第九篇 約伯與他三友之間三回辯論的第二回─十二至二十章(一)約伯的優越感、指責、和辯論以及以利法的責備和警告(一)

讀經:約伯記十二至十三章。

在本篇信息中,我們要來看約伯對他朋友的優越感、指責,並與神的辯論。在這之後有以利法的責備和警告。

壹 約伯的優越感、指責和辯論
一 約伯在認識神之事上的優越感

在十二章一節至十三章二節,我們看見約伯在認識神之事上的優越感。

1 宣稱他並非不及他的朋友

約伯自認是向神呼求的公義完全人,宣稱他並非不及那些譏笑他的朋友;他們是安逸的人,心裡藐視災禍,不知道強盜的帳棚興旺,也不知道那些惹動神、手中帶著自己神的人穩固。(伯十二1~6。)這話指出他的朋友所說因行善興旺並因行惡受苦的論點,乃是他們的臆測而已。

2 藐視他的朋友,要他們向走獸、飛鳥、地、和魚學習

約伯藐視他的朋友,要他們向走獸、空中的飛鳥、地、和海中的魚學習,這一切都知道牠們是耶和華作成的,凡活物的生命,和人類的靈,都在祂手中;但約伯的朋友不如那試驗言語的耳朵,不如那嘗食物的上膛。(7~11。)

3 誇自己的優越,和對神更寬廣的認識

最後,約伯誇自己的優越,和對神更寬廣的認識。(十二12~十三2。)約伯宣稱在神有智慧和能力;神管治地上所發生的事,治理邦國,使邦國昌大而又毀滅。他在十二章十二至二十五節的話,指明他的知識相當淵博。接著約伯對他的朋友作結論說,『看哪,這一切我眼都見過,我耳都聽過,而且明白。你們所知道的,我也知道;並非不及你們。』(十三1~2。)這話當然是約伯優越感的標記。

二 約伯指責他的朋友是虛謊的

在十三章四至十九節,約伯指責他的朋友是虛謊的。他稱他們是粉飾謊言的,都是無用的醫生;惟願他們全然不作聲。(4~5。)

三 約伯與神的辯論

在十三章三節,二十節至十四章二十二節,我們看見約伯與神的辯論。在十三章三節他宣告說,『我要對全能者說話,我願與神理論。』

1 約伯為自己的情形向神分訴

在十三章二十至二十八節,約伯為自己的情形向神分訴。約伯在二十八節題到他自己,說,『這樣的人像滅絕的爛物,像蟲蛀的衣裳。』一面約伯承認他是會滅絕的爛物,另一面約伯仍覺得他在任何事上都沒有錯。約伯知道神窺察他一切的道路,為他的腳掌畫定界限,(27,)所以他要神向他有所解釋。我們曾指出,約伯雖然相信在神的心裡藏著一個目的,卻不知道神對他的目的為何。

聖經包括六十六卷書,從創世記神和祂的創造開始,終極完成於啟示錄的新耶路撒冷;在這兩端之間,有許多的歷史、教訓、豫言和豫表。我們若只照著這些事來明白聖經,就仍不認識聖經。我們需要看見,神永遠的經綸,就是神永遠的目的和祂的心願,乃是要把祂自己在祂神聖的三一裡,就是父在子裡,藉著靈,分賜到祂所揀選的人裡面,作他們的生命、性情,使他們能彀與祂一樣,好成為祂的豐滿,作祂的彰顯。

『經綸』一辭源自希臘字oikonomia,奧依克諾米亞,意為家庭律法,家庭管理,家庭行政,引伸為行政的安排,計畫,經綸。這個希臘字含示分賜的觀念。分賜dispensing與時代dispensation不同。分賜指分授某樣東西,而時代指神在特定的時代對付祂子民的方式,如基督徒一般所用的意義。今天許多基督徒談論神的時代,卻沒有看見神的經綸這件重要的事。

經綸是為著分賜而執行一項計畫的安排。神的經綸是神的計畫、神的安排,要把祂自己,祂的元素、生命、性情、屬性,以及祂所完成、所達到的一切,都分賜到祂所揀選的人裡面,使他們能由神聖的素質,在神聖源頭的神聖元素裡被構成,重新被建立,而成為神聖的。我們在接受神的分賜之前,僅僅是屬人的;神用神聖的構成重新建立我們之後,我們就像主耶穌一樣,在人性裡帶著神性,也在神性裡帶著人性。基督在成為肉體之前只有神性,但在成為肉體之後成了神人,就是帶著神性的人。現今祂在人性裡帶著神性,也在神性裡帶著人性。我們藉基督得了重生,成為祂的一部分,因此也與祂一樣,在人性裡帶著神性,也在神性裡帶著人性。

重生的人在人性裡帶著神性,又在神性裡帶著人性,自然而然的成了一個生機體,就是基督的身體;基督的身體就是神的召會,神新造裡的新人,要完成神的新『事業』,就是建造基督的身體,作三一神的豐滿和彰顯。這豐滿乃是三一神的生機體,要終極完成於新耶路撒冷。聖經開始於神在祂的創造裡,這乃是起初,而結束於新耶路撒冷,就是三一神和祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、並榮化之三部分人的調和。因此,新耶路撒冷乃是神和人的一個構成,要彰顯神,直到永永遠遠。

這樣的看見,就是對整本聖經的一個概覽。我們讀聖經時,必須將我們的注意力集中在神那為著神聖分賜的永遠經綸。除非我們認識神的經綸,否則我們就無法明白聖經。

基督不僅是聖經的中心,也是神經綸的中心和普及。在這經綸中,基督來成為肉體,上十字架,經過釘死;從死裡出來,進入復活;在復活裡,祂從神而生,成為神的長子,並且祂這末後的亞當成了賜生命的靈,來重生祂所有的信徒,使他們在生命和性情上與祂一樣,成為祂的眾弟兄,作神的眾子。這些神的眾子,加上神的長子,就成了一個新人,以基督作頭,召會為身體,來完成神永遠的定旨,終極完成於新耶路撒冷。

我們若看見這個關於神經綸的啟示,就能彀明白約伯記。約伯受神的剝奪和銷毀,卻不明白發生在他身上的事。約伯只能說,『然而這些事早已藏在你心裡;我知道你久有此意。』(十13。)他知道神有一個目的,卻不知道神的目的是甚麼。

約伯和他三個朋友-以利法、比勒達和瑣法,都是在善惡知識樹的範圍裡。約伯的水平雖然比他的朋友高一點,但仍和他們在同一個範圍裡。神要把他們從那個範圍裡拯救出來,擺到生命樹的範圍裡。神頭一件必須作的事,就是把約伯剝奪、銷毀、拆毀,使他在受苦之下一無所有。這成為一個基礎,使神能用神聖的三一把約伯重新建立起來,使約伯能成為一個新人,神新造的一部分,來完成神永遠的經綸,使神得著彰顯。

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