第九篇 稱義的結果─在基督裡對神完全的享受

在羅馬三章末了,保羅說明神的稱義之法;在四章,他陳明亞伯拉罕是這稱義的表樣。五章一至十一節該視為保羅關於稱義之教訓的結語。這結語啟示稱義的結果。這十一節列舉了許多美妙的項目;這些乃是我們得神稱義的結果。

在五章一至十一節,保羅說到六個特出的辭:愛、恩典、和平、盼望、生命和榮耀。神的愛已經藉著聖靈,澆灌在我們心裡。(羅五5。)我們得以進入現在所站的這恩典中。(2。)我們既本於信得稱義,就對神有了和平。(1。)接著,我們因盼望而誇耀、歡樂。(2。)十節告訴我們,我們要在祂的生命裡得救。最終,我們盼望有分於神的榮耀。(2。)這六項是神的稱義部分的結果。你要神的愛和恩典麼?你渴望和平並有盼望麼?你要有分於神那神聖、永遠的生命,並在祂的榮耀裡麼?為著這一切事,你需要得稱義。這一切都是我們的分,作神稱義的結果。

隨著這六個重要的辭,我們有三個美妙的身位。(雖然我不喜歡『身位』這辭,因為在關於神聖三一的教訓裡,這辭受到誤解,但關於神格,在我們人的語言裡沒有更恰當的辭可用。)在五章一至十一節,我們看見三一神的三個身位。五節說到聖靈,告訴我們聖靈已將神的愛澆灌在我們心裡。然後六節告訴我們,我們還軟弱、不虔的時候,基督就為我們死了。最終,十一節說,現今我們在神裡面誇耀。欽定英文譯本譯為:『在神裡面喜樂,』意思是神成了我們的享受。我們在神裡面喜樂、誇耀並歡樂,因為神是我們的享受。因此,羅馬五章揭示六件美妙的事物和三個美妙的身位。我們有愛、恩典、和平、盼望、生命和榮耀。因著神的稱義,我們就有聖靈、基督和神作我們的享受。哦,這段話是如此豐富!我們需要許多篇信息纔能充分的說到牠。

壹 稱義並和好

原來,我們不但是罪人,也是神的仇敵。藉著基督救贖的死,神已稱義我們這些罪人,並使我們這些仇敵與祂自己和好了。(五1,10~11。)這發生在我們相信主耶穌的時候。我們憑信接受了神的稱義與和好。這就開了路,將我們引進恩典的範圍以享受神。

貳 有神的愛澆灌

在恩典的範圍裡,我們所享受的第一件事乃是神的愛。『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈,澆灌在我們心裡。』(五5。)在我們的基督徒生活中,許多時候我們需要鼓勵和堅固。我們經歷苦難的時期,也許有問題和疑惑。你可能說,『為甚麼我的基督徒生活中有這麼多難處?為甚麼有這麼多試煉和試驗?』我們也許對自己的處境有這樣的問題和疑惑。雖然有這些疑惑,但我們無法否認神的愛在我們裡面。從我們第一次呼求主耶穌的名那天起,神的愛就藉著聖靈澆灌在我們心裡了。這就是說,那靈啟示、堅固、並向我們保證神的愛。內住的聖靈似乎說,『不要疑惑。神愛你。你現在不領會為甚麼必須受苦,但有一天你會說,「父,為著我所經過的難處和試煉,我感謝你。」』當你進入永世的門時,你會說,『為著一路上臨到我的苦難和試驗,讚美主。神用這些變化我。』

哦,神的愛已經澆灌在我們心裡!我們也許遭受患難、貧窮和壓抑,但我們無法否認神的愛在我們裡面。我們能否認基督為我們死了麼?基督為我們這樣不虔的罪人死了。從前我們是仇敵,但基督在十字架上流血,使我們與神和好。這是何等的愛!神若將祂自己的兒子賜給我們,祂必不會作甚麼事傷害我們。神是主宰一切的,祂知道甚麼對我們最有益。選擇是在於祂,不在於我們。無論我們的愛好如何,神為我們所計畫的,將是我們的分。與我們有關的一切,我們的父都豫備好了。我們只該禱告:『主,照你的意思行。我只要你所要的。我將一切完全交在你手中。』我們重新領悟神是這樣愛我們,而祂的愛已藉著聖靈澆灌在我們心裡時,我們對祂就有這樣的反應。

參 站在恩典的範圍裡

羅馬五章二節說,『我們…因信得進入現在所站的這恩典中。』恩典是我們所站的範圍,我們必須留在恩典所在之處。不要問我你該站在那裡,你必須站在恩典中。每當你覺得你在恩典的範圍之外,就要立刻回來。你快要和妻子爭吵,並覺得你是在恩典的範圍之外時,就要停下你所作的,回到恩典的範圍,並站在那裡。

