第二十二篇 國度憲法的頒怖(十)

在本篇信息中,我們來到馬太六章十九至三十四節,王所頒佈國度憲法的第五段,關於國度子民的理財。

陸 關於國度子民的財物
一 不要積蓄財寶在地上,只要積蓄財寶在天上

在十九、二十節王頒佈說,國度子民不要為自己積蓄財寶在地上,只要積蓄財寶在天上。積蓄財寶在天上,乃是將財物分給貧窮的人,(太十九21,)並顧到缺乏的聖徒,(徒二45,四34~35,十一29,羅十五26,)以及主的僕人。(腓四16~17。)

1 財寶在那裡,心就在那裡

二十一節說,『因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。』國度子民必須將他們的財寶送到天上,使他們的心也能在天上。他們去那裡以前,他們的財寶和他們的心必須先到那裡。

2 眼睛若單一,全身就明亮

二十二節說,『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一,全身就明亮。』我們的兩眼一次只能注視一樣東西,倘若想要同時看兩樣東西,眼光就會糢糊。我們的眼睛若只注視一樣東西,眼光就會單一,並且我們的全身就明亮。我們若將財寶積蓄在天上,又積蓄在地上,我們的眼光就會糢糊。我們若要有單一的眼光,就必須將財寶積蓄在一處。

3 眼睛若邪惡,全身就黑暗

二十三節說,『但你的眼睛若不專,全身就黑暗。所以你裡面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!』不專,直譯,惡。同時看兩樣東西而不專視,會叫我們的眼睛變惡。(參太二十15,申十五9,箴二八22。)這樣,我們的全身就黑暗。我們的心若專注於那積蓄在地上的財寶,我們裡面的光就成為黑暗,並且那黑暗是大的。

二 不能事奉兩個主

二十四節說,『沒有人能事奉兩個主;因為他不是恨這個愛那個,就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神,又事奉瑪門。』瑪門這辭是亞蘭文,指錢財、財富。這裡的瑪門與神對立,指明錢財或財富是神的對頭,奪取神子民對神的事奉。

三 不要為生命憂慮
1 生命勝於食物,身體勝於衣服

二十五節說,『所以我告訴你們,不要為生命憂慮,喫甚麼,喝甚麼;也不要為身體憂慮,穿甚麼。生命不勝於食物麼?身體不勝於衣服麼?』在本節中,主告訴我們不要為生命憂慮。這裡的『生命』一辭,直譯,魂。指魂生命,其中有對飲食和穿著的慾望和嗜好。(賽二九8。)我們的生命勝於食物,身體勝於衣服。我們的生命和身體,不是因我們的憂慮,乃是因神而有的。神既然為我們創造了生命和身體,祂必定會顧念我們生命和身體的需要。國度子民不需要為此憂慮。

2 不要憂慮喫甚麼,喝甚麼,披戴甚麼

三十一節說,『所以不要憂慮,說,我們要喫甚麼?喝甚麼?披戴甚麼?』這裡我們來到十九至三十四節的重點。表面看來,在憲法的這一段,主說到國度子民的理財,事實上,祂論到憂慮的事。主是智慧的。祂摸過我們的脾氣、情慾、天然的人、己和肉體之後,就繼續摸我們的憂慮。在這些經節裡,『憂慮』這辭用了七次。(太六25,27,28,31,34。)主似乎也在摸我們的心,因為我們的財寶在那裡,我們的心也在那裡。然而,我們的心不只與財富有關,也與許多其他的事有關。

諸天之國的憲法是由父的生命和性情組成的。這幾章雖然沒有真正用『生命』和『性情』這些辭,但從上下文我們可以看見,沒有父的神聖生命和性情,這幾章就是白寫了。沒有父的生命和性情,就沒有一個人能滿足諸天之國的要求。每種憲法都是基於某種生命。假定你要為狗制定憲法,毫無疑問,這樣的憲法要基於狗的生命。這憲法若規定,每天早晨狗必須飛到空中守晨更,這就不合理,因為狗不能飛,牠們不能滿足這樣的要求。但憲法若告訴狗用吠叫守晨更,那就沒有問題。同樣的,主耶穌在山上新頒賜的憲法是給神的眾子,這乃是基於父的生命和性情。在五章有兩節指明這事實。九節說,『製造和平的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。』四十八節說,『所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。』

