第三十八篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備(五)

讀經:馬可福音十一章二十七節至十二章四十四節。

四種問題

主耶穌在馬可十一章二十七節至十二章三十四節,受人查問四種問題。這些問題代表人類文化的各方面。第一個問題(可十一27~33)是關於宗教。祭司長、經學家、和長老對奴僕救主發出的問題,是與典型、正統的宗教問題有關。他們特別查問主耶穌關於權柄的問題。祭司長、經學家和長老以為他們是在事奉神,並且通曉摩西的律法。我們可以說,他們有典型的宗教;現今他們想要知道主耶穌行事的根據。因此,主在十一章二十七至三十三節所受的查問,與正統的宗教有關。

第二個問題是法利賽人和希律黨人題出的。(十二13~17。)他們來到祂跟前,就對祂說,『夫子,我們知道你是誠實的,甚麼人你都不顧忌,因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實教導神的道路。納稅給該撒,可以不可以?我們該納不該納?』(14。)這個問題與政治有關。

第三個問題是撒都該人題出的,(十二18~27,)與信仰有關。撒都該人特別要知道主相不相信復活。我們已經指出,撒都該人不相信復活,他們可以視為古代的摩登派。因此,第三個問題與信仰有關。

第四個問題(十二28~34)是經學家題出的。二十八節說,『有一個經學家進前來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答得好,就問祂說,誡命中那一條是第一?』這個問題與解經有關。經學家問奴僕救主,誡命中那一條是第一,要看祂如何解經。

基督是大衛的子孫,也是大衛的主

這四種問題所包括的,乃是人類文化最高的成分。然而,每一種問題都忽略了基督這完整、宇宙的頂替。因為那些問祂的人都不注意基督,主就親自來彌補缺欠,反問他們說,『經學家怎麼說,基督是大衛的子孫?大衛自己在聖靈裡說,『主對我主說,你坐在我的右邊,等我把你的仇敵,放在你的腳下。』大衛自己既稱祂為主,祂怎麼又是大衛的子孫?』(十二35~37。)主在這裡是問,大衛自己既稱基督為主,經學家怎麼說基督是大衛的子孫。主乃是指明,經學家只知道基督是人。他們不曉得基督這位彌賽亞,也是神自己;因此,祂是一位神人。

主似乎是告訴所有試驗、察驗祂的人:『你們只曉得我是拿撒勒人,卻不知道我是神。我向你們雖然是率直、誠實的,我也是有憐憫的。我雖然是全能的神,是你們的造物主,但我有耐心受你們的察驗和試驗。我如果不憐憫你們,而把自己的神聖素質顯出來,你們都會被擊殺。然而,我富有憐恤。雖然如此,我卻是大衛所稱為主的那位神。』

我們需要看見,彼得、約翰、雅各、和所有其他緊緊跟隨主耶穌的人,都站在旁邊,目睹耳聞祂所說所行的。毫無疑問,他們對於奴僕救主,必然留下深刻的印象。他們必定彼此談論,也許彼得對約翰和雅各說,『我們的夫子一面是大衛的子孫;但另一面,祂也是主。你們有過這樣的領會麼?你們知道我們的夫子不僅是人,也是主神麼?』我相信門徒們必定這樣彼此交談過。

如果你是主的一位門徒,觀察祂怎樣應付反對者,你豈不會對別人述說這事麼?你的夫子向反對者啟示,祂不僅是大衛的子孫,也是大衛的主,你對於這個事實,豈不留下深刻的印象?毫無疑問,緊緊跟從主的人,對祂留下深刻的印象。

我們已經看見,主耶穌將祂的跟從者帶進耶路撒冷,是為著一個目的。祂無意自己一個人進入死,乃是要帶著一群跟從祂的人同祂一起進入死。這些跟從者是我們的代表。當他們與主同在耶路撒冷時,我們也都在那裡。阿利路亞,我們今天都是緊緊跟從主的人!我們是祂的跟從者,從馬可福音看見一連串屬天的異象;這些異象一直『播送』到我們裡面。

奴僕救主在十二章三十七節的時候,已經完全得勝了。祂不僅得到百姓的稱許,也征服了反對祂的人。祭司長、經學家、長老、法利賽人、希律黨人、和撒都該人都被征服了。拿撒勒人耶穌顯出來,乃是一個奇妙的人。門徒對於這種情形必定很高興。

警告提防經學家

主征服所有的反對者,並向他們談論到基督以後,立即警告他們要提防經學家。馬可十二章三十八至四十節說,『你們要提防經學家,他們好穿長袍遊行,喜愛人在市場上問他們安,又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座;他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。』主在別處囑咐門徒要提防法利賽人的酵,和希律的酵。(八15。)法利賽人的酵是他們的假冒為善,(路十二1,)希律的酵是他政治上的敗壞和不公正。經學家所有的是一些虛空的知識,就是聖經虛空的知識。他們以虛空的方式教導神學或道理。

馬可十一、十二章多次題到經學家。經學家曾同著一些人查問主耶穌的權柄。(十一27~28。)經學家也曾問主一個解經的問題。(十二28。)不僅如此,主在十二章三十五節問:『經學家怎麼說,基督是大衛的子孫?』主在十二章三十八節特別警告要提防經學家。

經學家以為他們懂得聖經、道理和神學。雖然他們也許認識聖經的字句,但他們必定不認識基督。因此,主在教訓人時問說,經學家怎麼說基督是大衛的子孫。經學家教導虛空的神學,就是沒有基督作實際的神學。

