看何細亞作以色列王,然後要說到舊約歷史書裡所豫表之神經綸的應驗。

壹 作王九年

何細亞作以色列王的記載見於王下十七章。猶大王亞哈斯十二年,何細亞登基,在撒瑪利亞作王九年。(王下十七1。)

貳 行耶和華眼中看為惡的事

何細亞行耶和華眼中看為惡的事,只是不像在他以前的以色列諸王。(2。)

參 亞述王來攻擊他

亞述王來攻擊何細亞,何細亞就臣服,給他進貢。(3。)

肆 謀叛亞述王

何細亞謀叛亞述王,差人去見埃及王,不與亞述王進貢。亞述王就把何細亞鎖禁,囚在監裡。(4。)

伍 以色列人被擄到亞述

亞述王進犯以色列全境,上來攻打撒瑪利亞,圍困三年,於何細亞第九年攻取撒瑪利亞,將百姓擄到亞述。這一切發生,都是因以色列人的罪。(5~41。)

一 棄絕那領他們出埃及的神

以色列人棄絕那領他們出埃及的神,去敬畏別神。(7。)

二 隨從外邦人的條規

以色列人隨從外邦人的條規,和以色列諸王所立的條規,暗中行不正的事,違背耶和華他們的神。(8~9上。)

三 行惡事,事奉偶像

以色列人在他們所有的城邑,建築邱壇;在各高岡上,各青翠樹下,立柱像和木偶;在邱壇上燒香;行惡事,事奉偶像,惹動耶和華的怒氣。(9下~12。)

四 不聽從耶和華差遣到他們那裡的眾申言者

神在祂的愛裡,差遣眾申言者到以色列人那裡,作見證警戒他們的惡行、罪行和邪惡,要幫助他們歸向神,但他們不願歸回。百姓不聽從眾申言者,竟硬著頸項。(13~14。)

五 厭棄神的律例和祂的約

百姓厭棄神的律例和祂的約,卻隨從虛無,隨從外邦人敬拜偶像。(15~17。)

六 耶和華將他們趕離他們的地

百姓惹動耶和華他們神的怒氣,以致祂將以色列和猶大都從他們的地趕到外邦世界。(18~23。)他們的邪惡使神無法再容忍,只得放棄,讓他們被擄到亞述。

七 亞述王從巴比倫和其他外邦城邑遷移人來,安置在撒瑪利亞的各城邑

照二十四至四十一節看,亞述王從巴比倫和其他外邦城邑遷移人來,安置在撒瑪利亞的各城邑。這些人不敬畏耶和華,耶和華就用獅子懲治他們。以後亞述王用一個猶太祭司,將以色列人的規矩和關於神的事教導外邦人。這些外邦人與留在以色列的猶太人通婚,結果產生了混亂並攙雜的敬拜,如約翰四章二十四節裡那個撒瑪利亞婦人所題的。這混亂並攙雜的敬拜,可視為一種敬拜的豫表,這種敬拜特別見於天主教,就是對神的敬拜攙雜著外邦的作法和異邦的偶像敬拜。 

現在我要說到神的經綸。基督的成為肉體和救贖,構成舊約歷史書裡所豫表神經綸之應驗的頭一部分。以賽亞在他的豫言裡,對我們說到基督的成為肉體(賽七14,九6)和基督的救贖。(五三。)基督來了,是神成為人,就是神人,帶著兩種性情-神的性情和人的性情。祂進入死後又復活了;在復活裡,祂成就了許多事。祂將祂的人性帶到神性裡,帶著祂的人性被標明為神的長子。(羅一4。)在基督的復活裡,所有神所揀選的人,都在基督裡與基督一同得著重生。(彼前一3。)

基督在復活裡也成了賜生命的靈,(林前十五45下,)作三一神的終極完成。這神聖、包羅萬有的靈進入我們靈裡,與我們重生的靈調和,使神與人,人與神,在調和的靈裡成為一。這二靈現今調在一起成為一個實體。(林前六17,羅八16。)這調和的靈乃是基督身體的開始,要終極完成於新耶路撒冷。今天我們必須顧到這調和的靈。我們若不清楚這點,反而像猶太教和天主教一樣,留意外面的事物,我們就會受打岔,甚至受欺騙、受引誘,離開神經綸裡中心的事。

今天基督是屬天的大祭司,(來四14,)諸天之上的執事,(八1~2,)新約的中保,(九15,)和新遺命的執行者。(16~17。)祂是這樣的一位,不但在諸天之上作工,也在我們重生的靈裡作工,把天帶給我們,並把我們聯於天。我們跟隨基督的路,就是住留在調和的靈裡,在其中生活行動並行事為人。這自然而然使我們活基督,顯大基督,而與基督是一。(腓一20~21。)這樣生活的結果就是基督的身體-召會。

我們作每件事,無論大事小事,都該在這調和的靈裡,照著這調和的靈,一直受聖經規則的核對。聖經的教訓勸勉並激發我們在靈裡生活,在靈裡行事為人,並照著靈作每件事。連我們梳理頭髮的方式,與配偶和孩子說話的方式,都該照著靈。我們訪人傳福音,不該照著我們的己,而該照著調和的靈。不但如此,在召會聚會中,我們的唱詩、禱告、讚美和申言,都該在靈裡並照著靈。

今天的基督徒知道聖靈,但很少人認識奇妙的賜生命之靈。關於這包羅萬有、複合的靈,有五段聖言非常要緊。但很可惜,這五段話卻為許多基要的基督徒所疏忽。

第一,約翰七章三十九節說,『那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。』神的靈在永遠裡就有了,並在創世記一章二節題起;但在約翰七章三十九節,這靈還沒有得著終極完成,因為耶穌尚未得著榮耀。藉著死而復活的過程,基督就得著榮耀,(路二四26,)並成了賜生命的靈。

第二,林前十五章四十五節下半說,『末後的亞當成了賜生命的靈。』這節與持守傳統三一教訓之人的觀念不同,這裡啟示,現今基督在復活裡乃是賜生命的靈。賜生命的靈就是賜人生命之神聖的靈。(約六63上。)

第三,林後三章十七節說,『主就是那靈。』照著本章的上下文,這裡的主就是釘十字架並復活的基督,祂在復活裡成了那靈。我們觀看祂,就被主靈,(18,)賜生命的靈,也就是復活的基督所變化,成為與祂同樣的形像。

第四,啟示錄說到『七靈』。(一4,三1,四5,五6。)賜生命的靈,就是那是靈的基督,三一神的終極完成,已加強成了七靈。

第五,出埃及三十章二十三至二十五節說到聖膏油,是由橄欖油(表徵神的靈),複合四種香料所組成的;這四種香料是沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮,分別表徵基督的死,基督之死的功效,基督的復活,和基督復活的大能。膏油表徵複合、施膏的靈。(約壹二20,27。)

今天在主的恢復裡,我們應該完全留意調和的靈,就是那與我們的靈調和的靈,並且我們該照著這調和的靈生活行動並行事為人。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房