第二十七篇 掃羅的悔改(三)

讀經:使徒行傳九章二十至三十節。

隨即傳揚這一位

可能沒有人比大數的掃羅轉向主耶穌更快。掃羅受浸以後,『和大馬色的門徒同在了一些日子。』(徒九19。)行傳九章二十節說,『隨即在各會堂裡傳揚耶穌,說祂是神的兒子。』這裡的『隨即』一辭很有意義,指明他沒有多久就絕對完全的轉向主。掃羅是逼迫者,但他轉向主,成了盛裝基督的器皿,將基督供應給人。我信路加插進『隨即』一辭,目的是要顯示掃羅轉得非常快。

在行傳九章,路加也簡短的記載了掃羅的傳講。按二十節,掃羅『傳揚耶穌,說祂是神的兒子。』然後在二十二節,路加接著說,『掃羅越發有能力,駁倒住大馬色的猶太人,證明這位耶穌就是基督。』這裡路加用了『這位』一辭,說到這位就是基督。

『這位』一辭很有意義,而且含意豐富。我們若研讀掃羅在往大馬色路上的經歷,就能明白他為什麼用『這位』一辭。這位是他所逼迫的,這位是猶太宗教的掌權者所反對並定罪的。這位也是許多人相信並跟從的。掃羅用『這位』一辭來強調,原因是他的聽眾知道耶穌,也知道掃羅和信徒身上所發生的事。九章二十一節指明這點:『凡聽見的人都驚奇,說,在耶路撒冷損毀呼求這名者的,不就是這人麼?並且他到這裡來,不就是為要捆綁他們,帶到祭司長面前去麼?』因為眾人都知道這事,掃羅就可以說『這位。』掃羅用這辭,指明聽眾知道他在說誰。因此,當掃羅開始說到耶穌,他就說這位。

基督的身位和工作

那包羅萬有的基督有兩個主要方面-祂身位的一面和祂工作的一面。我們在九章二十、二十二節看到了這兩面,那裡掃羅說到神的兒子和基督。神的兒子是指主的身位,基督是指主的工作。

主的身位

主耶穌是神的兒子,乃是神聖的一位,甚至就是神自己。按約翰五章,猶太人領悟,說主耶穌是神的兒子,就是說祂是神。關於這點,約翰五章十八節說,『所以猶太人就越發想要殺祂,因祂不但犯了安息日,並且稱神為祂的父,將自己與神當作平等。』這指明說主是神的兒子,意思就是說祂是神。

『神的兒子』是指主耶穌的身位。主耶穌是神的兒子,乃是神聖的。然而,所有的反對者都認為祂只是人。他們不領悟這位耶穌也是神聖的,祂乃是神的兒子。祂是那有獨一神聖源頭的一位。

掃羅在大馬色的會堂裡,傳揚耶穌是神的兒子。他的聽眾都是些知道耶穌的人。他們知道耶穌就是猶太宗教的掌權者所反對的拿撒勒人。現在掃羅宣告這位就是神的兒子。他似乎說,『你們僅僅看為人的這位,乃是神的兒子。是的,祂出自人的源頭,祂是人子。然而,這位卻是神的兒子。』關於這點,掃羅作了有力的見證。

猶太人聽到掃羅傳揚耶穌是神的兒子,就很不高興。他們不能容忍人說,耶穌有獨一的神聖源頭,以及祂是神的兒子。因此,他們反對掃羅的傳講。他們認為宣講一個人是神的兒子,乃是褻瀆。因此,他們反對掃羅,想要殺害他。(徒九24。)

主的使命

按九章二十二節,掃羅向大馬色的猶太人證明『這位耶穌就是基督。』基督這名稱是指主的使命,就是主的工作。基督的意思是受膏者。主耶穌就是神的受膏者。祂是神的受膏者-基督,祂是獨一的一位。只有祂為神所膏並為神所立,來完成祂的使命,作神委派給祂的工作。

在馬太十六章十五節,主耶穌對祂的門徒說,『你們說我是誰?』西門彼得回答說,『你是基督,是活神的兒子。』(太十六16。)彼得所得的啟示,包括主耶穌的兩方面,祂身位的一面和祂使命的一面。基督的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨,完成神永遠的定旨;他的身位具體的表現父,並終結於那靈,使三一神得著完滿的彰顯。

