第二篇 安慰並應許的異象(一)

讀經:撒迦利亞書一章七至二十一節。

在本篇信息中,我們要來看一章七至二十一節裡兩個安慰並應許的異象。這兩個異象對受苦的以色列都是有力的安慰,帶著甜美期待的應許。

壹 一人,就是耶和華的使者,騎著紅馬,站在窪地番石榴樹中間的異象
一 一人

八節上半說,『我夜間觀看,見一人騎著紅馬。』這一人,就是在人性裡的基督。對但以理,這人是超越的;對撒迦利亞,祂是富於同情的。

二 耶和華的使者

這裡的一人乃是耶和華的使者。(11上。)耶和華的使者乃是耶和華自己這三一神。(出三2上,4~6,13~15。)耶和華的使者也是基督,乃三一神的具體化身,(西二9,)並受神差遣者。(約五36~38,六38~39。)耶和華的使者也是那在以色列從埃及到應許之地的路上,護衛並保護他們之神的使者。(出二三20~三二34,士六19~24,賽六三9。)

三 騎著紅馬

這異象裡的一人乃是騎著紅馬。(亞一8上。)在啟示錄六章,紅馬表徵戰爭,其中往往含有流血;但這裡的紅馬表徵基督在祂流血救贖裡的快速行動。

四 番石榴樹

八節說,這人『站在窪地番石榴樹中間…。』這些番石榴樹表徵在被擄中蒙羞的以色列人。

五 站在窪地番石榴樹中間

基督一面是騎著紅馬,一面卻是站在窪地番石榴樹中間。這就是說,基督堅強的留在被擄的以色列人中間,在他們所處蒙羞的最低微之地。被擄的以色列人是在山谷的最低之處,基督豫備好要為他們快速行事。基督,這位騎在紅馬上的,乃是他們的護衛者,在他們被擄的時候照顧他們。

六 在耶和華使者的身後,有紅馬、紅棕色馬和白馬

『在祂身後,又有紅馬、紅棕色馬和白馬。』(8下。)基督是騎在紅馬上,有三種不同顏色的馬跟著祂。這指明基督救贖(紅馬)帶領悔改的以色列(紅棕色馬),使他們很快的蒙神稱義悅納(白馬)。雖然他們是蒙神救贖的子民(紅馬),但就如紅棕色馬所指明的,他們不是那麼純潔,乃是攙雜的。『紅』指救贖,而『棕』指攙雜。至終,就如白馬所指明的,當蒙神救贖的子民來到神面前受過對付後,他們就要得著稱義。

這些馬的異象描繪了以色列人在被擄中的光景。在神眼中,救贖主基督在他們中間帶領著,他們這些神所救贖的子民乃是在跟隨祂。因著他們是神所救贖的子民,人第一眼看他們好像紅馬,但因著他們不是純潔的,所以也為紅棕色馬所表徵。他們需要接觸神,接受祂的對付,好得著神並蒙祂稱義,因而成為白馬所表徵的。他們一旦悔改,就會很快蒙神悅納並稱義。

七 紅馬、紅棕色馬和白馬已經奉耶和華差遣,在地上走來走去

『我就說,主阿,這些是甚麼?那與我說話的天使說,我要指示你這些是甚麼。那站在番石榴樹中間的人說,這些是奉耶和華差遣,在地上走來走去的。那些騎馬的,對站在番石榴樹中間耶和華的使者說,我們已在地上走來走去,見全地都安定平靜。』(9~11。)我們在這裡看見紅馬、紅棕色馬和白馬,表徵以色列中間那些蒙救贖並被帶到神那裡,蒙神稱義悅納的人,已經奉耶和華差遣,在地上走來走去;他們回答那站在窪地番石榴樹中間的耶和華使者說,他們已經在地上走來走去,見全地都安定平靜。

這幾節啟示,除了基督奉差遣作救贖主,來照顧在被擄中的以色列之外,神也差遣了別人走遍全地,觀看列國的情形。就如那些馬的行動所指明,神被擄的子民是飄流不定、沒有平安、安息和生活享受的。反之,列國卻安定平靜。這指明在神眼中,那時以色列周圍的列國,都和平安靜的坐著享受他們的生活,而神的選民卻在受苦。

八 耶和華的使者代求

在十二節我們看見,耶和華的使者為以色列代求:『於是耶和華的使者說,萬軍之耶和華阿,對你這七十年所惱怒的耶路撒冷和猶大城邑,你還不施憐恤要到幾時?』

九 耶和華回答那與撒迦利亞說話的天使

在十三至十七節,耶和華回答基督為以色列的代求。耶和華用美善的話,用安慰的話回答那與撒迦利亞說話的天使,天使就對他說,『你要呼喊,說,萬軍之耶和華如此說,我為耶路撒冷,為錫安,心裡大起妒忌。』(14。)因著列國平安的坐著,而耶路撒冷卻在受困苦,耶和華就為耶路撒冷大起妒忌。祂甚惱怒那安逸、和平安靜坐著的列國。(15上。)祂從前不過稍為惱怒以色列,但列國卻過度的對付以色列。(15下。)

十六節接著說,『所以耶和華如此說,我必懷憐恤回到耶路撒冷。萬軍之耶和華宣告說,我的殿必重建在其中,準繩必拉在耶路撒冷之上。』量度是要據有。耶和華要使準繩拉在耶路撒冷之上,就是說祂要據有那城。神放棄了耶路撒冷七十年之久,現今祂要回來再據有那城,所以祂差遣人來量城。在十七節耶和華接著說,『我的城邑,必再豐美滿溢。耶和華必再安慰錫安,必再揀選耶路撒冷。』這就是神回答基督為以色列禱告的方式。

貳 四角和四匠人的異象

十八至二十一節說到四角和四匠人的異象。

一 對基督代求的回應

這異象是對基督為錫安和耶路撒冷代求。(12~17。)的回應。

二 四角 

『我舉目觀看,見有四角。我就問與我說話的天使說,這些是甚麼?他對我說,這些是打散猶大、以色列、和耶路撒冷的角。』(18~19。)這四角就是四國及其王-巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國,由但以理二章的大人像,以及但以理七章三至八節的四個獸所表徵,他們都曾傷害毀滅神的選民。

三 四匠人

『耶和華又指四個匠人給我看。我說,他們來作甚麼?他說,這些是打散猶大的角,使人不敢抬頭的。但這些匠人來威嚇他們,打掉列國的角,就是那曾舉起角,打散猶大地的。』(20~21。)這四個匠人就是神所用的技巧,包括非人手所鑿的石頭,以毀滅那毀滅以色列國的四國及其王。基督是四匠人中的一位,祂是那非人手所鑿,要來砸碎大人像的石頭。

頭三個帝國-巴比倫、瑪代波斯和希臘,都是被緊接的帝國,以很有技巧的方式攻破。,當瑪代的大利烏來擊敗伯沙撒時,巴比倫在一夜之間被擊破。大利烏何等有技巧!然後,就如但以理八章所啟示的,從馬其頓來的公山羊(亞力山大大帝所統領的希臘帝國),就來踐踏波斯這公綿羊。歷史告訴我們,亞力山大大帝非常有技巧。他是對付四角的匠人之一。之後,羅馬帝國就來對付希臘。這四個帝國就是人類歷史的中心因素。至終,復興的羅馬帝國要被基督這拔尖的匠人砸得粉碎。

這四個帝國都曾殘害並毀滅以色列,但他們至終都被神所興起的四匠人所毀滅。(對復興的羅馬帝國,這是將要來的事。)這乃是安慰並鼓勵的應許之話。

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