第六十三篇 許願奉獻(二)

讀經:利未記二十七章十六至三十四節。

在本篇信息中,我們要繼續來看二十七章裡的許願奉獻。

四 奉獻田地

利未記二十七章十六至二十五節說到奉獻田地。

1 將一部分的地分別為聖歸給耶和華,要照這地所需種子的多少估定價值

『人若將他產業的一部分地分別為聖歸給耶和華,就要照這地所需種子的多少估定價值:一賀梅珥大麥種子,要五十舍客勒銀子。』(利二七16。)這表徵我們與享受基督作豐美之地有關的奉獻,該照著我們屬靈的擴增所需神聖生命種子的多少估定價值。

分別為聖、奉獻給耶和華的田地,要照所需種子的多少估定價值。假定一塊地在禧年以前三十五年奉獻,這三十五年之中每一年都需要若干數量的種子。這塊地的價值,就比在禧年之前二十年纔奉獻的地更高。

我們在解釋十六節時,說到與享受基督有關的奉獻。地豫表基督。然而,我們不該解釋十六節是豫表奉獻一部分的基督。這種解釋既無意義,也不合邏輯。我們無法奉獻一部分的基督,或奉獻我們對基督的享受,但我們能有一種與享受基督有關的奉獻。前述三種奉獻-奉獻自己、奉獻牲畜、奉獻房屋-都是為叫我們享受基督。我們越有這三種奉獻,就越有地位享受基督。所以,這一章的結語乃是,我們一切的奉獻都總結於對基督的享受。

我們與享受基督有關的奉獻,該照著我們屬靈的擴增所需神聖生命種子的多少來估定價值。在豫表裡,所需的種子越多,地的價值越高;乃是按照禧年以前那段時間所需的種子來估價。我們對這點的屬靈解釋乃是:『按所需的種子』實際上是指展望。假定我為著享受基督作美地而奉獻,這奉獻該如何來估定價值?這奉獻該按照其展望來估價。所需的種子越多,擴增的展望就越大;所需的種子越少,召會中人數擴增的展望就越少。我們與享受基督有關的奉獻,若為召會的擴增帶來更大的展望,這種奉獻就更有價值。我們的奉獻若只帶來很有限的擴增展望,我們的奉獻比起那帶來更大展望的奉獻,就不是那麼有價值。

你也許想,我們為甚麼這樣解釋十六節。這樣解釋乃因種子是為著擴增。一面,種子指明地的價值;另一面,就屬靈而言,種子指明生命的擴增,指明繁增。我們可能將自己奉獻給主,而我們的奉獻並沒有為召會的擴增帶來多少展望。我們的奉獻若為召會擴增帶來更大的展望,這種奉獻必定比那沒有這樣展望的更有價值。以保羅為例。保羅為著享受基督奉獻自己,他的奉獻對召會擴增有很大的展望。

2 也要按距離禧年的年數估定價值

『他若從禧年將地分別為聖,就要照所估定的價值立定。他若在禧年以後將地分別為聖,祭司就要按未到禧年所剩的年數,計算地的價銀,且要從所估的價值減去價銀。』(利二七17~18。)距離禧年的時間越長,奉獻的地價值越大。這表徵我們與享受基督有關的奉獻,也該照著從禧年起神恩典的度量估定價值。

這幾節裡有兩種估價的方法:按所需的種子,以及按距離禧年的年數。實際上,這二者乃是一。距離禧年的年數越多,所需的種子就越多;年數越少,所需的種子就越少。

保羅的奉獻為召會擴增帶來更大的展望,他的奉獻也給他更大機會來享受神的恩典。

我們帶進的擴增越多,我們有分於的恩典就越多。我們的奉獻所帶來的擴增越多,我們所享受的恩典就越多。這與年數有關。我們若在早年就奉獻自己給主,我們會有更多年日帶罪人歸主,因而帶來召會的擴增。這擴增又指明我們享受到主的恩典。恩典有多少,乃是由擴增有多少來量度的。擴增越大,恩典越大;擴增越少,恩典就越少。這個看見激勵我們更早奉獻自己-越早越好。比方說,你若等到現在纔到人家訪人傳福音,你所帶來擴增的展望,比你去年就開始去的少,卻比你等到明年再去的多。這指明你為傳福音奉獻自己,越早越好。傳福音會幫助你享受基督。你可能早上禱讀幾節聖經享受到主,但你若去訪人傳福音,就會對基督有更多的享受。訪人傳福音需要一點奉獻。我們奉獻自己、時間和力量來傳福音,就會得著幫助,更多享受主。這種為著傳福音的奉獻,不僅叫人得救,也叫我們享受到基督。帶家聚會餧養新人,原則也是一樣。