暫時瞎眼的大數掃羅,領受了關於主耶穌的屬天異象。他看見的,和彼得在該撒利亞腓立比境內所看見的一樣;他看見了拿撒勒人耶穌是神的兒子,是基督。

主耶穌是屬人的,也是神聖的。祂是神聖而屬人的人,祂是神人。主是那有雙重身位的一位,既屬人又神聖。在行傳九章,掃羅沒有強調主的人性,因為每個人,包括反對者,都承認耶穌是人,不是幽靈。祂實實在在是人,所有的人都承認祂的人性。但反對者沒有看見耶穌是神的兒子。因此,掃羅在轉向主之後,隨即為主所作的第一個見證,就是拿撒勒人耶穌是神的兒子。我們曾指出,這對猶太人乃是褻瀆,他們因掃羅這樣傳揚就要殺害他。

掃羅除了傳揚耶穌是神的兒子,也見證祂是基督。祂是獨一的,是惟一為神所膏所立,來完成神使命的一位。主是基督,為神所膏所立,來達成神的目的,完成神的計畫,只有祂彀資格完成神永遠的救贖。論到祂的身位,祂是神聖的;論到祂的工作,祂是神所膏所立的一位,要完成神所要的一切。

我們傳福音的榜樣

在行傳九章,保羅為我們今天的傳福音,設立了很好的榜樣。無論我們用聖經的那一段傳福音,無論我們所傳的主題是甚麼,都必須一直強調基督這兩方面。我們需要傳基督的身位和基督的工作。然而,今天許多的傳講沒有正確的強調基督的身位和工作。反之,福音可能傳得十分含糊、籠統。人也許述說耶穌是救主和救贖主,卻沒有述說所需要強調的,基督兩個基本的方面。我們傳福音必須有所不同。我們需要強調,我們所傳的這一位是神聖的;祂是神的兒子,祂的源頭是神聖的。我們也該強調祂的工作,祂是為神所膏的,來完成祂的使命。這就是說,我們該傳講神的兒子和基督。

相信耶穌是基督,是神的兒子

約翰二十章三十一節說,『但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子;並且叫你們信了,就可以在祂的名裡得生命。』這裡我們看見,要得著永遠的生命,就需要相信耶穌是基督,是神的兒子。我們需要相信祂是神兒子的神聖身位,並祂是神受膏者的工作。『基督』這稱呼與主的工作、職分和使命有關。『神的兒子』這稱呼是指主的身位。祂的身位與神的生命有關,祂的使命與神的工作有關。祂是神的兒子,作了神的基督。祂憑著神的生命為神作工,使人因相信祂是基督、是神的兒子,能得著神的生命,成為神的兒女。約翰二十章三十一節把這件事說得十分透亮清楚,相信主耶穌就是相信祂神聖的身位和祂神聖的工作。

關於基督人性的錯誤信仰
否認升天的基督還有人性

今天有些基督徒可能沒有正確的相信主耶穌的人性。多年前有人告訴我,他不相信主耶穌在諸天之上,還有人的性情。這樣的人認為主復活以後,就脫去了祂的人性。我們需要對這樣的人傳講耶穌的人性。

司提反在行傳七章的經歷,證明主耶穌甚至在祂的升天裡還是人。司提反說,『看哪,我看見諸天開了,人子站在神的右邊。』(徒七56。)司提反看見升天的主,他看見祂是個人。

馬太二十六章主對大祭司說的話,進一步證明祂在諸天之上仍有人性:『從此以後你們要看見人子,坐在那大能者的右邊,駕著天上的雲而來。』(太二六64。)大祭司問主耶穌是不是神的兒子。(太二六63。)在主的回答裡,祂承認祂是神的兒子,但祂接著說,在祂的升天裡,並在祂駕雲回來時,祂還是人子。因此,主不僅在地上釘十字架以前是人,復活升天以後在天上神的右邊也是人。

