第一百七十八篇 摩西與神同在(一)

讀經:出埃及記三十四章。

出埃及記三十四章是很不容易領會的一章,我們把這一章從頭到尾讀過,也許還不能懂得其中所說的是甚麼,因為這一章論到許許多多的事情。所以在本篇信息的開頭,我要指出兩件事,也許會幫助我們領會這一章。

豫表、圖像、影兒

首先,我們這些新約信徒來讀舊約,尤其是讀到其中幾卷書的時候,必須曉得舊約裡面有豫表、圖像、影兒,來說明新約所啟示的神聖、屬靈事物。神聖、屬靈的事物是奧祕的,我們天然的頭腦領會不來。然而,我們可以藉著舊約裡的豫表、圖像、影兒,來領會這些神聖、屬靈、奧祕的事物。不過,這裡有一個問題,我們讀到各樣舊約的豫表、圖像、寓言時,卻發覺其中的意義非常不容易懂得。

為了幫助我們懂得舊約豫表的意義,我們該曉得,舊約的記載不僅僅是論到先民的歷史,這段記載也與我們有關。因此,我們來讀舊約的時候,不僅讀到以色列人,也讀到我們自己。我們不該僅僅把出埃及記當作歷史來讀,我們需要在這卷書中看見我們自己。出埃及記不僅包含了先民的歷史,也包含了我們的故事。它是我們現今基督徒生活的故事。此外,這卷書裡也豫表了與基督徒經歷有關的許多屬靈、神聖的事物。我們曉得這一點是極其要緊的。

恢復了被毀壞的約

其次,我們以這種領會來看三十四章的時候,我們也需要看見,這章裡被毀壞的約完全恢復了。因這緣故,本章所記載的許多事情乃是重申先前所題過的事。出埃及記三十四章乃是重複神已經說過的話。在這章聖經裡面,幾乎每一件事都是重複的。

摩西頭一次與神同在山上的期間,神與百姓所立的約已經被毀壞了。兩塊見證的石版就是表徵這一個約,已經被摔碎、被扔掉了。毀壞這約的,不是頒賜律法的神,而是接受律法石版的人。我們已經看見,如果摩西不是神的同伴,約既毀壞,甚麼就都了了。神與百姓之間特殊的關係會受到嚴重的破壞。然而,這位神的同伴懂得神的心意,也曉得神不會放棄祂對以色列人的目的。摩西曉得這位有目的的神,有一個非常強烈的意願,祂所要作的,沒有人能彀攔阻。也許神會暫時受到耽延和打岔,但祂不會就此罷休。

因為神必須守住自己的立場、地位,祂就需要一位同伴在祂和百姓之間作中保。這位中保能彀為百姓作挽回祭,並在這種光景中平息神的怒氣。我們已經看見,摩西到神那裡作中保。摩西與神談話時所論到的每一點,都與神的心意有關。神認可摩西所說的,應允他所求的,原因就在這裡。

神平息下來以後,被毀壞的約就需要得著恢復。表徵約的石版已經被摔碎了。如今為著恢復神與百姓之間的光景,被毀壞的約的確需要恢復過來。因此,三十四章乃是論到恢復被毀壞的約。

出埃及記三十四章一節說:『耶和華吩咐摩西說,你要鑿出兩塊石版,和先前你摔碎的那版一樣;其上的字我要寫在這版上。』因為神已經平息下來,並且摩西為百姓作了挽回祭,主就有立場這樣對摩西說話。三十四章一節裡的建議不是摩西題出來的,而是主題出來的。摩西為百姓所作的挽回祭,對神來說意義重大。沒有這一個挽回祭,神就沒有立場作甚麼,來恢復被毀壞的約。

在三十四章二節主繼續對摩西說:『明日早晨,你要豫備好了,上西乃山,在山頂上站在我面前。』摩西必須到山頂上與主相會。主不能下到摩西那裡去。山頂是神與摩西雙方相會的地方。山頂上的相會包含了摩西上山與神降臨山上。

