第四十七篇 遮罪(二)

讀經:利未記十六章十七至三十四節。

在本篇信息中,我們要進一步來看利未記十六章裡有關遮罪的細節。

拾貳 亞倫進至聖所遮罪的時候,不可有人在會幕裡

『他進至聖所遮罪的時候,不可有人在會幕裡,直等到他為自己和家人,並以色列全會眾遮了罪出來。』(利十六17。)這表徵只有主耶穌一人纔能為我們成就平息。只有主耶穌彀資格為我們和我們的罪死。只有祂彀資格在至聖所裡為我們的罪成功救贖。關於這點,利未記 十六章的豫表是確定且清楚的。

拾參 亞倫為他自己和家人,並以色列全家遮罪以後,出來到祭壇那裡,為祭壇遮罪
一 將公牛的血和山羊的血抹在祭壇四角上的周圍

『他要出來,到耶和華面前的祭壇那裡為祭壇遮罪;他要取些公牛血,和山羊的血,抹在祭壇四角上的周圍。』(利十六18。)公牛是為著亞倫和他的家人,山羊是為著全體以色列人。四角是向著地的四個方向。將公牛的血和山羊的血抹在祭壇四角上的周圍,表徵十字架救贖的功效是向著地的四方。

二 亞倫用指頭把些血彈在祭壇上七次

『又用指頭把些血彈在祭壇上七次。』(利十六19上。)這表徵基督在十字架上所流的血,有完全的功效,使罪人心中平安。我們這些罪人看見彈在祭壇上的血,就知道我們的罪性與罪行已經受了對付。既知道罪的難處已經解決,我們心裡就平安了。

彈在祭壇上的血是為著我們的平安,而彈在遮罪蓋上的血是為著神的滿足。血先彈在幔內的遮罪蓋上,這是給神看的,為著祂的滿足; 然後彈在外院子裡獻祭的壇上,這是給我們看的,為著我們的滿足。藉著救贖之基督的血,神與我們都得著了滿足。

三 潔淨了壇,使壇從以色列人中的不潔裡聖別出來

十九節下半告訴我們,亞倫要潔淨壇,並『使壇從以色列人的不潔淨裡聖別出來。』這表徵全世界的罪都歸到基督的十字架上,而得到解決。

十九節的『不潔』是指我們的罪、我們的痲瘋、我們的背叛、甚至我們裡面撒但的性情。因著神的子民仍在這不潔裡,甚至神所用為著祂子民救贖的祭壇也受到污染。藉此我們看見,神子民的不潔是何等有傳染性。這不潔有牠的源頭(撒但)、出生、和生活,就是痲瘋。所以,我們乃是不潔的總和,漏洩不潔之物,叫別人受污染,使他們不潔。藉著基督的十字架,這不潔就受了對付,且被除去。現今我們與神能在潔淨的光景裡彼此享受。

拾肆 亞倫為至聖所和會幕並祭壇遮完了罪

二十節上半說到,亞倫『為至聖所和會幕並祭壇遮完了罪。』這表徵獻贖罪祭不僅是為除去不潔,也是要成全聖別。

至聖所,宇宙中最聖別的地方,因著神贖民的不潔受到污染。因著被不潔淨的人所接觸,連至聖所也需要遮罪。會幕和祭壇也是一樣。要為這一切遮罪,指明贖罪祭不僅是為著除去不潔,也是為著成全聖別。基督在十字架上所完成的,不僅是為著除去我們的不潔,更是為著成全神的聖別;我們已經被帶進這聖別裡。現今我們在這聖別裡,享受神作我們的聖別。

拾伍 亞倫回到會幕裡,脫去細麻布衣服,留在那裡,在聖處在水裡洗身,又穿上衣服,隨後出來獻他的燔祭和百姓的燔祭,為他自己和百姓遮罪

『亞倫要進會幕,脫去他進至聖所時所穿的細麻布衣服,留在那裡。他要在聖處在水裡洗身,穿上衣服,隨後出來,獻他的燔祭,和百姓的燔祭,為他自己和百姓遮罪。』(利十六23~24。)這表徵當我們接受主耶穌的救贖,我們的罪得到解決後,我們還需要那靈的潔淨,使我們能以基督作燔祭,憑著基督的生命,為神而活。

亞倫洗身以前,為自己和百姓獻贖罪祭。然後他洗了身,就回到祭壇那裡,為自己,也為百姓獻燔祭。從此我們能看見,贖罪祭是為著燔祭,獻贖罪祭的目的乃是為著燔祭。換句話說,贖罪祭有一目的-把我們帶到燔祭那裡。這就是說,我們這些罪人蒙了救贖,目的是要成為神的滿足。我們蒙了救贖,以基督作我們的生命和生命的供應,好使我們成為在基督裡絕對為神而活的人。因此,我們既是蒙救贖的人,不再是罪人,就該是絕對為著神滿足的人。基督完整的救贖,不僅除去罪,也叫我們絕對為神活著。這是基督救贖的目的。

倘若基督的救贖只除去我們的罪,卻不能使我們絕對為神活著,祂救贖就不是完整的。我們讚美主,藉著基督的救贖,不僅我們的罪除去了,我們也被基督作成那些在祂(我們的燔祭)裡面,現今可以絕對為神活著的人。在這完整的救贖裡,基督是贖罪祭,也是燔祭。祂是我們的贖罪祭除去我們的罪,是我們的燔祭,使我們成為絕對為神活著的人。藉著接受基督作我們的燔祭,並藉著憑祂的生命、以祂生命的供應而活在祂裡面,我們就能且彀資格絕對為神活著。