許多基督徒不領會這段話,因為他們還沒有看見這段話是基於神聖的生命和神聖的性情。甚至許多不信的人在他們的著作中,也引用這幾章的經節,認為這幾章是對全人類說的話。不,狗的生命怎樣不能飛,照樣人的生命也不能滿足諸天之國憲法的要求。這是基於神聖生命和神聖性情而有的憲法。

在神聖的生命和神聖的性情裡沒有憂慮。憂慮不屬於神聖的生命,乃屬於人的生命,正如吠叫屬於狗的生命,不屬於鳥的生命。我們人的生命是憂慮的生命,而神的生命是享受、安息、安慰和滿足的生命。對神而言,憂慮是陌生的辭,在他沒有憂慮這樣的事。你想神憂慮過麼?神受過憂慮的苦麼?雖然神有許多願望,祂卻沒有憂慮。反之,我們人的生命是由憂慮組成的,由憂慮構成的。從人拿去憂慮,結果就是死亡。死人沒有憂慮。蠟像館裡的人像,或天主堂前的雕像,都沒有憂慮,但只要你是活人,你就免不了憂慮。

我們若想想主在新約裡說話的風格,就會看見祂和使徒所說的迥然不同。使徒們,尤其是保羅,寫了很多卷屬靈的書信。雖然保羅說到許多神聖、屬靈、屬天的事情,然而,他的風格是屬人的。彼得和約翰的著作也是一樣。不論新約的作者說了多少屬靈、神聖的事情,他們的風格還是屬人的。但在新約裡,主說話的風格是獨特的,完全不可能描述。你若讀馬太五、六、七、十三、二十四、二十五章,以及約翰十四至十七章,你會看見主說話的風格是特別的。牠不是屬人或平常的;乃是深奧的,卻很簡短、簡單、中肯。這是帶著神聖風格的神聖說話。我年輕時,讀過一位法國大哲學家的著作,他說四福音若是虛構的,那麼寫四福音的人就有資格當基督了。我同意這句話。

在馬太六章,表面看來,主論到財物的事。然而實際上,祂在摸憂慮的事,就是我們為人生活的基本問題。正如我們所看見的,在六章一至十八節,表面看來,祂論到國度子民的義行,但事實上,他在摸己和肉體。我不是從書本上認識這事,乃是從召會生活的經歷中認識的。藉著我的經歷,我知道炫耀義行必是出於己並出於肉體。我們若留在十字架上,絕不會這樣炫耀。同樣的原則,六章十九至三十四節似乎是摸我們的錢財、財富;事實上,主在這裡的心意是要摸憂慮,就是我們日常生活問題的根源。全世界都被憂慮糾纏。憂慮是使世界活動的齒輪,牠刺激全人類的文化。我們的生活若沒有憂慮,就沒有人會作甚麼,反而人人都會閒懶。因此,主摸我們的憂慮,就摸著為人生活的齒輪。