與主單獨相會

四至五節說:『摩西就鑿出兩塊石版,和先前的一樣;清晨起來,照耶和華所吩咐的上西乃山去,手裡拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。』在這些經文裡我們看見摩西上西乃山,而主降臨在西乃山。因此,對摩西來說是上去,對神來說是降臨。

在第二節主吩咐摩西要在早晨豫備好了,上西乃山。照第四節來看:『摩西…清晨起來,照耶和華所吩咐的上西乃山去。』我很寶貝這話說到清晨與主相會。如果我們能彀每天清晨聚在一起,真是太美妙了!

倘若我們仔細來讀三十四章,就會看見,神沒有清楚吩咐摩西在次日清晨與祂相會。神不過是告訴他在『早晨』上來。然而,這對摩西來說卻是次日清晨,也就是第二天的清晨。

清晨與主相會的意思不但是說,我們在一天之中早早與祂相會;也是說,我們該在滿了光的情況中與神相會。我們與神相會該在日出的時候,不是在日落的時候。帳幕和聖殿的入口都是朝東,向著日出之地。(出二七13~15。)我們所行的路應當在光中。箴言四章十八節說:『義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。』我們所行的路應當向著日出,而不是向著日落。

在三十四章三節主對摩西說:『誰也不可和你一同上去,遍山都不可有人,在山根也不可叫羊群、牛群喫草。』這裡主吩咐摩西不可帶人一同上山。摩西不可帶著約書亞、亞倫或其他的人,而必須單獨來到主面前。此外,他必須留下所有的羊群、牛群。沒有疑問,他也必須將所有的財富留下。這意思是說,摩西上山與主相會的時候,除了石版以外,甚麼人、甚麼東西都不可帶上去。

主在第三節對摩西的囑咐,表明我們都需要有一段時間單獨接觸主,我們都需要私下與主相會。在單獨與主同在的時間裡,我們不該帶著任何的人、事、物。清晨我們到主面前去,應該單獨去見祂,甚至必須把我們的丈夫或妻子留下。有些弟兄無論往那裡去,都習慣帶著妻子同去。這種習慣很好;然而,到了在山頂上與主相會的時間,弟兄就該將妻子留在山腳下。我們這樣與主相會,必須將一切人、事、物盡都忘掉。忘掉你的財產、教育、職業、前途。不要帶著任何的人、事、物,要單獨去見主。

到了單獨與主相會的時間,我們甚至該沒有甚麼要求。摩西沒有帶甚麼喫的、喝的,他也沒有寢具。這指明我們與神同在的時候,用不著擔心自己的喫喝與睡眠。事實上,我們沒有時間顧到這些事。我們單獨與主相會的時候,必須甚麼掛慮都沒有。我們必須沒有親戚、財產、需求的掛慮。摩西清晨到山頂上與主相會,便是這樣自由自在。

我們已經看見,為了摩西和主聚在一起,摩西上山,而主降臨。他們在一個中立的地方相會,這個中立的地方就是山頂。這指明主沒有過分要求摩西。一方面,祂要求摩西上山;另一方面,祂降臨到山上與摩西相會。

出埃及記三十四章二十九節說:『摩西手裡拿著兩塊見證的版,下西乃山的時候,不知道自己的面皮,因耶和華和他說話就發了光。』(另譯。)這一節的下半對於聖經譯者是一個難題;應當繙作『因耶和華和他說話』,還是『因他和耶和華說話』?繙作『耶和華和他說話』,表明主與摩西說話;而繙作『他和耶和華說話』,意思是摩西與主說話。我的確喜歡前者,因為這裡主要的不是摩西說話,而是神說話。因此二十九節說,摩西的面皮,因耶和華和他說話就發了光。

