第二十六篇 論到以利戶說話三十二至三十七章(二)以利戶對約伯第二次和第三次的改正和反駁

讀經:約伯記三十四至三十五章。

三十四至三十五章記載,以利戶對約伯第二次和第三次的改正和反駁。

壹 以利戶對約伯第二次的改正和反駁

以利戶對約伯第二次的改正和反駁,記載在三十四章。

一 要有智慧的人和有知識的人,聽他的話

以利戶要有智慧的人和有知識的人,聽他的話。(伯三四1~4。)照他所說,耳朵試驗話語,好像上膛嘗食物。在四節他說,『願我們選擇何為正,願我們彼此知道何為善。』

二 改正約伯所說這樣的話:『我是公義的,神奪去我的公義。』

以利戶接著改正約伯所說這樣的話:『我是公義的,神奪去我的公義;』以及:『人以神為樂,總是無益。』(5,9。)

三 定罪約伯

以利戶也定罪約伯。

1 說約伯與作孽的結伴

首先,以利戶定罪約伯,說他與作孽的結伴,和惡人同行。(7~8。)

2 說約伯說話沒有知識

以利戶也說約伯說話沒有知識,言語毫無見識。(35。)以利戶甚至宣告,他願『約伯被試驗到底,因他回答像惡人一樣。』(36。)不僅如此,以利戶還定罪約伯,說他在罪上又加上悖逆;在他們中間拍手,用許多言語輕慢神。(37。)

四 反駁約伯
1 說神斷不至行惡

以利戶接著反駁約伯,說神斷不至行惡,全能者斷不至作孽;(10;)卻必按人所作的報應人,使各人照所行的得報。(11。)在十二至二十節,以利戶進一步說到神不作惡,也不偏離公平。在十二至十五節他宣告說,『神定然不作惡,全能者也不偏離公平。誰派祂治理地,安定全世界呢?祂若專顧自己,將靈和氣收歸自己,凡屬肉體的就必一同滅亡,世人必都歸塵土。』

2 說神管理並審判列國和人,並不隨約伯的意

在二十一至三十三節以利戶接著反駁約伯說,神管理並審判列國和人,並不因約伯推辭不受就隨約伯的意。以利戶說,神注目觀看人的道路,看明人的腳步;祂不必問人,就打破有權勢的,設立別人代替他們,因神原知道他們的行為;祂擊打他們,如同擊打惡人一樣,因為他們偏離不跟從祂,也不留心祂的道路。在他講論的末了,以利戶問約伯:『祂施行報應,豈因你推辭不受就隨你的意麼?』(33上。)

我們讀三十四章,就看見以利戶是一個滿了善惡知識的人。這個青年人應當想到他所說的,約伯和他的三個朋友都已經知道了。但他滿了知識,所以他說他若不說話,就要脹裂了。

我常覺得希奇,為甚麼這卷書沒有說到約伯與他的三個朋友和以利戶來在一起禱告,運用他們的靈來摸神。我實在不明白,這一班敬虔人怎能來在一起而不禱告。他們只是運用心思;他們所說的話都是用詩的體裁,甚至以利戶的話也是如此。這需要大量運用頭腦。他們為甚麼不一同禱告,來尋求主的心意,尋求主的目的?他們沒有這樣作,真是可惜!

貳 以利戶對約伯第三次的改正和反駁

在三十五章我們看見以利戶對約伯第三次的改正和反駁。

一 更進一步改正約伯,查問約伯的回答

以利戶更進一步改正約伯,查問約伯的回答。(1~3。)以利戶問約伯是否覺得自己的回答有理,然後又問約伯:『你…自言你的公義勝於神的公義,纔說,這與我有甚麼益處,比我犯罪更有甚麼好處呢?』(2~3。)

二 以利戶在約伯的朋友面前反駁約伯

在四節以利戶說,『我要回答你,和在你這裡的朋友。』這指明以利戶是在約伯的朋友面前反駁約伯。

1 囑咐約伯要向天觀看

以利戶囑咐約伯要向天觀看,瞻望那高於他的穹蒼。『你若犯罪,能使神受何害呢?你的過犯若加增,對神能怎樣呢?你若是公義的,還能給祂甚麼呢?祂從你手裡還接受甚麼呢?』(6~7。)以利戶在這裡是告訴約伯,不論他犯罪或是公義的,都不會影響神。

以利戶的說話是虛空的,他不需要這樣囑咐約伯。

2 教訓約伯,人因受欺壓就向神哀叫;因受能者的轄制便求救

以利戶接著教訓約伯,說人因受欺壓就同神哀叫;因受能者的轄制便求救。(9。)但以利戶認為無人說,『造我的神在那裡?祂使人夜間歌唱,教訓我們勝於地上的走獸,使我們聰明勝於空中的飛鳥。』(10~11。)然後以利戶說,他們因惡人的驕傲呼求,神卻不回應。他還說,虛妄的呼求,神必不垂聽,也不眷顧。(12~13。)以利戶為甚麼不囑咐約伯和他的三個朋友禱告?他為甚麼不囑咐他們讚美造他們的神?

以利戶接著說,約伯說他不瞻望神,他的案件在神面前,他必須等候神。以利戶認為,因神未曾發怒懲罰,也不理會狂傲,所以約伯開口說虛妄的話,多發無知識的言語。(14~16。)以利戶控告約伯的話是虛空的,但他自己的話又如何?我們讀這一章,就看見以利戶的話裡沒有實際。

以利戶在他更進一步與約伯的談話中,仍然不能回答約伯關於神對付他的目的,如使徒保羅向新約信徒所宣告的:信徒所受的苦楚,乃是要為他們成就永遠重大的榮耀,就是榮耀的神作他們榮耀的分,給他們得著並享受,直到永遠。(林後四17。)

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