青年人聽見這話,也許會說,『阿利路亞!因著主耶穌摸著了憂慮,就是為人生活的齒輪,我們就不需要努力讀書或工作了。我們若餓了,只要喫點剩菜剩飯就行了。』這觀念是錯誤的。在六章二十六節,主耶穌說,『你們看天空的飛鳥,牠們既不種,也不收,又不收積在倉裡,你們的天父尚且養活牠們。』主耶穌若在這裡,我會問祂:『主,你把我們比喻為飛鳥。飛鳥既不種,也不收;牠們只在空中飛,甚麼也不作。主,這是不是說我們不該作甚麼?飛鳥靠人的勞苦維生。主耶穌,你的意思是我們該佔別人的便宜麼?我們該忘掉工作,只作空中的飛鳥,享受生活,享受別人的勞苦麼?』我也會問主說,『主,你也把我們比喻為百合花。百合花不作甚麼,卻披戴得比所羅門更榮耀。(太六28~30。)你是說我們不該作甚麼,只該享受空氣、陽光、土壤和水麼?』這是許多引用主耶穌這些話的青年人所持有的觀念。他們說,『讓我們作空中的飛鳥和谷中的百合花罷!』這就是領會主這一段話的難處。我再說,主若在這裡,我會問祂說,『你的意思是我們只該像鳥一樣飛翔在空中,享受別人的勞苦麼?他們種植穀物,我們只要來享受,這合法麼?這公平麼?似乎所有的飛鳥都是賊。我只有一個小院子,但飛鳥來利用我在院子裡所種的。你說我們該作同樣的事麼?我問這些問題,因為我曉得青年人的心理。他們求學多年之後,也許對讀書厭倦了。當他們從初中到高中,從高中到大學,再從大學到研究所,課程就變得更為艱難。許多青年人不願這麼辛苦的讀書,寧願像鳥一樣在空中飛翔。如果青年人誠實,他們會承認自己有這樣的觀念。

現在讓我們來看主在十九至三十四節的用意。主是要青年人完成學業,還是要他們中途退學,像空中的飛鳥一樣?憂慮是不對的,因為憂慮不屬於神聖的生命。神的生命沒有憂慮。然而主並不是說,我們不該盡自己的本分。當主把以色列人帶進美地時,他們都必須在那地工作,那是他們的本分。美地是否出產豐富的收成,在於好些事:天氣、陽光、適量的雨水、合式的溫度。這些事沒有一件在以色列人的支配之下,他們的責任就是在那地勞苦。他們不僅為自己勞苦,也為飛鳥勞苦。他們若不耕作,飛鳥就很難存活。盡自己的本分是對的,也是必需的,但憂慮就不對了。同樣的,今天我們必須盡自己的本分,但不要為我們的生活憂慮。你捨不得給人是因著你的憂慮。因著憂慮,你就喜愛物質的東西。你若沒有憂慮,就不會在意物質的東西。反之,你會讓別人得著那些東西。使我們困擾的乃是憂慮。

在神的經綸裡,我們都必須工作。我們和以色列人不同,因為我們不能按字面在美地工作。今天的青年人必須讀書,接受好的教育。讀書就等於耕地,大學畢業就等於有了收成。青年人,讀書是你們的本分,你們必須讀書。古時,以色列人必須勞苦,他們耕地、撒種、澆灌並收割,這是他們的本分。但他們有沒有收成卻在於神。他們的責任就是無憂無慮的工作。他們若是憂慮,就得罪了神,他們不需要憂慮。他們只須作神所要他們作的。例如,按照申命記,神要求他們分出十分之一為著祂,另外十分之一為著利未人,還有十分之一為著不同的用途。他們不可把所有的出產都留給自己享受。他們不必憂慮。他們若沒有憂慮,就能慷慨,樂意給人,並且把他們物質的東西擺在主手中。

我們需要在這樣的光中讀六章十九至三十四節。在神的主宰之下,以色列人必須在那地勞苦。在神的主宰之下,今天的青年人必須讀書,完成學業。我們若要有正當的召會生活,我們的青年人都必須大學畢業。不完成學業,就像撒種沒有收成一樣。今天謀生的要求和幾百年前迥然不同。今天青年人必須像耕地、撒種、澆灌農作物一樣的勤奮讀書,從高中和大學畢業。但他們不可因著憂慮這樣作。我們必須區別憂慮和本分。你的本分是完成你的耕作,就是從高中和大學畢業,否則就很難生活。要在這地上為神而活,你必須完成你的教育。但你在讀書並完成教育時,必須與世人不同。世人因著憂慮而讀書;你不該因著憂慮而讀書,乃要盡自己的本分。你若沒有看見這點,這段話對你就不過是律法。