拾陸 贖罪祭牲皂脂油要在祭壇上燻著獻上

『把贖罪祭牲的脂油在祭壇上燻著獻上。』(利十六25。)這表徵主耶穌在十字架上的死雖是為救贖我們,但祂的心向著神且為著神,乃是為蒙神悅納。

贖罪祭牲的脂油表徵基督的心,基督柔細的部分。基督這柔細的部分,全然是向著神且為著神。祂這向著神且為著神的心,乃是為著蒙神悅納。

在利未記十六章所描繪的圖畫裡,有兩件東西對神是甜美的。第一,基督這向著神且為著神的心,對神是甜美的。第二,基督至終成了香,用取自祭壇的火,在香壇上焚燒;這焚燒的香對神成了甜美的香氣。這二者包括了蒙神悅納之物,以及那成了神對我們的悅納之物。在基督這在神面前焚燒的香裡,並在基督那向著神且為著神的心裡,我們是蒙悅納的。所以贖罪祭給我們兩樣東西:基督(香壇上焚燒的香),以及基督的心(祭壇上焚燒的脂油)。

拾柒 那放山羊歸與阿撒瀉勒的人,要洗他的衣服,在水裡洗身,然後進營

『那放山羊歸與阿撒瀉勒的人,要洗他的衣服,在水裡洗身,然後可以進營。』(利十六26。)這表徵凡因著接觸與罪有關的事物而受玷污的人,必須對付他外面的生活,並對付自身。

那放走承擔百姓之罪的山羊歸與阿撒瀉勒的人,因著與罪有了關聯,受到了罪的玷污,所以他必須洗身並洗衣服。他必須對付他外面的生活(由衣服所表徵)並對付自身。這指明每當我們因著接觸與罪有關的事物而受到玷污,我們就需要洗淨、對付我們的行為和自身。

拾捌 要把贖罪祭的公牛和山羊搬到營外,將皮、肉和糞用火焚燒

『贖罪祭的公牛和山羊的血,既被帶進至聖所遮罪,就要把牠們搬到營外,把牠們的皮、肉和糞用火焚燒。』(利十六27。)這有兩重的表徵。

第一,這表徵主耶穌在十字架上一次永遠的成就了永遠完全的救贖,事奉祂的人在這事上是無分的。祂獨自在十字架(由帳幕外的祭壇所表徵)上成就完全、永遠的救贖。不僅如此,祂也獨自進入幔內到至聖所裡。我們這些事奉祂的人,在完成救贖的事上是無分的。

第二,二十七節所描寫的,表徵主成就了救贖,卻為人所棄絕;因此,凡接受祂救贖的,也當與祂一同出到營外,忍受祂所受的凌辱。(來十三13。)營表徵宗教的組織,特別是猶太宗教的組織。出到營外,就是出到組織的宗教之外。今天我們乃是在組織的宗教之外,忍受主所受的凌辱。忍受主所受的凌辱,意思就是忍受祂所受同樣的凌辱。祂所受的凌辱,現今成了我們的凌辱。在主的恢復裡,我們忍受祂所受的凌辱,乃是因為我們站在召會正確的立場上,站在基督身體一的立場上。當公會的人批評並反對我們地方召會的立場時,我們就忍受主所受的凌辱。

拾玖 燒贖罪祭公牛和山羊的人,要洗他的衣服,在水裡洗身,然後進營

『燒的人要洗他的衣服,在水裡洗身,然後可以進營。』(利十六28。)這表徵凡因著接觸與罪有關的事物而受玷污的人,必須對付他外面的生活,並對付己身。因此,這裡的表徵與那放山羊歸與阿撒瀉勒之人的表徵是相同的。

貳拾 要刻苦自己

二十九節上半說,『這要作你們永遠的律例:每逢七月初十日,你們要刻苦自己。』『自己,』直譯,魂。以色列人領會,這裡的『刻苦,』乃指完全禁戒食物,就是禁食。(參賽五八3,5,10。)利未記十六章二十九節的刻苦自己,表徵憂傷痛悔,為罪難過。

貳壹 不可作甚麼工

百姓在那日不可作甚麼工,(利十六29下,)因為這是他們『嚴整休息的安息日。』(利十六31。)這表徵救贖已經完全由基督完成了,人不能作甚麼,只應當安息在基督的救贖裡。

我們若想要為我們的救贖作甚麼,就是侮辱基督,藐視祂的救贖。我們既看見了基督的救贖,接受了並在享受這救贖,就該停止我們的勞苦。路德馬丁反對羅天主教要人為自己得救而作工的錯誤教訓,他這樣作乃是對的。完整的救贖已由基督完滿的成就了,現今我們不用勞碌就能享受這救贖。

貳貳 要一年一次為全會眾一切的罪遮罪

『為聖所遮罪,並為會幕和祭壇遮罪,也為眾祭司和會眾的百姓遮罪。這要作你們永遠的律例,要一年一次為以色列人一切的罪遮罪。(利十六33~34上。)這表徵供物不能叫人得完全,只是那要來美事的影兒,直等到神的兒子來到,纔完成完全的救贖。『要來的美事』(來十1)指基督所完成的事。這些美事啟示在希伯來九章和十章,那兩章把這些美事的內容告訴了我們。

利未記十六章所有的乃是影兒,不是實際。這影兒的實際、實體乃是基督並祂所完成、所成就的。影兒幫助我們珍賞實際,並詳盡的認識實際。然而,我們不在意影兒,我們只在意實際。我們在意基督並祂所完成、所成就的一切。

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