第二十一篇 法老的心地剛硬

在本篇信息中,我們要來看一個非常困難的問題:法老的心地剛硬。這件事的爭辯在於神使法老的心剛硬或是法老自己硬著心。論到法老的心剛硬,摩西使用好幾種說法。在四章二十一節神說:『我要使他的心剛硬。』然而,在八章十五節摩西說法老『硬著心』。再者,九章七節告訴我們,『法老的心卻是固執』,而九章三十五節說:『法老的心剛硬』。一方面,十章一節說,耶和華『使他…的心剛硬』,但另一方面,在十章二十節我們看見耶和華『使法老的心頑梗』(另譯)。根據所使用希伯來字的字義,法老的心不僅變得剛硬,且是頑梗又固執。摩西用不同的字眼描述法老心地剛硬的事實,說出這件事的嚴重性。

一 神的主宰權柄

聖經明說神使法老的心剛硬,又說法老自己硬著心。有些不信聖經的人爭辯說,神使法老的心剛硬是不對的。保羅寫羅馬書的時侯,這類的爭辯已經開始了。因此,保羅訴諸神的主宰權柄,問說:『你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說,你為甚麼這樣造我呢?』(羅九20。)在下一節保羅繼續說:『窯匠難道沒有權柄,從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼。』在此保羅說,作為創造者,神有主宰的權柄作祂所喜歡作的。我們是誰,竟敢與祂爭辯呢?我們需要認識,我們是泥土,而神是窯匠。祂有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿。祂有權柄作成可怒的器皿,(22,)如同作成蒙憐憫的器皿一般。(23。)

你認為自己是一個可怒的器皿呢,還是一個蒙憐憫的器皿?一面說,我們是何種器皿完全是神主宰權柄的事;但另一面,它在於我們認為自己是甚麼。就如宇宙中許多其它的事物一樣,總是有兩面的,有神的一面,也有人的一面。我們若說自己是可怒的器皿,那我們就是可怒的器皿。但我們若說自己是蒙憐憫、貴重、得榮耀的器皿,那麼我們就是這樣的器皿。

在羅馬九章十六節保羅說:『據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。』成為一個蒙憐憫、貴重、得榮耀的器皿,不在乎我們的定意或奔跑,只在乎神向我們所施的憐憫。我們是蒙憐憫的器皿乃是出於神主宰的憐憫。成為蒙憐憫的器皿不是我們決定的。神在我們出生以前就作了這個決定。只有因著神的主宰權柄,我們纔能說我們是蒙憐憫的器皿。我們憑自己或出於自己都無權這樣說。那位對泥土有權柄的窯匠,已定意要把我們作成蒙憐憫的器皿。然而,我們承認我們是蒙憐憫的器皿就是證明神已經這樣作了。

二 神的憐憫
(一) 照著祂自己的旨意

神的憐憫是照著祂的旨意。在羅馬九章十八節保羅下結論說:『神要憐憫誰,就憐憫誰,要叫誰剛硬,就叫誰剛硬。』我們無法解釋神為甚麼定意要向我們施憐憫。我們只能說,照著神的旨意,神的憐憫臨到了我們。在這件事上,聖經特別地強調。根據羅馬九章十八節,神可以施憐憫,也可以叫人剛硬。摩西和法老的事例就是一個說明。摩西是神要憐憫的人,而法老是神要使他剛硬的人。在羅馬九章十五節,保羅引用神給摩西的話說:『我要憐憫誰,就憐憫誰,要恩待誰,就恩待誰。』這表明神向我們所施的憐憫全然是照著祂自己的旨意。

(二) 在祂主宰的權柄裡

不僅如此,神的憐憫也是在祂主宰的權柄裡。(羅九20~23。)要解釋神憐憫我們,只能說在祂主宰的權柄裡,祂已定意要憐憫我們。想一想以掃和雅各的例子。誰能說為甚麼神一定要揀選雅各而不揀選以掃呢?我們所能說的乃是在祂主宰的權柄裡,神揀選了一個,而沒有揀選另一個。神的揀選絕對是照著祂的主宰權柄。

