第四篇 背道子民的罪与耶和华的惩罚以及背道子民的回转

读经:何西阿书四至六章。

何西阿四至六章说到背道子民的罪与耶和华的惩罚,以及背道子民的回转。在本篇信息中,我们要来看这三章圣经里所记载这些事的细节。

壹 背道子民的罪与耶和华的惩罚

背道子民的罪与耶和华的惩罚见于四章一节至五章十四节,和六章四至十节。

一 以色列的罪与耶华的惩罚-关于一般的百姓
1 无忠信,无良善,无人认识神

何西阿四章一节告诉我们,耶和华与这地的居民争辩;因这地上无忠信或无真实,无良善,无人认识神。

2 却有假誓、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫

这地上无真实,无良善,无人认识神,却有假誓、欺骗(不履行所应许的)、凶杀、偷盗、奸淫。(2上。)

3 百姓强暴

百姓强暴,杀人流血接连不断。(2下。)

4 这地悲哀,这地的居民衰微

因此这地悲哀,其中一切的居民、田野的兽、空中的鸟,必都衰微,连海中的鱼也必除灭。(3。)

二 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于祭司
1 百姓抗拒祭司

百姓抗拒祭司。(4。)这完全与神的律法抵触,因神的律法不许百姓抗拒祭司。

2 祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌

五节说祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌;祭司的母亲必被神所毁灭。这指明他们都在犯罪。申言者与祭司合作一同犯罪,祭司的母亲也加入他们。这带进神对祭司母亲的审判。

3 神的子民-祭司-因无对神的认识而灭亡

六节上半告诉我们,神的子民-祭司-因无一节所题对神的认识而灭亡。以色列民不认识神的法则,而祭司也缺乏这个知识。

4 神弃掉祭司

因为祭司弃掉这‘对神的认识’,(6中,)神也必弃掉祭司,使他不再作神的祭司。

5 神忘记祭司的儿女

祭司既忘了神的律法,神也必忘记祭司的儿女。(6下。)

6 神使祭司因增多而得的荣耀变为羞辱

祭司越发增多,就越发得罪神;因此耶和华说,祂必使他们因增多而得的荣耀变为羞辱。(7。)这指明我们这些神的祭司,就是事奉神的人,必须小心,因我们的事奉关系到我们的儿女。

7 祭司以神子民的赎罪祭为食

四章八至九节论到祭司说,‘他们以我民的罪为食,满心愿意我的民犯罪。将来民如何,祭司也必如何;我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们。’神定规赎罪祭的一部分要给祭司当作食物。祭司满心愿意神的民犯罪,因为他们犯的罪越多,就有越多的赎罪祭给祭司当作食物。

民如何,祭司也必如何。这指明圣别、分别的祭司,本是百姓中独特的一班人,竟把自己变得和百姓一样低俗平庸。因此,关于祭司,神说祂要因他们所行的临到(惩罚)他们,照他们所作的报应他们。

8 祭司吃,却不得饱

祭司吃,却不得饱;行淫,却不得繁增;因为他们离弃了耶和华。(10。)

三 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于淫乱和酒,并奸淫

何西阿四章十一至十四节说到以色列人中盛行的三件事-淫乱和酒,并奸淫。

1 淫乱和酒,并新酒,夺去他们的心

淫乱和酒,并新酒,夺去以色列人的心。(11。)他们无心为着别的事。

2 神的民求问木柱

神的民不向神祷告求问神,却求问木柱(偶像),以为木杖会将事情告知他们;因为他们的淫心使他们失迷,他们就往来如同淫妇,离弃了他们的神。(12。)

3 在各山顶献祭,在高冈上烧香

他们在各山顶献祭,在高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香,因为树荫美好。所以他们的女儿往来如同淫妇,他们的新妇犯了奸淫。神不惩罚他们的女儿和他们的新妇,因为他们自己离群与淫妇同居,与妓女一同献祭。(何四14上,参申二三17。)

4 无知的民,必致倾倒

无知的民,必致倾倒。(何四14下。)

四 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于以色列的倔强

何西阿四章十五至十九节论到以色列的倔强。

1 以色列往来如同淫妇

以色列虽然往来如同淫妇,但神嘱咐犹大不可违犯,不可往吉甲去,不可上到伯特亚文,也不可指着永活的耶和华起誓。(15。)吉甲是拜偶像的中心。(九15,十二11,摩四4,五5。)伯特亚文意为‘虚无之家’或‘拜偶像之家’。

