第十六篇 國度憲法的頒佈(四)

在本篇信息裡,我們來到國度憲法頒佈的第二段話,(太五13~16,)是關於國度子民對世界的影響。對敗壞的地,國度子民是鹽;對黑暗的世界,他們是光。

參 關於國度子民的影響

國度憲法啟示出國度子民的性質之後,接著論到他們的影響。這裡的次序很有意義。國度子民若沒有五章三至十二節所描述的性質,就無法對世界有任何影響。國度子民的影響出自他們的性質,出自他們的所是。我們國度子民,召會的人,若靈裡貧窮,諸天的國在我們這人的深處就會有地位。然後我們就會哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫人、清心、製造和平、受逼迫、並且為基督受辱罵。我們若是這樣的人,必然會對我們周圍的世人有很大的影響,我們自然而然會影響敗壞的地和黑暗的世界。

因著缺了正當召會生活的影響,整個世界就是敗壞的,並且在黑暗裡。你若環遊世界,研究並觀察各國的情形,就會看見最敗壞的兩個地方是法國和瑞典,而這兩個國家就是沒有正當召會生活的影響。此外,由於天主教的橫行,中美洲和南美洲沒有別的,只有黑暗。凡天主教得勢之處,就有黑暗和敗壞。為了豫備主的回來,今天這些黑暗敗壞的國家迫切需要被帶到正當召會生活的影響之下。

在十三節主說,『你們是地上的鹽。』在十四節主說,『你們是世上的光。』按希臘原文,這裡的代名詞是複數。這兩節的『你們』不是指個人,乃是指團體的人。大多數的讀者把這些經節應用在個人身上。那些有三至十二節所說九福的人,乃是團體的人,不是個人。因此,主所說關於鹽和光的話,不是論到個人。就個人說,我們沒有一人能成為正確的鹽或正確的光。在十四節主把我們比喻為一座城,不是比喻為單塊石頭。這清楚啟示主在這裡的話不是指個人,乃是指同被建造在高水平之上團體的人。主不是說,『你們是世上的眾光。『祂乃是說,『你們是世上的光。』複數的『你們』就是一道光。

不要認為國度子民對世界的影響是個人的事。你若想要個人屬靈,你就不會成功。即使你達到某種個人的屬靈,那也是一種癌。所有個人的屬靈都是癌,將那給全身的養分吸收到自己裡面。癌不是病菌引起的,乃是身體的細胞與身體分開,只顧自己而引起的。你若想要個人屬靈,就會成為癌。我們都需要聽見這警告的話。

在已過的二十五年中,我看見了屬靈不是個人的事,屬靈完全是團體的事。以身體的健康為例。我們身體的健康不是單個肢體的事,乃是全身體的事。我們不是說耳朵很健康,乃是說身體很健康。如果你的耳朵不健康,那麼你的身體也必定不健康。因此,健康是整個身體的事。

我年輕時,以為主在這些經節中所說關於鹽和光的話,都是對著個人說的,我認為自己要成為鹽和光。但現在我看見,成為鹽是團體的事。我們需要有深刻的印象,國度子民是鹽和光,乃是團體的實體。如果我們脫離召會生活,我們就不再是鹽或光了。

鹽和光都是指團體的國度子民。今天召會的人就是國度子民。就著管治和操練說,我們是國度子民;但就著生命和恩典說,我們是召會的人。這些經節是論到管治和操練;因此這與國度子民有關。國度子民以整體而論,以團體的身體而論,乃是鹽和光。

在十三節主說到地,在十四節主說到世界。地和世界是有分別的;這兩個辭不是同義辭。神所創造的是地,藉著撒但的敗壞而進來的是世界。對神所創造的地,國度子民是鹽;但對撒但所敗壞的世界,他們是光。我們是地上的鹽,是世上的光。

一 是地上的鹽
1 在地上殺菌防腐

說我們是鹽,意思就是我們在神所創造的地上發揮影響,使這地保持原來的情況。神所創造的地已經墮落了。就某種意義說,地已經腐化並敗壞了。鹽能殺菌防腐。任何醫生都能告訴你,鹽能殺菌防腐,使東西保持原來的情況。鹽在性質上是一種殺菌防腐的元素。因此,藉著殺菌和保存的功能,鹽把地帶回到原來的情況,或使地保持原來的情況。因此,鹽的功能就是保守神所創造的。全地越來越腐化,所以我們必須在這敗壞的地上發揮影響。對敗壞的地,諸天之國的子民就是這樣的元素,防止地完全敗壞。

2 可能失了味

在十三節主說,『鹽若失了味,可用甚麼叫牠再鹹?既無任何用處,只好丟在外面,任人踐踏了。』國度的子民失了味,意思就是他們失去了鹽的功能。他們變得和屬地的人一樣,與不信的人毫無分別。失了味就是失去我們和屬世之人的分別,變得和屬世的人一樣。和屬世的人一樣,就是與三至十二節所啟示的性質相反。這就是說,我們靈裡不再貧窮,不再為消極的局面哀慟,不再溫柔,不再飢渴慕義,不再憐憫人,不再清心尋求神,不再製造和平,不再願意為義受逼迫,不再願意為基督受辱罵。這意思是我們的生活、行動、舉止都和世人一樣了。我們若是這樣的情形,我們就失了味,鹽就失去了功能。