大衛的先祖波阿斯,就是盡本分而沒有憂慮的例子。波阿斯是個富農,他的出產豐盛。然而,這人出產多不是因著憂慮,乃是因著盡本分。時候到了,主吩咐他給出一些,他就那樣作了。波阿斯的確寶貝天上的事物。藉著勝過憂慮,他積蓄財寶在天上。

幾年之後,我們許多青年人都將獲得學位。我信在主主宰的祝福之下,許多財富會進來。那時你需要記得,你進學校讀書不是因著憂慮,乃是要盡本分。因此,你帶進的財富不該為著你的憂慮使用,而該為著你的本分使用。你的本分就是給,就是積蓄財寶在天上。不要想當百萬富翁,不要竭力想有一百萬元的積蓄。反而要學習給,積蓄財寶在天上。要把你的財寶從地上轉到天上。這樣,你就不是地上的百萬富翁,乃是天上的百萬富翁。你的本分就是獲得學位,然後去賺錢。但不要想成為百萬富翁,卻要照著天父的生命和性情,作個樂意施捨的人。這乃是這段話的意義。

我在本篇信息中的負擔,就是要挖出這基本的點。我們都有自己應盡的本分。我們盡自己的本分時,不該因著憂慮作甚麼,因為我們有不知憂慮的神聖生命,並且我們有全能、包羅萬有的天父,祂在各方面都眷顧我們。今天的世界滿了憂慮,但國度子民不該為任何事憂慮。我們不能因憂慮使我們的身量多加一吋。(太六27。)關於道德,我們裡面有父的生命和性情,使我們能滿足最高道德的要求。關於我們的生活,有天父自己眷顧我們。然而,這不是說,我們不需要盡本分。雖然我們必須盡本分,但我們不該憂慮。就像以色列人一樣,他們足彀維持生活,就把一部分給出去為著各種的用途;我們也該有收成,並且樂意把一些給出去為著各種的用途。最終,我們所給的都會積蓄在天上的銀行裡,我們的財富都會在那裡。

這也與我們每天在生命裡長大有關。懶散和憂慮都會耽延我們在生命裡長大。沒有一個閒懶、不盡本分的人,會在生命裡長大。凡在生命裡長大的人,都是慇勤、奮發的。當然,這種慇勤和奮發會得到報酬,一些物質的財富會臨到你。這些財富都不可為著你的憂慮使用,而必須為著給出去。憂慮必須除去,不要讓憂慮霸佔你日常的生活。因為你裡面父的生命不懂得憂慮,你就不該有憂慮。你所得的任何盈餘都不該為著憂慮,卻要用來增加天上銀行的積蓄。你若這樣作,我保證你會在生命裡長大。只有慇勤卻不為著憂慮使用其盈餘的人,纔能在生命裡長大。你需要勤奮讀書,得著好成績,並且獲得最高的學位。然而,那些臨到你的財富不該為著你的憂慮使用。我們勞苦,盡我們的本分,但我們沒有憂慮。這是在父的生命裡長大的正確之路。

3 天父知道這一切需要

在三十二節主說,『因為這一切都是外邦人所急切尋求的,你們的天父原知道你們需要這一切。』國度子民有天父神聖的生命,作他們遵行國度新律法的力量。他們也有天父顧念他們物質的需要,使他們不需要為此憂慮。天父是他們力量和供應的源頭。因此,他們無需軟弱,也無需缺乏。

4 先尋求父的國和祂的義

三十三節說,『但你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。』父的國是今天諸天之國的實際,(就是今天召會生活的實際,)也是來世諸天之國的實現;父的義乃是因遵行國度新律法而有的義,(就是國度子民所活出的基督,)如五章二十節所說的。因著國度子民先尋求他們天父的國和祂的義,不僅祂的國和祂的義要賜給他們,連他們一切的需用也都要加給他們。

5 不要為明天憂慮

最後,三十四節說,『所以你們不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就彀了。』國度子民絕不該活在明天,只該活在今天。『難處,』或譯作,邪惡;在此指煩擾、苦難。這指明國度的王已清楚指示國度子民,他們為著國度在地上所過的,將是煩擾、苦難的日子,而非安逸、舒適的日子。

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