作為蒙神恩典的人,我們不僅該為著祂的憐憫感謝祂,也該為著祂的主宰權柄敬拜祂。有些詩歌說到神的憐憫,但是很難找到一首詩歌是論到神的主宰權柄。要寫神主宰權柄的詩歌,我們沒有太多可說的。我們需要和保羅一同被帶到神的主宰權柄這裡。不是與祂理論,反而我們該說:『哦,父神,為著你的主宰權柄,我敬拜你。雖然我不配,但在你的主宰權柄裡,你已定意向我施憐憫。』千萬不要摸神的主宰權柄。要留意保羅的警告,他問道:『你是誰,竟敢向神強嘴呢。』(羅九20。)倘若我們認識,我們不過是泥土,我們就不會與神爭辯了。反之,我們要為著祂的主宰權柄敬拜祂。

三 人的自由意志

在宇宙中有三件事是無可否認的:神的主宰權柄、神的憐憫,和人的自由意志。神的主宰權柄和憐憫是神聖且永遠的,它們是無始無終。反之,人的自由意志是神所造的。神創造人給人一個自由意志,表明祂的偉大。因祂是大的,祂不強迫我們揀選祂。反之,祂給我們自由來自行選擇。

神給人自由選擇的事實也啟示祂的智慧和大愛。沒有一個偉大、智慧,和慈愛的人會強迫別人作事的。反之,這樣的人總是尊重別人的自由意志,說:『隨你選擇罷。如果你要作這事,你可以定意這樣作。但你必須作個決定。』我們是接受神或是棄絕祂,都在於我們的選擇。創世記第二章證明人有自由的意志。根據本章,神把祂所造的人安置在兩棵樹前,就是生命樹和善惡知識樹之前,讓人在它們之間自由選擇。當我年輕時,我認為神許可第二棵樹在園子裡是不對的。對我來說,如果只有一棵生命樹,甚麼問題都不會發生了。但在祂的偉大、智慧,和慈愛裡,藉著把人安置在兩棵樹面前,神給人機會來揀選祂。

根據創世記第三章,夏娃偏要揀選喫知識樹的果子。她作這個決定時,是運用她的鑑別力和自由意志。同樣的原則,我們必須決定是否要相信主耶穌。再者,接受祂之後,我們還必須選擇是否要追求祂。有些人以為,倘若撒但不存在的話,宇宙中的情況就會是美妙的。然而,神和撒但,生命和死亡都同時存在,這乃是事實,而我們必須在他們之間作個選擇。

四 法老的心剛硬

以此為背景,我們來看法老心地剛硬的問題。神先使法老的心剛硬呢,還是法老先採取步驟,使自己硬著心?想想看你信主耶穌的經歷,它能幫助你回答這個問題。這是你發起的呢,還是神發起的?當然是神發起的。但是,你的確相信了。在我得救之前,我沒有想到神。我相信基督既不是我計劃的,也不是我發起的。我確信這個源頭乃是神自己。祂計劃、發起,並安排這事。在我得救以前,我不願相信基督。然而,有一天我自然而然地願意了。照著你我的經歷,神採取第一步先使我們相信基督。

同樣的原則,神採取第一步使法老的心剛硬。在摩西首次面對法老之前,神告訴摩西,祂要使法老的心剛硬。(四21。)然而,在我們得救的事例中,我們相信主耶穌是神所發起的,但祂不是藉著替我們相信來實行。神計劃我們該相信祂,但我們自己必須要相信。照樣,神先使法老的心剛硬,然後法老藉著他自己的自由意志來實行這樣的剛硬。

在此我們看見神的主宰權柄和人的自由意志,這兩者不相矛盾,而是互相呼應的。在這件事上,法老不能逃避責任,把一切推卸給神。他有他自己的自由意志。

一方面,我們必須為著神的主宰權柄敬拜神,但另一方面,我們必須盡我們的責任。神的主宰權柄與我們的自由意志並不矛盾,而我們的自由意志和祂的主宰權柄也不矛盾。倘若我們看見這個,我們就要在神主宰的權柄下謙卑自己,並且自然而然地盡我們的責任。我們要說:『主,一切都是照著你的主宰權柄。然而,我必須盡我的責任。』我們愈願意擔負我們的責任,表明我們是神所豫定的記號就愈明顯。

聖經先說神使法老的心剛硬,但聖經也說法老使他的心剛硬。這顯明神的主宰權柄和人的自由意志。我們必須一直謙卑自己,說:『主,你是主宰一切的,但我仍必須盡我的責任。』這個態度表示神恩待了我們。但假設我們持著這種態度:既然一切都是照著神的主宰權柄,我們就沒有責任作任何事;這就是我們否認神的記號。法老不能推卸責任,摩西也不能誇他的行為。如此,神封住各人的口。摩西沒有地位誇口,法老也沒有理由不負責任。