事實上,摩西在這一章裡幾乎沒有說話。其實主宣告他名的時候,摩西甚至會驚駭不已。六至七節說:『耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。』照八至九節來看,摩西俯伏對主說:『主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我們中間同行,因為這是硬著頸項的百姓;又求你赦免我們的罪孽,和罪惡,以我們為你的產業。』摩西這樣對主說了以後,主就繼續和他說話。這裡的點是說,這不是摩西說話的時候,而是神說話的時候。摩西接受注入,不是因他和神說話,而是因神和他說話。

我們清晨單獨與主相會的時候,不該說得太多。反之,我們該讓神對我們說話。如果我們與主相會的時候說得太多,我們就得不著注入。神的注入是隨著祂的說話。如果神不願和你說話,就表明祂不願以祂自己的東西來注入你裡面。但如果神對你說話,你就會從祂得著注入。

在這一章的開頭,主告訴摩西說,祂要將先前兩塊石版上的字寫在這兩塊版上。但主沒有馬上這麼作,反倒和摩西說到許多別的事情。到了神與摩西長談的末了,神纔『將這約的話,就是十條誡,寫在兩塊版上。』(28。)這表明神主要的用意,不是要將十條誡寫在兩塊石版上;神主要的負擔,乃是要對摩西說到本章十至二十七節所論到的事。這些經文裡面有神與摩西談話的長篇記載,其中論到許多的點。在這些經文裡面,反而對於十誡隻字不題。倘若我是摩西,我會問神說:『主,你在這裡作甚麼?你要我把兩塊石版帶來,石版在這裡,已豫備好讓你在上面寫字,為甚麼你和我談到許多別的事情呢?』當然,摩西那時候也許被嚇住了,對於主所作的,他不敢說甚麼。

主宣告祂的名

主在作事以前,先宣告他的名,來給摩西一個警告。(6。)神宣告他的名,意思就是取得祂的地位。祂絕不會離開祂的地位,但祂要用宣告他的所是來守住自己的地位。摩西一聽見這個宣告,就『急忙伏地下拜。』(8。)

主的應許

主宣告祂的名以後,就接著說:『我要立約,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍地萬國中所未曾行的;在你四圍的外邦人,就要看見耶和華的作為,因我向你所行的是可畏懼的事。我今天所吩咐你的,你要謹守;我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。』(10~11。)這裡我們看見,主應許要在百姓面前行奇妙的事,而這些奇妙的事是要成就一個特別的目的─將祂的百姓帶進美地。凡神為以色列人所作的,無論是將嗎哪賜給他們,或打敗他們的仇敵,目的全是為著將他們帶進美地。美地就是神的目標。

神要百姓進入美地,最終祂在地上就能得著一個聖殿,這聖殿要成為神的見證。聖殿為著神,也為著神的百姓。只要神能得著聖殿作為祂在地上的見證,百姓的光景就好了。以色列人與神的殿關係正確,他們在地上的光景就正常;但他們與神殿的關係一不正確,就會有嚴重的難處。最終,他們失去了聖殿,也失去了土地。

我們已經看見,神為百姓行奇妙的事,目的是要把他們帶進美地。在豫表裡,這指明神為著我們並同著我們行奇妙的事,目的乃是要把我們帶進基督裡。照舊約裡的記載來看,以色列人進入美地並不容易。從外面說,他們受到環境和仇敵的攔阻;從裡面說,他們受到一些自己裡面的東西所打岔。這就是他們花了四十年纔進入美地的原因。今天我們也很不容易進入基督裡面,我從經歷中曉得這件事。五十多年來,我一直勞苦盡職,只為著一個目的,就是幫助聖徒進到作美地的基督裡面。我們有多少人在經歷上已經進入基督裡面?有些人也許會說,我們都在基督裡面。當然,客觀的道理是這樣,但你每天享受多少基督?

