第二十二篇 約哈斯、約雅敬、約雅斤、和西底家作猶大王,以及基大利的管理

讀經:列王紀下二十三章三十一節至二十五章三十節。

王下二十三章三十一節至二十五章三十節記載約哈斯、約雅敬、約雅斤、和西底家作猶大王,以及基大利的管理,告訴我們以色列人腐敗歷史的悲劇。以色列國和猶大國變得全然敗壞,迫使神了結他們。首先,神差遣亞述人接管北方的以色列國。一面,許多以色列人被擄到亞述;另一面,亞述人帶來外邦人,使他們定居在空地。這產生混雜和混亂。南方的猶大國該因著以色列所遭遇的受警戒,但百姓繼續行他們邪惡的路,較前更甚。這迫使神藉著巴比倫人採取行動。聖殿被焚燒,聖城耶路撒冷的城牆被拆毀,聖地被蹂躪,聖民也作了俘虜。

壹 約哈斯作王

二十三章三十一至三十四節記載約哈斯作王。

一 作王三個月

約哈斯年二十三歲的時候在耶路撒冷登基,作王三個月。(王下二三31。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,照著他列祖一切所行的。(32。)

三 法老尼哥將他鎖禁

法老尼哥將約哈斯鎖禁,不許他在耶路撒冷作王;又罰猶大地銀子一百他連得,金子一他連得。(33。)

四 約哈斯死在埃及

法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續約西亞作王,給他改名叫約雅敬。然後法老尼哥將約哈斯帶到埃及,約哈斯就死在那裡。(34。)

貳 約雅敬作王

約雅敬作王,記載在二十三章三十五節至二十四章六節。

一 作王十一年

約雅敬年二十五歲的時候在耶路撒冷登基,作王十一年。(二三36。)

二 將金銀給法老尼哥

約雅敬將他向國民徵收的金銀給法老尼哥。(35。)

三 行耶和華眼中看為惡的事

約雅敬行耶和華眼中看為惡的事,照著他列祖一切所行的。(37。)

四 臣服尼布甲尼撒三年,就背叛他

約雅敬臣服巴比倫王尼布甲尼撒三年,然後背叛他。(二四1。)

五 耶和華打發迦勒底人、敘利亞人、摩押人、和亞捫人攻擊猶大

耶和華打發迦勒底人、敘利亞人、摩押人、和亞捫人攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉祂僕人眾申言者所說的,並將百姓從祂眼前趕出,是因瑪拿西的罪,照著他一切所行的。(2~4。)

六 與他列祖同睡

約雅敬與他列祖同睡,他兒子約雅斤接續他作王。(5~6。)

參 約雅斤作王

王下二十四章七至十六節說到約雅斤作王。

一 作王三個月

約雅斤年十八歲的時候在耶路撒冷登基,作王三個月。(8。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

約雅斤行耶和華眼中看為惡的事,照著他父親一切所行的。(9。)

三 埃及王不再從他本地出來

埃及王不再從他本地出來,因為巴比倫王將所屬埃及王之地,直到伯拉河都奪去了。(7。)

四 巴比倫王尼布甲尼撒來攻取耶路撒冷

巴比倫王第八年,巴比倫王尼布甲尼撒來攻取耶路撒冷,猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監,投降巴比倫王。巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了,也將所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了。尼布甲尼撒將耶路撒冷的眾民、眾首領、約雅斤王和王母、后妃、太監、與國中的首領,都擄去了。此外,又將一切勇士七千人,和匠人鐵匠一千人,都是能作戰的勇士,全擄到巴比倫去了。(10~16。)

這裡我們該留意,約雅斤被放逐後三十七年,巴比倫王以未米羅達登基當年,使約雅斤抬頭,提他出監;對約雅斤說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位。約雅斤脫了囚服,終身常在巴比倫王面前喫飯,王特賜他日日一分所需用的食物。(二五27~30。)

肆 西底家作王

王下二十四章十七節至二十五章二十一節說到西底家作王。

一 巴比倫王立他為王

巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅,代替約雅斤作王,將他的名從瑪探雅改為西底家。(二四17。)

二 作王十一年

西底家年二十一歲的時候在耶路撒冷登基,作王十一年。(18。)

三 行耶和華眼中看為惡的事

西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的,並且他背叛了巴比倫王。(19~20。)

四 巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊耶路撒冷,四周築壘攻城

西底家作王第九年,十月初十日,巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊耶路撒冷,四周築壘攻城,直到西底家王十一年,城被攻破。迦勒底的軍隊追趕王,拿住他,帶他到巴比倫王那裡;巴比倫王審判他,在他眼前殺了他的眾子,並且剜了他的眼睛,用銅鍊鎖著帶到巴比倫。(二五1~7。)

五 尼布撒拉旦來到耶路撒冷,焚燒耶和華的殿

尼布甲尼撒十九年五月初七日,尼布甲尼撒的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷,焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷的房屋,連同各大戶家的房屋。迦勒底的全軍,拆毀耶路撒冷四圍的城牆。尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的人,以及大眾所剩下的人都擄去放逐,只留下一些民中最窮的,使他們修理葡萄園,耕種田地。神殿中的銅柱和銅海,迦勒底人都打碎了,將那銅運到巴比倫去,連同鍋、鏟子、蠟剪、調羹、一切銅器,和火鼎、碗,無論金的銀的,都帶去了。護衛長拿住大祭司、副祭司、和三個把門的,一個太監、五個常見王面的人、軍長的書記,以及國民六十個人,將這些人都帶到巴比倫王那裡,巴比倫王就擊殺他們。這樣,猶大人被放逐離開本地。(8~21。)