神的主宰權柄和我們的責任,都與我們屬靈的追求有關。所有正常的屬靈追求都是神所計劃,所豫定的,但是我們仍有責任尋求主。當我們尋求祂時,我們不該驕傲。反之,我們該謙卑自己,並承認我們的追求主是照著祂的主宰權柄;同時也是盡我們的責任。如果我們對主漠不關心,就有不盡責任的危險。但如果我們熱心追求主,我們就必須謹慎,不要誇耀我們的屬靈追求。我們又一次看見,必須在神主宰的權下謙卑自己,同時也盡我們的責任。如果我們知道神的主宰權柄和我們的責任,我們就真是神所恩待的了。

我們已經指出,有些經節說神使法老的心剛硬,而另一些經節說神使法老的心頑梗。同樣的原則,有些地方告訴我們法老硬著心,(八15,)但別處告訴我們法老心裡剛硬。(七13。)硬著心和心變剛硬有所不同。出埃及記告訴我們,法老硬著心以及他的心變得剛硬。這表示法老先硬著心,結果他的心就變硬了。因此,心裡剛硬是硬著心的結果。在法老硬著心以前,他的心仍有軟化的可能。但法老不但不軟化他的心,反倒硬著心。今天的光景也是一樣。在一個人硬著心以前,他的心並不剛硬。至少在某種程度上,他的心是柔軟的。然而一旦他決意要硬著心,他的心就變得剛硬了。

我們能從這裡學到一個重要的功課:絕不容許任何消極的事朝著主發展。在消極的事發生之前,你還有兩種選擇─為著神或抵擋神。然而一旦某件消極的事產生,而你的心剛硬了,你就只有一個選擇,那就是棄絕神。

從法老對待他心的方式中,我們能看見神如何對待法老的心。首先,神使法老的心剛硬,然後神使他的心頑梗。神使法老的心剛硬以後,祂能使其柔軟。然而祂沒有這樣作。反之,祂使法老的心一直剛硬。這意思是說神使法老的心頑梗。起先神使法老的心剛硬,然後祂使法老的心頑梗。換句話說,神沒有中途改變祂對法老的心所作的。

倘若我們容許某件消極的事朝著主發展,這將會帶來嚴重的後果。神不會更改這個結果;反之,祂會容許它繼續下去。正如祂不向法老施憐憫,反而讓他任憑己意,特要在他身上彰顯神的權能。(羅九17。)一旦你硬著心,你的心將變得剛硬,而且一直剛硬下去。這是在你的一面。在神的一面,祂先使你的心剛硬,然後祂不改變祂所作的。祂先使心剛硬,然後使它繼續剛硬。這警告我們要謹慎,免得任何消極的事在我們裡面發生。一旦這消極的事產生某種結果,那個結果將存留下去。連神自己也不改變它,祂會許可它存留。

我信摩西用各種說法來描述法老的心地剛硬,好叫我們學習在神的主宰權柄面前謙卑自己,盡我們的責任,並保守自己,不容許消極的事情朝著神發展。一旦這些事情發生了,它們所造成的結果就很難改變。反之,情況依舊,甚至更糟。讓我們從法老的例子中學到功課。他容許邪惡的事發生,它的結果就永遠存留。這是何等嚴肅的警告!

多年來,我見過許多容許消極事物發展的例子。起初,在他們面前有兩種選擇,他們仍有可能改變方向。但是他們一作消極的選擇,就無法轉回了。從那時起,因著他們的選擇所產生的情形和結果就沒有改變了。

要小心任何消極的事發生。千萬不要以為這樣的事是無意義的。不要對自己說,你要作一件事,以後再改變。你也許願意改變,但你選擇的結果不允許你改變。再者,神也無意更改這種消極的光景。

我們需要為著神的主宰權柄敬拜祂,為著祂的憐憫感謝祂,盡我們的責任,並防止消極的事情在我們和主之間發生。那麼我們就在神的恩典裡是摩西,而不是法老。我們需要仰望主,叫我們不像法老是可怒的器皿,而像摩西是蒙憐憫、貴重,並得榮耀的器皿。

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