我們不需要作甚麼罪惡的事,就可能與恩典隔絕。我們只需要留在一地太久,就會覺得我們已從恩典的範圍遷入另一領域。在這樣的情形中,我們該作甚麼?我們該禱告:『主,赦免我。將我帶回恩典的範圍。』我們回到恩典範圍的路,與我們原初進入恩典的路一樣。我們藉著本於信得稱義,進入恩典的範圍。我們只是向神承認我們的罪,接受主耶穌作我們的救主,應用祂的血,我們就得稱義了。神的稱義將我們帶進我們所站的這恩典中。每當我們行為不當,並覺得我們在恩典之外,我們就必須重複同樣的禱告:『神阿,赦免我。用寶血潔淨我。』你若這樣作,就會立即被帶回恩典中。

我們既本於信得稱義,並站在恩典的範圍裡,就藉著我們的主耶穌基督,對神有了和平。(五1。)保羅不是說,我們與神有了和平,乃是說對神有了和平。這意思是我們仍在向著神的路上;我們還沒有走完我們的路。在屬靈的世界裡,我們先進門,然後走路。本於信得稱義乃是開門,給我們入口進入寬廣的享受境地。一旦我們經過了稱義的門,我們就需要走平安(和平)的路。罪人沒有平安;羅馬三章十七節說,我們作罪人的時候,平安的路,我們未曾知道。然而今天,我們走在平安的路上。

你若朝著某個方向行動,裡面不覺得平安,你就該停下;總要隨著平安行。照著路加七章五十節,那有罪的女人一得救,主耶穌就叫她平平安安的走罷。年輕人,你得救以後,必須平平安安的走你的路。無論你往那裡去,你必須走平安的路。你若沒有平安,就不要去。無論你作甚麼,要平平安安的作。你若沒有平安,就不要行動。恩典是為著給我們站立,平安是為著給我們走路。你留在某地若沒有恩典,就不要留在那裡。你朝著某個方向若沒有平安,就不要行走。要站在恩典中,行在平安裡。

肆 藉著在神裡面誇耀、歡樂而享受祂

在恩典的範圍裡,我們在神裡面誇耀。(羅五11。)這裡的誇耀,原文含歡樂意。因此,我們在神裡面誇耀,在神裡面歡樂。我們站在恩典的範圍裡,行走在平安的路上,就不斷在我們的神裡面誇耀、歡樂。這意思就是我們享受神。神是我們的分,給我們享受。我們有這樣一位神,使我們在其中可誇耀並歡樂。

一 在患難中誇耀

我們天然的人需要聖別、變化並模成。所以,神帶進某些患難和苦難,叫我們得益處。這清楚啟示在羅馬八章二十八至二十九節,那裡告訴我們,神使萬有互相效力,叫我們得益處,使我們模成祂兒子的形像。因此,患難和苦難是為著我們的變化。我們都寶貴平安、恩典和榮耀,但沒有人喜歡患難。最近,我的右眼動了兩次手術。雖然我不喜歡這樣的苦難,但我必須宣告,已過幾年沒有一事比這兩次手術更使我蒙恩。

患難實際上是恩典連同基督一切豐富的化身。這就如神在耶穌裡成為肉體;表面上祂只是那人耶穌,實際上祂是神。表面上我們的環境是患難,實際上那是恩典。我們若仔細讀羅馬五章,就會看見患難不是與恩典站在同樣的水平上,乃是在恩典之下。愛、恩典、和平、盼望、生命、和榮耀這六個項目,同著神格的三個身位,都超越患難。然而,患難是恩典的眷臨。

我們若說我們寶貴恩典卻不寶貴患難,這就好像說我們愛神卻不愛耶穌。然而,拒絕耶穌就是拒絕神。同樣,拒絕患難就是拒絕恩典。為甚麼神成為肉體?因為祂要臨到我們。神成為肉體就是祂恩典的眷臨。當然我們都愛神這樣的眷臨。我們若愛祂的眷臨,就必須愛祂的成為肉體。恩典與患難是一樣的;患難是眷臨我們之恩典的化身。雖然我們愛神的恩典,但我們也必須親吻患難,就是恩典的化身,恩典甜美的眷臨。

蓋恩夫人說,她親吻神賜給她的十字架。許多人不喜歡十字架,因為牠是苦難、患難。相反的,蓋恩夫人卻親吻每個十字架,等候更多十字架來臨,因為她領悟十字架將神帶給她。蓋恩夫人說,『神給我十字架,十字架也把神帶給我。』她歡迎十字架,因為她一有十字架,她就有神。患難是十字架,而恩典是神作我們的分,給我們享受。這恩典主要是以患難的形態眷臨我們。

患難的經歷產生忍耐。(五3。)這裡的忍耐,意思是堅忍;堅忍是耐心加上受苦的產物。我們沒有人生來就有忍耐,忍耐是藉著忍受患難所產生的。所以保羅說,患難生忍耐。

我們可以在生活的小事上經歷這忍耐。有一件事我不喜歡,就是要打電話給人的時候,聽見電話佔線的信號。為甚麼我不喜歡那個?因為我缺少忍耐。另一件小事我很討厭,就是有人約會遲到。雖然這樣的遲延對我是苦難,卻幫助我得著忍耐。