我想這裡著重的點乃是:我們在一切事上更多將自己奉獻給主,就更聯於對基督的享受。對基督的享受有多少、多深、多高,是由所需的種子和距離禧年的年數來估量的。所需的種子指明基督身體擴增的展望。所需的種子越多,為著基督身體所帶進的擴增就越大。距離禧年的年數越多,我們所享受的恩典也就越大。

3 將地分別為聖的人贖回那地,要在所估定的價銀上,再加五分之一

『將地分別為聖的人若確定要贖回,就要在所估定的價銀上,再加五分之一,地就仍舊是他的。』(利二七19。)這表徵為著我們與享受基督作豐美之地有關的奉獻,我們要出代價。

我們若奉獻了一些東西,又想取回,就必須出代價。我們若沒有奉獻,就不需要贖回或付出甚麼。這樣,我們對基督的享受也沒有加上甚麼。但我們若是奉獻了甚麼,又想要取回奉獻之物,就必須出代價,再加上那價銀的五分之一。這裡重要的事,不是加在價銀上的數量,乃是使自己緊緊聯於對基督的享受。

無論我們對或錯,只要我們奉獻,就是好的。只要我們奉獻,我們就緊緊聯於對基督的享受。已過我認識好些聖徒,他們將自己奉獻給主,所用的方法雖然不對,但他們都緊緊聯於對基督的享受了。

4 將地分別為聖的人若不贖回那地,或將那地賣給別人,就再也不能贖回

『他若不贖回那地,或將那地賣給別人,就再也不能贖回。』(利二七20。)這表徵在我們與享受基督作豐美之地有關的奉獻裡,我們若不出代價,就要有一段時間失去享受。

5 賣給別人的永獻之地,在禧年要歸耶和華為聖別,並要歸與祭司;那地若是買主買來作產業的,就要歸回原來奉獻的人和賣主,買主要以所估之地的價值為聖物,歸給耶和華

『那地在禧年讓出的時候,就要歸耶和華為聖別,和永獻之地一樣;他的產業要歸與祭司。他若將所買、不是他產業的地,分別為聖歸給耶和華,祭司就要計算地的價值,直到禧年為止,當日他要以所估的價為聖物,歸給耶和華。在禧年那地要歸回賣主,就是那地業的原主。』(利二七21~24。)這表徵在我們與享受基督作豐美之地有關的奉獻裡,我們不能佔別人的便宜,對神也必須是公平的。

假定有人擁有一塊地,他將那地奉獻給神。以後,也許由於他變窮了,他把那永獻之地賣給另一個人;那人就付出估價再加上五分之一,將地買下來。於是,這塊地就成了這另一個人的產業。然而,按照禧年的條例,地要歸回原主,就是奉獻地的人和賣主。雖然原主賣了地,但不會永遠賣斷。到了禧年的時候,買地的人要離開,因為他擁有那塊地,直到禧年為止,那時地就歸還給原主。我們已經指出,這表徵在我們與享受基督有關的奉獻裡,我們不能佔別人的便宜,對神也必須是公平的。

貳 奉獻的條例

利未記二十七章二十六至三十三節說到奉獻的條例。

一 牲畜中頭生的,既歸給耶和華,就沒有人可以分別為聖

『惟獨牲畜中頭生的,既歸給耶和華,就沒有人可以分別為聖;無論那是牛或是羊,都是耶和華的。』(利二七26。)這表徵我們不可以奉獻任何屬神之物。頭生的已經是屬於神的,所以我們沒有權利奉獻。

二 所獻不潔淨的牲畜,要按祭司所估的價,再加五分之一贖回,或照祭司所估的價賣了

『那頭生的若是不潔淨的牲畜,他就要按所估的價,再加五分之一贖回;若不贖回,就要按所估的價賣了。』(利二七27。)這表徵我們所奉獻給神的,即使是不潔淨的,經過我們的中保主耶穌的估價,我們奉獻的心願在神面前仍有若干價值。我們想奉獻給神的東西可能不是祂悅納的,但藉著主耶穌,我們奉獻的心願仍是神所寶貝的。