我們也許就是今天的經學家。我們所教導的也許很對,卻是虛空的,因為沒有基督。古代的經學家照著舊約教導人,但他們沒有基督的光,一點不認識祂是神人。

對一篇信息或教導,我們需要辨別到底有沒有以基督作中心、實際、與活的素質。有些傳教士與教師天生好口才,向人陳明道理,使發癢的耳朵感到舒適。這樣的教導、傳講、或解釋聖經,是照著人的知識和屬人的口才。我們必須能辨識,基督是不是每一篇信息的中心、實際和素質。如果那篇信息的中心不是基督,那篇信息就是空洞的。原則上看來,那是屬於經學家的教訓,是我們應當提防的。

我們不該以為,一種教訓只要合乎聖經,就沒有問題了。我們有一種方法可以用來辨識各種教訓,就是辨識基督是否為每一種教訓的中心、實際和素質。在主的恢復裡,基督必須是每一篇信息的中心、實際和素質。一篇信息或是一種教訓,也許富有學識和學術味道,合乎聖經,並且用流利的口才發表出來,提供了很多的聖經知識。然而,這種教訓可能就是今天經學家的教訓。我們在主的恢復裡辨識教訓時,需要遵循這個基本的原則。

今天的宗教裡經學家充斥。基督徒中間有許多教訓都是合乎聖經,富有學識的。許多教師通曉希臘文或希伯來文,並且熟悉各種解經。然而,他們傳講的中心、實際和素質,也許並不是基督。

稱讚窮寡婦

主耶穌警告人要提防經學家後,就稱讚窮寡婦的忠誠。(十二41~44。)『耶穌對著銀庫坐著,看群眾怎樣投錢入庫。有好些財主,投進了許多錢。』(41。)奴僕救主乃是神活在人性裡,祂關心的看神百姓在奉獻給神的事上,如何表達他們的忠誠。祂是在這種觀察下,稱讚寡婦對神的忠誠。奴僕救主的觀察比人的觀察透徹多了。

當主耶穌看見『有一個窮寡婦來,投了兩個小錢,就是一個大錢』,祂便叫門徒來,對他們說,『我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。因為他們都是從自己的富餘中把一些投上,但這寡婦是從自己的缺乏中,把她一切所有的,就是她一切養生的,都投上了。』(42~44。)那些投進許多錢的人,並沒有感動主的心。但窮寡婦投了兩個小錢,反而感動了主的心。祂賞識她這樣的奉獻。

虛空與實際的對照

主征服了所有的反對者以後,就警告人要提防經學家,並且稱讚窮寡婦的忠誠,這是非常有意義的。祂首先警告門徒要提防經學家虛空、空洞的教訓。然後,祂鼓勵他們珍賞寡婦內裡的實際。祂要他們洞察神百姓的光景,照著人內裡的實際看內涵,而不是照著人的方式看外表。因著祂有這種觀點,祂就能珍賞窮寡婦。

十一章二十七節至十二章三十七節,有四種問題與人的文化有關,接著是問中之問,就是關於基督的問題。前四類問題是與宗教、政治、信仰、以及解經的方法有關。那獨一的問題則是關於基督的。記載這五種問題之後,接著又有兩件事:第一件是論到經學家空洞教訓的虛空;第二件是論到信徒內裡的實際。經學家是神百姓中徒說空言的人,而這寡婦則表徵有內裡實際的信徒。我們思考這二件事時,就看見我們應該作窮寡婦,而不該作經學家。我們都該說,『我不願意作空洞的經學家,徒有虛空的講論。我願意作個窮寡婦。我願意我所作的事,都是從我裡面的實際出來的。』

我們需要考量,到底要作經學家還是寡婦。你要作個空洞的經學家,還是滿了實際的寡婦?我們感謝主,在祂的恢復裡有許多人滿了實際,就像那位寡婦一樣。沒有這種寡婦,主的恢復就無從往前。感謝主,我們中間有許多真寡婦,許多有內裡實際的人。

我們需要問自己,在主回答了反對者的問題,並題出一個關於祂自己的問題以後,為甚麼接著談論經學家和窮寡婦。主和門徒聚了個小小的會,向他們講論經學家和寡婦的事。經學家是空洞、虛空的;寡婦則有內裡的實際。我們需要學習珍賞實際並提防虛空。有人也許是很好的演講家,口才流利,博學通達,然而他所說的可能空洞無物。相反的,有人也許拙於言辭,笨口無識;然而,他向著神卻有內裡的實際。這是在十二章末了,把警告提防經學家與稱讚窮寡婦這兩件事擺在一起的意義。

當我們在屬天的光中讀馬可十二章,就能看見本章記載的意義。我們特別看見主警告提防經學家和稱讚窮寡婦的意義。一面,我們看見一個人的教訓可能滿了學識,口才流利,卻是虛空、空洞的。另一面,一個人可能貧窮,卻滿有實際。我們也許樣樣貧乏,裡面卻能有我們所呼求之主的實際,就是向我們所事奉的神有實際。我們也許沒有流利的口才,學識也平平,又不追求這些;但我們有一個東西,就是內裡的實際。

沒有一個東西比錢財更能驗證信徒內裡的實際。錢財之所以能驗證信徒內裡的實際,是因為人生最現實的就是錢財、財產。你的錢財、財產試驗你向神到底有沒有實際。

但願我們都提防虛空,特別是講話、口才、知識、道理、和教訓方面的虛空。我們同時該學習珍賞並寶愛主眼中所看為實際的。

我們不要忘記,當主警告人要提防經學家,並稱讚窮寡婦時,彼得、約翰、雅各、和其他緊緊跟從祂的人都在場。他們親眼看見十一至十二章所發生的一切事。我相信五旬節以後,這些事像屬天的異象一樣,重現在他們的生活中。今天,我們需要馬可福音一幅又一幅的異象,刻印到我們裡面。當我們向賜生命的靈敞開,讓祂支配我們時,這一切異象就會真實的、活生生的向我們重現。

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