羅得的妻子是這事的例證。(創十九26。)她變成了一根鹽柱,這指明鹽已失去了功能。鹽變成了鹽柱,就不能發生作用,主要的是因為鹽失去了味道。羅得的妻子變成一根鹽柱,對我們乃是有力的警告,叫我們不可失去和世界的分別。我們絕不該失去味道,卻該保持鹽的功能,殺菌防腐,使東西保持原來的情況,或把東西帶回到神創造的情況。

不論國度子民在那裡,他們對周圍的人都該發揮鹽的影響。我們對鄰舍必須發揮殺菌的功能。但我們若變得和屬世的人一樣,我們就失去功能,失了味道。因著我們失了味道,就不再有鹹味,也不能盡鹽的功能。我們若有那九福所啟示國度子民的性質,我們就真有鹹味。對於親人、姻親,我們是鹽。我們若靈裡貧窮、哀慟、溫柔、公義、憐憫、清心尋求神,我們就有鹽的功能。我們不需要責備別人,或指出別人的錯誤和過失。只要我們在場,他們就要被鹽醃。有時一些惡人會遠離我們,因為我們太鹹了。這就是在這腐化的地上殺菌的意思。

主的心意是要把這地帶回到原來的情況。雖然在這個時代我們看不見這事,但在下個時代卻要看見。當千年國來臨的時候,全地都要被鹽醃過。地上所有的病菌都要完全消殺,全地不僅被基督重新得著,也要被帶回到神創造的情況。這工作要由國度子民完成。

在十三節王說,失了味的鹽要丟在外面,任人踐踏。丟在外面,就是從諸天的國裡除去。(路十四35。)任人踐踏,就是被人當作無用的塵土。

二 是世上的光
1 是山上的城

十四節說,『你們是世上的光。』光乃是燈的照耀,光照在黑暗裡的人。對於這黑暗的世界,諸天之國的子民就是這樣的光,除去世界的黑暗。他們在性質上是醫治的鹽,在行為上是照亮的光。

國度子民是照亮的光,猶如城立在山上,是不能隱藏的。這城要終極完成於聖城新耶路撒冷。(啟二一10~11,23~24。)多年來,主所說城立在山上的例證很困擾我。在我進入召會生活以前,我一直無法領會如何能用建造的城作光的例證。我進到召會實際的建造裡之後,纔看見惟有建造在一起,國度的子民纔是立在山上的城。這城成了照亮的光。在安那翰,鄰近的聖徒聚集在一起。這實行若成為普遍的,這些小組的聖徒建造在一起,每一小組就是立在山上那照亮之城的一部分。

在這三章裡,主耶穌沒有用『召會』一辭。然而,這幾章多次用『國度』一辭,實際上就是指召會。馬太五、六、七章所題起的國度,乃是召會關於管治和操練的方面。召會是為著國度恩典和生命的方面;國度是為著召會管治和操練的方面。因此,這幾章主所說關於國度的話,實際上是指召會裡的操練和管治。

我們已經看見,許多基督徒把這幾章聖經領會到個人方面。大多數人沒有看見,這憲法不是為著個人,乃是為著團體的人。我們知道憲法的頒佈是為著團體的人,因為光不是單個的人,乃是建造的城。這指明國度的子民需要建造。如果你所在地之召會的聖徒不是建造起來的,乃是分散、分裂、分開的,那裡就沒有城。只要沒有城,就沒有光,因為光就是城;光不是指單個的信徒。光是團體的城建造成一個實體,照亮周圍的人。今天在基督教裡不可能看見這樣的事;但在主的恢復裡,每個地方召會都必須是建造的城。

在啟示錄裡,召會是金燈臺。(啟一20。)城和燈臺的原則是一樣的,二者都不是個人的,乃是團體的。燈臺和城一樣,不是單個的信徒,乃是召會。你若在召會之外,就不是燈臺的一部分。要成為燈臺的一部分,你必須被建造在地方召會裡。地方召會就是燈臺,主把她比喻為建造在山頂上的城。我們若在我們所在之地被建造,我們就會在山頂上。我們若是分散、分開、分裂的,我們就會在深谷中。每個地方必須只有一個燈臺,就是立在山上的一座城。為此,我們必須保守合一,並且保持是一個實體,一個團體的身體。這樣我們纔能照亮。但我們若是分裂的,我們就不能照亮。今天在基督教裡沒有照耀,因為基督教是分裂的。在基督教裡有許多分裂。然而,在主的恢復裡,我們必須回到獨一的合一,就是團體的身體。當我們真正建造在一起時,我們就是山頂上的城,照亮我們周圍的人。