在約翰一章五十一節,主耶穌對拿但業說,『我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。』這是雅各之夢的應驗。(創二八11~22。)基督這位人子,帶著祂的人性,乃是一個立在地上通天的梯子。主對拿但業所說的這話,是指著永遠說的。這意思就是,基督在永遠裡還是人子。因此,祂永遠兼具神人二性。

否認基督在肉體裡來

在使徒約翰的時代,有人否認耶穌基督是在肉體裡來的。關於這點,約翰說,『凡靈承認耶穌基督是在肉體裡來的,就是出於神的;…凡靈不承認耶穌,就不是出於神的,這是那敵基督者的靈。』(約壹四2~3。)否認耶穌基督是在肉體裡來的,乃是莫大的異端。

否認基督是受造者

否認基督就著祂的人性說乃是受造者的,也是異端。我們按照歌羅西一章十五節教導說,主耶穌就著祂的人性說,乃是受造者;為此我們遭到強烈的反對。但否認主是受造者的,與否認基督是在肉體裡來的,淪為同一類。說耶穌不是受造者,等於說祂沒有成為肉體。肉體不是受造之物麼?肉和血確實是受造的元素。主耶穌在十字架上所流的血,確實是神所造的。

我們若透徹的研讀神的話,會看見我們的主一面是創造者,另一面也是受造者。祂是神,是創造者;祂是人,是受造者。人不是神創造的一部分麼?當然,人包括在神的創造裡。主耶穌既成了有血有肉的人,而血和肉都是受造的元素,所以就著祂的人性說,祂也是受造者。

否認主耶穌是受造者是異端,就像否認主耶穌是神是褻瀆一樣。我們照著聖經說,耶穌是神也是人,我們的主是創造者也是受造者。祂實實在在是包羅萬有者。這包羅萬有者是神也是人,是創造者也是受造者。

掃羅的門徒

在九章二十五節,我們看見掃羅身上一件令人非常驚訝的事-他有門徒。這節明確清楚的說到『他的門徒。』從前領頭逼迫耶穌的掃羅,現在有門徒跟從他。這指明他的傳講有力且得勝。人藉著他的傳講,為主所得著。

掃羅那有力、優越的傳講激起了猶太人的反對,他們『商議要殺掃羅。』(徒九23。)九章二十四節告訴我們,他們『晝夜嚴密的看守城門,要殺害他。』掃羅既無路可逃,『他的門徒就在夜間,用筐子把他從城牆上縋下去。』(徒九25。)因此,掃羅很不光榮的逃脫了大馬色的反對者。這樣的逃脫乃是照著主的主宰。

主耶穌作了奇妙的工,使領頭的逼迫者轉變為得勝的傳講者。這改變發生在很短的時間之內。

掃羅的經歷暴露了今天神學院的缺失。人可以進神學院受知識的訓練,但在完成教育時,屬靈方面卻『洩了氣。』我們可以說大數的掃羅是進了主的『神學院,』很快就畢了業,成為優越的傳講者。掃羅不像今天許多傳道人,他不想用心理學的作法來教導或傳講。反之,他來告訴人,這位就是神的兒子和基督。結果,他甚至得著了門徒。然而,至終他必須逃脫,往耶路撒冷去。

掃羅與耶路撒冷的門徒

雖然在大馬色發生了許多事,耶路撒冷卻沒有聽到甚麼消息。為這緣故,當掃羅想與門徒結交的時候,他們『卻都怕他,不信他是門徒。』(徒九26。)他們不能相信這反對者現在竟成了主耶穌的門徒。他們仍然怕他。但主在祂主宰的權柄裡,豫備了巴拿巴,就是勸慰子。(徒四36。)巴拿巴接受了掃羅,『領他到使徒那裡去,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說,都向他們述說出來。』(徒九27。)於是掃羅留在他們那裡,『和門徒出入來往,在主的名裡放膽講說。』(徒九28。)

按九章二十九節,掃羅『與說希利尼話的猶太人講論辯駁,』就是說,與說希臘話的猶太人講論辯駁。掃羅與他們辯論,得罪了他們,他們『卻想下手殺他。』(徒九29。)弟兄們知道了,就決定將掃羅送回大數去。因此,在九章三十節,結束這段話說,他們『就送他下該撤利亞,打發他往大數去。』

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