2 以色列倔强,犹如倔强的母牛

以色列倔强,犹如倔强的母牛。(何四16上。)她不顺服,偏行己路。

3 耶和华限制以色列在狭小之地

十六节下半申言者问:‘现在耶和华岂要牧放他们(以色列),如同牧放羊羔在宽阔之地么?’这指明耶和华必限制以色列在狭窄之地。

4 以法莲与偶像联合

十七节上半告诉我们,以法莲与偶像联合。

5 让以法莲去罢

十七节下半申言者嘱咐关于以法莲的事:‘让他去罢。’神对以法莲放手,这指明一种惩罚。

6 他们酒已经喝尽,时常行淫

他们酒已经喝尽,(18上,)指他们失去喝酒的欢乐。这是神的惩罚。他们时常行淫;他们的官长最爱羞耻的事。(18下。)他们喜爱喝酒行淫。

7 风把她裹在翅膀里

十九节上半说风把她裹在翅膀里,就是把她带走,指明一种惩罚。照着十九节下半,他们必因(向偶像-13上)所献的祭蒙羞。

五 以色列的罪与耶和华的惩罚-主要关于众祭司、王家、和首领

在五章一至十四节和六章四至十节,我们看见以色列的罪与耶和华的惩罚-主要关于众祭司、王家、和首领之事的细节。

1 耶和华的审判临到众祭司、以色列家和王家

一至二节说耶和华的审判要临到众祭司、以色列家和王家,因他们如网罗,陷入杀戮极深,耶和华却惩治他们众人。

2 以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污

以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污;淫心在他们里面。(或,在他们们中间。)他们所行的使他们不能转向神;他们也不认识耶和华。(3~4。)

3 以色列的骄傲当面见证自己

五节说,以色列的骄傲当面见证自己,以法莲和以色列必因自己的罪孽绊跌;犹大也必与他们一同绊跌。

4 寻求耶和华,却寻不见

他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见;祂已经退去离开他们。(6。)

5 向耶和华行事诡诈

他们向耶和华行事诡诈,因为他们生了私子。入侵者在月朔时必吞灭他们,和他们的地业。(7。)

6 在管教的日子,以法莲必成为荒凉

仇敌在便雅悯后头,在管教(惩罚)的日子,以法莲必成为荒凉;这是确定的事。(8~9。)

7 犹大的首领如同挪移地界的人

犹大的首领如同挪移地界的人,为要增加他们土地的面积;耶和华必将忿怒倒在他们身上,如水一般。(10。)

8 以法莲受欺压,被审判压碎

以法莲受欺压,被审判压碎,因他定意随从人的命令。(11。)

9 耶和华向以法莲如蛀虫

耶和华向以法莲如蛀虫,向犹大家如朽木。(12。)在圣经中神一向被比作正面的事物,在这里祂却被比作消极的事物,销毁人的事物。

10 以法莲往亚述

以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,以法莲就打发人往亚述去见耶雷布王;他却不能医治他们,不能治好他们的伤。(13。)

11 耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子

耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。祂必撕裂他们而去;祂必夺去他们,并且必无人搭救他们脱离祂的手。(14。)

12 以法莲和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露

以法莲(以色列)和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露。所以,耶和华藉着申言者砍伐他们,以祂口中的话杀戮他们;祂的审判如光发出。因祂喜爱怜恤,不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。(六4~6。)

13 他们却如亚当背约

他们却如亚当(或,人)背约,在那里以诡诈待耶和华。(7。)

14 基列是作孽之人的城

基列是作孽之人的城,沾染血迹。强盗成群埋伏杀人,祭司结党,也照样在往示剑的路上杀戮,行恶事。(8~9。)这里再一次看见祭司犯罪,而且居然作了强盗。

15 在以色列家耶和华见了可憎的事

在以色列家耶和华见了可憎的事:在那里以法莲有淫行,以色列玷污了自己。(10。)

我们看了关于以色列这一切的光景,就明白以色列已变得多么邪恶。

贰 背道子民的回转

五章十五节至六章三节和十一节,申言者何西阿论到背道子民的回转。我们可能惊讶,这样邪恶的子民怎么可能回转。他们能回转,因为他们在神的怜恤之下。

一 耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面

五章十五节上半说,耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面;至终,他们在急难(神圣的惩治)的时候,必切切的寻求祂。(15下。)这样,对以色列神圣的惩治就会生效。

二 背道子民的回转
1 以色列回来并归向医治缠裹他们的耶和华

六章一节说到以色列回来并归向耶和华。申言者说,‘来罢,我们归向耶和华;祂撕裂了我们,却必医治;打伤了我们,却必缠裹。’

2 过两天耶和华必使他们苏醒

六章二节说,‘过两天祂必使我们苏醒;第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。’这里的‘两天’和‘三天’是什么意思?圣经中有个原则,就是‘在主一日如千年。’(彼后三8。)按照这原则,这里的‘两天’或许表征从主后七十年算起,耶路撒冷被毁后的头两个一千年。主后七十年,罗马太子提多毁坏耶路撒冷和圣殿,残杀无数的犹太人,使犹太人分散到列国中。从那时起,犹太人没有君王,没有首领,没有祭祀,没有殿,正应验了何西阿三章四节的豫言。二千年之久,神使犹太人留在死亡的光景中。过了这二千年,第三个一千年就要来到。何西阿六章二节的‘第三天’,可能指第三个一千年,就是在基督复活之实际里的千年国,也就是复兴的时代。(启二十4,6。)

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