第七篇 藉著彼得一班同工的職事,在猶太地的繁殖(二)

讀經:使徒行傳一章一至十三節。

在行傳二章一至十三節,我們看見猶太信徒的靈浸。一至四節說到聖靈經綸的充溢。在本篇信息中,我們要特別注意這四節。

素質的靈與經綸的靈

行傳二章一、二節說,『五旬節那天到了,門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來,好像一陣暴風颳過,充滿了他們所坐的整個屋子。』在主的復活裡,復活生命的靈被比作氣,吹進門徒裡面,(約二十22,)那是在素質一面為著他們屬靈的所是並生活。在主的升天裡,升天能力的靈在這裡由風所象徵,澆灌在門徒身上,這是在經綸一面為著門徒的職事和行動。復活生命素質的靈,使信徒能活基督;升天能力經綸的靈,使他們能執行主的使命。

我們需要清楚看見,約翰二十章約吹氣與行傳二章的颱風,二者是不同的。約翰二十章的吹氣是在素質一面將賜生命的靈分賜到門徒裡面,為著他們屬靈的所是和屬靈的生活。但行傳二章的颱風是將經綸能力的靈,澆灌在已經接受素質的靈到他們裡面的信徒身上。能力之靈的澆灌不是為著信徒屬靈的所是或生活,乃是為著信徒的職事和行動。所以,那靈素質的一面是為著生活,經綸的一面是為著職事。我們要區分那靈這兩面,這是很重要的,因為這樣纔會正確的領會福音書和使徒行傳。否則,我們就會混淆不清。

許多年前,一位很受尊敬的傳道人說,約翰二十章約吹氣不是事實,那不過是表演,所指明的事實要在行傳二章纔來到。按照他的領會,在約翰二十章的表演之後,門徒必須等候五十天纔接受這個事實。這位傳道人認為,約翰二十章與行傳二章是指同一件事,不同的是,一個描述表演,另一個描述事實。這觀念是完全錯誤的。我們已經指出,約翰二十章的吹氣與行傳二章的颱風有所不同。吹氣是為著生命,但颱風是為著能力。

在約翰福音,復活裡的生命之靈被比作給我們喝的水。約翰四章十四節說,『人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。』約翰七章三十七至三十九節說,『節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。』在路加二十四章四十九節,經綸的靈被比作給我們穿上的衣服:『看哪,我要將我父所應許的,降在你們身上;你們要留在城裡,直到你們穿上從高處來的能力。』水是為著裡面的生命,衣服是為著外面的工作。

我們可用警察為例證來說明,為著裡面生命之素質的靈與為著外面能力之經綸的靈,其間的不同。警察穿上制服不是為瞭解渴;穿上制服不能解渴。警察是在要值勤的時候,就是豫備要執行警察工作的時候,穿上制服。假定一位警察喝了一點東西解渴,然後不穿制服就去工作。他若這樣作,當他在街上發號施令時,就沒有人會理睬他。警察不管喝了多少水解渴,當他要執行警察的工作時,還必須穿上制服。他若穿上制服,別人就會尊敬他。藉著這例證,我們可以看見喝水和穿衣的不同。喝水是裡面的,穿衣是外面的。

像那位傳道人多年前所說,約翰二十章約吹氣是表演,行傳二章的颱風是事實,這種說法是嚴重的錯誤。這種解釋乃是由於缺少正確的認識,以致混淆不清。我們所需要的正確認識,不僅要求我們研讀聖經,也要求我們有屬天的光照,連同充分的經歷。說在約翰二十章彼得沒有接受生命之靈到他裡面,是不正確的。那一章主的吹氣必然不是表演。按照約翰二十章二十二節,主耶穌『向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。』這不是表演,乃是完成一個事實。這裡有一個事實:賜生命的靈在基督復活那天吹到門徒裡面了。

約翰二十章二十二節神聖的氣就是聖靈,聖靈乃是經過過程之三一神的終極完成,臨到祂的贖民。這樣的臨到特別是發生在約翰二十章。

三一神成了賜生命的靈

新約啟示三一神成了肉體,三一神顯現於肉體。這就是說,成為肉體的那一位不僅僅是子,乃是完整的神,就是三一神,父神、子神、靈神。說完整的神顯現於肉體,就是說完整的神成為肉體。三一神成了一個人,在地上生活,盡職事,進入死,勝過死並征服死、又在復活裡從死出來。祂在復活裡成了賜生命的靈。所以,那成了肉體、在地上生活、進入了死、又在復活裡從死出來的三一神,已經成了賜生命的靈。

約翰一章十四節說,『話成了肉體,』林前十五章四十五節下半說,『末後的亞當成了賜生命的靈。』約翰一章十四節的『肉體,』就是林前十五章四十五節『末後的亞當。』如今末後的亞當成了賜生命的靈,這靈乃是成為肉體之基督的變化形像。

我們需要認識成為肉體的是誰。那成為肉體的乃是三一神成為人,就是末後的亞當,這末後的亞當在復活裡已經成了賜生命的靈。所以,在祂復活那天,祂向門徒顯現,向他們吹氣,說,『你們受聖靈。』這靈是誰?這靈乃是經過過程之三一神的終極完成,臨到祂的贖民。