三 凡獻給耶和華的永獻之物,都不可賣,也不可贖,乃要歸給耶和華為最聖別的

『但是永獻之物,就是人從他所有永獻給耶和華的,無論是人,是牲畜,還是他的地業,都不可賣,也不可贖;一切永獻之物都歸耶和華為最聖別的。』(利二七28。)這表徵我們的奉獻必須是剛強的,不可更改。

四 凡該被治死的人永獻給神,都不可贖回

『凡從人中永獻給神的,不可贖回,必被治死。』(利二七29。)這表徵凡我們獻給神的當滅之物,都不該歸還我們。

五 凡物的十分之一都是歸神為聖別的,不可奉獻,但可以在牠的價值上再加五分之一把牠贖回;也不可交換,若要交換,所獻的與所換的都要歸神為聖別

『地上所有的,無論是地上的種子,或樹上的果子,十分之一是耶和華的,那是歸耶和華為聖別的。人若確定要贖回任何他十分之一所獻之物,就要在牠的價值上再加五分之一。牛群羊群中的十分之一,凡在杖下經過的,每第十隻要歸耶和華為聖別。不可問是好是壞,也不可交換;若一定要交換,所獻的與所換的都要歸神為聖別,不可贖回。』(利二七30~33。)這表徵對付屬神之物,我們沒有權利 ,不可支配或改變其所有權。

看過以上各點以後,我們能看見神何等急切渴望我們的奉獻。凡我們奉獻的,神都寶貝。這該鼓勵我們將自己-我們這個人、我們的產業、和我們所能作的一切-都奉獻給主。

利未記二十七章使我們對這件事有深刻的印象:神巴望我們都將自己-我們的所是、我們的所有、以及我們所能作的-奉獻給祂。這是神的願望,神的巴望。祂渴望這個。祂想看見我們將自己奉獻給祂,即使是用錯誤的方法,也是如此。祂喜歡看見我們將我們的時間、才能、產業、力量、所有並所能奉獻給祂。只要我們在這許多方面將自己奉獻給祂,祂就喜悅。祂悅納這樣的奉獻。這是利未記二十七章所著重的。

利未記說到神為我們所作,給我們享受的,而這卷書結束於神巴望我們將自己奉獻給祂;神為我們作了一切,現今祂需要我們來享受祂;祂想要有更多享受祂的人。祂為我們豫備了一切。筵席已經豫備好了,我們應該來赴筵。在利未記末了這裡,神發表了祂的巴望和期望:我們要向祂許願,將我們的所是、所有和所能奉獻給祂。這個奉獻的目的,是叫我們享受主為我們所豫備的一切。一切都豫備好了,但祂筵席上還有許多座位沒有坐滿。所以,神呼召、鼓勵、甚至力勸我們將自己奉獻給祂,叫我們享受祂為我們所豫備並供應的一切。

利未記所含示的豫言

利未記這卷書含示了一些豫言。這些豫言含示在豫表中,也在警戒中。

一 在豫表中

在節期的豫表中、莊稼和遺穗的豫表中、以及禧年的豫表中,都含示著豫言。逾越節指基督的死。(利二三5。)初熟節指基督的復活。(利二三10~11。)五旬節指召會的產生。(利二三15~17。)田角遺落的莊稼和遺穗留給外人和窮人,指神的救恩留給外邦人。(利二三22。)吹號節指神召回祂四散的子民-以色列。(利二三24。)遮罪節指神所召回的子民-以色列-悔改得救。(利二三27。)住棚節指要來的千年國。(利二三34,39~42。)禧年時人得自由歸回自己的產業,指在基督再來時,以色列人要得自由歸回他們失去的產業。(利二五8~41。)

二 在警戒中

甚至在警戒中也含示了一些豫言。(利二六1~46。)警戒中指明以色列順從神就蒙福,不順從神就受懲治。不僅如此,我們在警戒中看見,神不厭惡,不棄絕以色列,也不全然消滅他們。至終,當以色列向神悔改,神就記念他們,眷顧他們。

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