2 是燈臺上的燈

十五節說,『人點燈,也不放在斗底下,乃是放在燈臺上,就照亮所有在家裡的人。』光的照亮有兩面。第一面,光被比喻為城,照亮外面的人。第二面,光被比喻為燈臺上的燈,照亮家裡的人。我們已經看見,城是建造的召會,但家是甚麼?你也許以為,這裡的家也是指召會。然而,我們不需要這樣解釋家。按上下文,主要的點是光的照亮有兩面:外在的一面和內在的一面。光好比山上的城,照亮外面的人;而燈臺上點著的燈,照亮家裡的人。就著城來說,光照在人身上;但就著家裡的燈來說,光照進人裡面。這指明我們對別人的影響不該只是外在的,也該是內在的。

要在外面照亮別人,我們就需要被建造。但要照在別人裡面,我們就需要沒有任何的遮蔽。如同山上的城,光是不能隱藏的;如同燈臺上的燈,光是不該隱藏的。

在十五節,主說到把燈放在斗底下。點著的燈放在斗底下,光就照不出來。國度子民既是點著的燈,就不該被與食物有關的斗遮蔽。關心食物叫人憂慮。(太六25。)我們絕不該被斗遮蔽;反之,我們必須在燈臺上。

主智慧的說到不要被斗遮蔽。古時,斗是量穀的器具,與喫有關,所以與謀生的事有關。因此,把燈藏在斗底下,指明為生活憂慮。我們基督徒若為生活憂慮,顧慮賺多少錢,這種憂慮就會成為鬥,遮蔽我們的光。

國度子民首先是從外面,在外面對人發揮影響。然而,我們仍然需要從裡面影響人。當召會整體生活在一起,成為山頂上的城時,周圍的人就會在這樣一個建造之召會的照亮之下。但這僅僅是從外面的照亮。召會還需要發揮另一種影響,就是進到人裡面內在的照亮。因此,山上的城象徵來自外面的照亮,家裡的燈象徵來自裡面的照亮。我們的照亮不該只在人外面,也該在人裡面。要在外面照亮人,我們必須被建造成為山頂上的城。但要在裡面照亮人,我們需要從遮蔽之下出來。這指明國度子民的生活沒有憂慮,也沒有生存的罣慮。他們只注意基督和召會。一天過一天,他們是喜樂的人,讚美的人,阿利路亞的人。當我們的鄰舍、親戚、同學接觸我們,他們能感覺到我們沒有憂慮。我們不憂慮生活,也不憂慮喫甚麼,穿甚麼。一天過一天,朝朝夕夕,國度的子民只關心基督和召會。

從經歷我們曉得,我們的無憂無慮能感動人。如果每次人接觸你,你都是喜樂的享受主,他會深受感動。屬世的人充滿了憂慮,被各樣的煩惱佔據,他們談論到失業的懼怕,或者和主管相處的難處。但國度子民,阿利路亞子民,卻不被斗遮蔽,只注意談論基督和召會。我們若是這樣的人,就能摸著人的心,照亮人的裡面。這種照亮要照透他們。

國度子民外面的照亮是一般的,社會大眾都能看見。社會大眾能看見一班被建造、立在山頂上、並且照亮的人。反之,裡面的照亮卻是特別的。你的表兄弟可能因著你的無憂無慮和你發光的臉受感動。無論何時他接觸你,他絕不會聽見你談論如何謀生;反之,他總是聽見你讚美主,述說召會生活多麼美好。這將是照透他全人,並且在他裡面照亮的光。藉著這光的照亮,他要被折服。這不是來自外面一般的照耀,乃是來自裡面特別的照耀。我們若是正確的國度子民,就會有這雙重的照耀。我們將是山頂上的城,照亮所有圍繞我們的人;在他們中間,我們將是阿利路亞子民,沒有今生的憂愁或罣慮,這要照進他們裡面。這種裡面的照亮要照透他們裡面的人,並且使他們信服。

3 榮耀在諸天之上的父

至終,我們這兩面的照亮要將榮耀歸給父。十六節說,『你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,就榮耀你們在諸天之上的父。』父這稱呼,證明作新王聽眾的門徒,是神所重生的兒女。(約一12,加四6。)這裡的好行為就是國度子民的行事為人,藉此人能看見神,並被帶到神面前。因為我們的照亮彰顯神的所是,所以就榮耀父。榮耀父神就是將榮耀歸給祂。榮耀乃是彰顯出來的神。當國度子民在他們的舉止和好行為上,將神彰顯出來,人就看見神,並將榮耀歸給神。隱藏的神是神自己,但神彰顯出來時,那就是神的榮耀。我們國度子民若有這樣照亮的光,神就在這照亮中得著彰顯,我們周圍的人也都要看見榮耀,就是彰顯出來的神。別人在我們的照亮中看見神,那對神就是榮耀。

我們國度子民是世上的光。就著光來說,我們像山頂上的城,也像在家裡照亮的燈。我們裡外都照亮以彰顯神,讓神在人眼中得著榮耀。願我們對周圍的人發揮這樣的影響。

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