我們都需要看見這異象:三一神成了末後的亞當,末後的亞當成了賜生命的靈,就是經過過程之三一神的完成,臨到了我們。關於這一點,我們不在意信經或傳統神學,我們只在意神純淨的話。神的話啟示三一神成了末後的亞當,這末後的亞當成了賜生命的靈。讚美主,經過過程的三一神已經成了賜生命的靈臨到我們!在主復活那天,經過過程的三一神成了賜生命的靈吹到門徒裡面。

穿上從高處來的能力

五十天以後,在五旬節那天,進一步的事發生了。那一天,升天的基督作為那靈,在經綸一面將自己澆灌在門徒身上,作他們的能力、權柄和『制服。』穿制服的警察有權柄。無論你的汽車多有能力,你還是要順從警察的權柄。他的制服是他權柄的表記。在五旬節那天,那一百二十人穿上經綸的靈作他們屬天的制服。

在路加二十四章四十九節,主吩咐門徒等候,直到他們穿上從高處來的能力。當他們在五旬節那天穿上了能力,彼得就站起來,帶著權柄和能力說話,眾人都被征服。彼得能帶著權柄說話,因為他穿上了屬天的制服。

論到約翰二十章和行傳二章的聖靈,任何不準確的教訓我們都不該接受。為著約翰二十章那靈的吹氣,和行傳二章那靈的颱風,讚美主!吹氣是為著生命,颱風是為著行動。不僅如此,吹氣是給我們裡面的力量,颱風是給我們外面的權柄。藉著吹氣與颱風,我們就裝備齊全了。

已經完成的事實

釘十字架如何是已經完成的事實,生命之靈的吹氣與能力之靈的颱風也是已經完成的事實。我們該簡單的相信記錄,並接受事實。記錄在那裡?在聖經裡。事實是甚麼?就是主已經將生命的靈吹到信徒裡面,也已經將祂能力的靈吹到他們身上。

關於那靈的素質與經綸這兩面,有些人聽見要相信記錄並接受事實,他們也許說,『我不覺得生命的靈已經吹到我裡面,也不覺得能力的靈在我身上。』若有人對我這樣說,我會回答說,『你不相信主耶穌為你死麼?你當然相信,即使你不覺得。你相信,因為聖經這樣告訴你。同樣的,你需要相信,主耶穌已經把祂自己當作生命的靈吹到門徒(包括你)裡面。你也需要相信,主耶穌已經將祂自己當作能力的靈吹到我們眾人身上。』

讓我們都相信基督吹氣與颱風的事實,就像我們相信祂釘十字架的事實一樣。我們在素質一面有生命的靈麼?不錯,我們有。怎麼知道?因為聖經這樣告訴我們。我們也在經綸一面有能力的靈在我們身上麼?不錯,我們也有。怎麼知道?也因為聖經這樣告訴我們。為著主釘十字架、『吹氣、』『颱風』讚美祂!我們知道這些事實,因為聖經這樣告訴我們!

澆灌的靈外面的充溢

行傳二章二節說,風充滿了那一百二十人所坐的屋子。『充滿』的希臘文是pleroo,浦利路,指裡面的充滿。

三、四節說,『又有舌頭如火焰向他們顯現出來,分開落在他們各人身上,他們就都被聖靈充溢,並可按著那靈所賜的發表,用別種不同的語言說起話來。』四節的充溢,希臘文是pletho,浦利奏,(也用於徒四8,31,九17,十三9,路一15,41,67,)指外面的充溢。按使徒行傳的用法,pleroo,浦利路,是指在裡面充滿器皿,如二節的風在裡面充滿屋子;浦利奏是指充溢在人的外面,如四節的那靈在外面充溢門徒。門徒在裡面和素質一面被那靈充滿(浦利路-十三52),是為著他們基督徒的生活;門徒在外面和經綸一面被那靈充溢(浦利奏),是為著他們基督徒的職事。在裡面充滿的靈,乃是素質的靈,在門徒的裡面;(約十四17,羅八11;)在外面充溢的靈,是經綸的靈,在門徒的身上。(徒一8,二17。)

每一位在基督裡的信徒,都應當經歷聖靈這兩方面。甚至為人的基督,也經歷過同樣的事:祂在素質一面由聖靈而生,(路一35,太一18,20,)為著祂的所是並生活;又在經綸一面被聖靈所膏,(太三16,路四18,)為著祂的職事和行動。素質的靈是在祂裡面,經綸的靈是在祂身上。

猶太信徒的靈浸

澆灌的靈在外面的充溢,乃是升天的元首將祂的身體浸入那靈裡面。在五旬節那天,祂身體的第一部分-猶太的信徒-受了這浸;在哥尼流家裡,祂身體的第二部分-外邦的信徒-也照樣受了這浸。(徒十44~47。)藉著這兩個步驟,祂就將祂的整個身體一次永遠的浸入那靈裡面,(林前十二13,)那靈就是祂自己的應用和實化。祂將祂的身體浸入那靈裡面,就是將祂的身體浸入祂自己裡面。這樣,身體的元首基督,便成就了祂在行傳一章五節所應許聖靈裡的浸。

我鼓勵你們仔細研讀聖靈澆灌這件事。在二章一至十三節,我們看見聖靈在經綸一面澆灌在門徒身上,這一步乃是將猶太信徒浸在聖靈裡面。後來在哥尼流家裡,基督將外邦信徒浸在聖靈裡面。藉著這兩個步驟,元首基督已經將祂整個身體一次永遠的浸在聖靈裡面。

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