神奇妙的作為只是為著一個目的,就是把祂的百姓帶進美地,好建造聖殿。神告訴摩西說,祂要將百姓帶進美地。祂要顧到百姓的需要,並擊敗所有的仇敵。祂要作一切必須的事,好將以色列人帶進美地。

警戒拜偶像的事

然後主繼續對拜偶像的網羅題出警告:『你要謹慎,不可與你所去那地的居民立約,恐怕成為你們中間的網羅;卻要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶。不可敬拜別神,因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。』(12~14。)在十七節主繼續警告說:『不可為自己鑄造神像。』主在這些經文裡面的意思是說:『要謹防迦南地拜偶像的網羅,現在,全地都被偶像霸佔,你們進入美地以後有一個危機,就是陷入異教徒拜偶像的網羅裡。』

這不僅是對以色列人說的話,也是對我們說的話。今天神的百姓中間有許多偶像,這些偶像豫先霸佔了他們,使他們不能享受基督。幾乎每樣東西都可能成為我們的偶像,甚至一條領帶、一枚別針也能成為我們的偶像。許多基督徒完全被基督以外的人、事、物所霸佔。舉例來說,我要題起用電話聊天的事。有些聖徒說他們太忙了,無法禱告。然而,他們把許多時間花在電話聊天。對他們來說,電話聊天已經成了一個偶像。

凡是使我們不能享受基督作美地的東西,就是偶像。這意思是說,霸佔我們,使我們不能完全享受基督的人、事、物都是偶像。

照舊約的歷史來看,以色列人所捲入的許多戰爭,都是由於他們有了偶像。每當神的百姓有了偶像,仇敵就來攻擊他們。今天我們都渴望過得勝的生活、聖別的生活、屬靈的生活。然而,許多基督徒因為有了偶像,就經歷到失敗。事實上,如果我們有了偶像,有了霸佔我們、使我們不能享受基督的東西,我們與仇敵的爭戰就已經輸了,我們簡直無法爭戰。神要使我們完全享受基督,在祂毫無問題,但在神的百姓還有拜偶像的問題。因此,在論到重修被毀之約這一章的開始,主宣告說,祂要行作一切,好將以色列人帶進美地,但祂也指出拜偶像的危機。神的意思是說:『我完全能彀將你們帶進美地,但拜偶像會消除你們對那地的享受,將我賜給你們的一切全都毀壞。』

神已經為祂的百姓行了許多奇事。但基督徒的經歷證實,霸佔我們的事、拜偶像的事,已經把神許多的作為消除毀壞了。有多少基督徒享受基督?許多基督徒簡直不懂得享受基督。我們中間懂得享受基督的也許不少;但懂得是一回事,而實際享受基督又是另一回事。

我們許多人因著種種的霸佔不能享受基督。為甚麼你花這麼多的時間在電話中聊天,卻不肯花十分鐘去禱告?你有時間、有精力去聊天,但你好像沒有時間和精力去禱告。這表明電話聊天已經成了你的偶像。其他的人也許能彀花許多時間看報紙,但他們一讀聖經就很容易疲倦。有些人也許會說,他們對於聖經簡直沒有胃口,也不渴望去讀經。不錯,這是他們的光景。他們不渴望敬拜神,因為他們渴望拜偶像。他們自然而然、不知不覺就顧到自己的偶像。何等可憐、可悲的光景!

在三十四章十二至十七節,神警戒拜偶像的事,實際上就是重申頭三條誡命。這些誡命積極方面與神有關,消極方面與拜偶像有關。拜偶像含有另一位神。實行拜偶像就是製造偶像,然後事奉它、敬拜它。拜偶像也包含了妄稱神的名。

後來神在這一章裡論到第四條誡命,就是守安息日。因此,與神有關的頭四條誡命,在這一章裡全都題到了。然而,在這段重複的話裡,卻沒有重申與人有關的六條誡命。

我盼望我們都牢牢記住,主已應許祂要作成一切,好把我們帶進美地,帶進包羅萬有的基督裡,作我們的享受。但我們必須留意祂對於拜偶像的事所題出的警告。一方面,神要把我們帶進基督裡面;另一方面,祂定罪拜偶像的事。

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