伍 基大利的管理

二十二至二十六節記載基大利的管理。

一 尼布甲尼撒立基大利管理猶大境內剩下的民

尼布甲尼撒立基大利管理尼布甲尼撒留在猶大境內的民。(22。)眾軍長聽見這事,就來見基大利。基大利向他們起誓,說,『你們不必懼怕迦勒底臣僕,只管住在這地服事巴比倫王,就可以得福。』(23~24。)

二 以實瑪利帶著十個人來殺了基大利 

七月間,宗室的一人以實瑪利,帶著十個人來殺了基大利和同他一起的猶大人與迦勒底人。眾民,連眾軍長,因為懼怕迦勒底人,都逃往埃及。(25~26。)

以色列經過巴比倫人、波斯人、和希臘人的統治以後,最終成了羅馬帝國的一部分。羅馬帝國接管聖地之後不久,主耶穌就出生了。基督家譜的線變得非常細,但我們感謝讚美主,在祂的主宰裡,基督家譜的線從未斷過。大衛王室被毀滅,但神還保守大衛的線,使祂能藉著成為肉體來作人。這將神帶到人這裡,帶到人性裡。這事改變了整個宇宙(包括諸天在內)的時代。

神來成為人,在地上生活,進入死,經過死而進入復活。在復活裡,這位成為肉體的神,在肉體裡的末後亞當,成了賜生命的靈。這位神人成了賜生命的靈,這比祂成為肉體更大。成為肉體是將神帶到一個人裡面,但末後的亞當成了賜生命的靈,是將神帶到千千萬萬的人裡面。我們都藉著基督的復活得了重生。(彼前一3。)神成為人,這人成了賜生命的靈,使千千萬萬神所揀選、救贖的人有新生的起頭;祂又活在他們裡面,同他們安排住處,甚至以祂自己為元素,在他們裡面建造一個家。這建造乃是一個構成,使祂與所有蒙救贖的人成為一,成為一個偉大的宇宙新人。這新人的頭是基督,身體是由千千萬萬神所救贖並重生的人所構成。

保羅的書信告訴我們,我們在基督裡的信徒,必須活在基督裡;這位基督作為賜生命的靈,乃是復活的實際。復活的意思是了結一切老舊、天然的東西,並藉著新生的起頭而有新的開始。在神看來,舊造的一切已被了結,新造已有新生的起頭。我們是全然在復活裡的新造。

然而,主恢復中大多數的人,在實際和實行上並沒有活在復活裡。聖徒們也許有好性格、好行為,但這好行為主要是照著善惡知識樹的原則。一面,我們認識復活的生命;但另一面,我們不知不覺、無意之間,卻照著善惡的原則,而不照著生命的原則生活。

從起初,神的心意就是要人不憑自己的生命,乃憑神的生命而活。為這緣故,神創造人以後,就向他指明他該有分於生命樹,藉此接受神作生命,且憑這生命而活。這就是說,神所創造的人需要得重生。重生的意思不是因為人墮落了,所以需要另一個生命。甚至在人墮落以前,在罪進入人類以前,神就要來重生人。

我們既是蒙了重生的人,就不該憑著我們天然、人的生命而活,乃該憑著在復活裡神的生命而活。現今在我們裡面有兩個生命:受造的生命和重生的生命,也就是天然的生命和復活的生命。我們天然的生命-我們的己、我們的舊人、我們的肉體-在十字架上已被基督了結了。我們不但被了結,也蒙了重生。我們藉著基督的死被了結,並藉著基督的復活,就是那與我們的靈調和之靈的實際,有了新生的起頭。如今每天,在一切大小事上,包括梳理頭髮和對人說話的方式,我們都不該憑著自己作甚麼,乃該憑著那與我們聯結,並與我們調和的一位作一切。這就是在我們的日常生活中應用基督的死。

我們若實行這生活,那麼在我們的經歷中,我們就被釘十字架,並模成基督的死。這樣我們就能與保羅同說,我們已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我們,乃是基督在我們裡面活著。(加二20。)保羅坐監時能宣告,在他,活著就是基督。(腓一21。)他與基督是一,他也藉著那靈全備的供應活基督並顯大基督。(19~20。)

當基督活在地上時,祂人性的生命是純潔、聖別的。但祂從未憑自己作甚麼,也從未憑自己或從自己說甚麼。凡祂所作、所說的,都是憑著父。(約五19,30,七16,八28,十二49~50。)三十三年半之久,祂過著釘十字架的生活,總是憑父而活。現今我們是基督的繼續,我們也該天天過著釘十字架的生活。這就是聖經告訴我們要不住的禱告的原因。(帖前五17。)我們需要在凡事上求問祂。

活在復活裡,意思是我們拒絕我們自己天然的生命,否認這生命,將牠置於十字架上,因而模成基督的死。這樣,我們就在復活裡,憑著那是靈的基督,賜生命的基督,終極完成的三一神而活。

我們需要記得,我們這些在基督裡的信徒是特別的人-我們乃是神人。我們是基督徒,基督人。我們不該憑著我們自己而活,乃該憑著那與我們聯結的一位而活。這就是模成基督的死,並活在復活裡。

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