忍耐生老練。(4。)老練是一種蒙稱許的品質或屬性,是忍受並經歷患難和試驗的結果。因此,老練是能被稱許的品質或屬性。有時候,年輕弟兄很難得著別人的稱許。他們需要忍耐,這忍耐產生容易被別人稱許的品質。患難帶進忍耐,忍耐產生蒙稱許的品質。這裡的老練,含經歷的意思;然而這裡所指的,主要不是經歷本身,乃是藉著受苦的經歷所得著的屬性或美德。你越受苦,就越有忍耐,也越產生蒙稱許的美德。蒙稱許不是我們天生就有的屬性。

想想未經煅煉之金子的例子。雖然牠是真金,卻未經煅煉,也不吸引人。牠需要煅煉的火。金越受到火燒,就越產生蒙稱許的品質。在焚燒、試煉之後,金子就得著容易被人稱許的品質。可能許多年輕人就像未經煅煉的金子。他們不需要磨光或上色;他們需要焚燒。有些愛主的聖徒有一些生命和亮光,他們就因此以為適合為主作工;然而,他們缺少蒙稱許的品質。一面,他們無論往那裡去,都能有果效;另一面,他們是未經煅煉的,缺少使人喜樂、甜美、並舒適的美德。他們有蒙稱許的反面,我們可稱為不蒙稱許。為甚麼你的情形起初很好,一段時期以後卻相當差?起初的好,是因為你所得著的恩賜和亮光;後來不能一直好,是因為你未經煅煉,缺少蒙稱許的品質。我們若有蒙稱許的美德,就不會成為別人的難處。我們都必須禱告:『主,給我蒙稱許的品質。』

你若這樣禱告,主會問:『你是認真的麼?』你的答覆若是肯定的,主就會興起環境,這些環境會為你產生蒙稱許的品質。例如,祂也許賜你最合式的妻子,最有益於在你裡面產生這品質。大多數的妻子是絕佳的幫手,幫助神為祂的僕人產生蒙稱許的品質。主的僕人多半需要這樣的妻子。妻子不是幫助丈夫,乃是幫助神;妻子的性情幫助神在她們的丈夫裡面產生蒙稱許的品質。

神是主宰一切的。我們許多人領悟我們不但蒙召了,也被抓住了。我們必須作基督耶穌的奴僕─我們別無選擇。我若能有別的選擇,我已經選了。然而,我必須作主的奴僕。雖然我們是基督的奴僕,但我們缺少蒙稱許的品質。這困擾神,也破壞我們;這也困擾聖徒們和神家裡的人。我們一面幫助他們,另一面卻傷了他們。因著我們的亮光和我們的恩賜,我們幫助他們;因著缺少蒙稱許的品質,我們傷了他們。因此,我們需要忍耐所產生的老練、稱許。

二 因盼望有分於神的榮耀而誇耀

隨著這老練、稱許,我們有盼望。(五4。)這盼望是甚麼?就是盼望有一天我們都要被帶進神的榮耀裡。(2。)雖然我們站在恩典中,行在平安裡,但我們還未在榮耀裡。然而有一天,我們要被帶進榮耀裡。榮耀是甚麼?我們已往題過好幾次,榮耀就是得著彰顯的神自己。每當神得著彰顯的時候,那就是榮耀。這很像電流在燈泡裡的彰顯。電的彰顯就是電的榮耀。我們看不見電本身,但電在燈裡的照耀就是電的彰顯,榮耀。同樣,榮耀就是得著彰顯的神。

這榮耀將來臨,沒有甚麼能與其相比。好幾處經文給我們看見,神要領許多兒子進榮耀裡去。(羅八18,林後四17,帖前二12,來二10,彼前五10。)我們現今在這裡,因盼望這要來的榮耀而享受神。我們享受祂的時候,盼望榮耀來臨。我們看羅馬八章時,要更多看見這點。

伍 在基督的生命裡得救

我們這樣享受神,就要在祂的生命裡得救。羅馬五章十節下半說,『就更要在祂的生命裡得救了。』我們需要天天得救,脫離許多消極的事物。我們需要得救,脫離我們的脾氣和我們的己。我們在苦難中享受神時,需要祂生命中的拯救。我們需要在祂的生命裡得救,脫離纏累的罪,就是得釋放脫離罪與死的律。我們需要在祂的生命裡得救,脫離世俗,就是得著聖別。我們需要在祂的生命裡得救,脫離我們天然的人,就是從我們天然的生命被變化。我們需要在祂的生命裡得救,脫離自己的樣子,就是模成神長子基督的形像。我們也需要在祂的生命裡得救,脫離個人主義,就是與別人同被建造成為一個身體。這些是在基督的生命裡得救,在以下各章要得著完全的說明。這樣在生命裡得救,乃是我們在神裡面所得著主要的享受。

稱義已將我們帶進享受的範圍。在這範圍裡,我們站在恩典中,行在平安裡,在指望中受苦,並在患難中享受神。我們受苦並享受的時候,就在祂的生命裡得救。這是稱義的結果。

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