第十五篇 釘十字架的基督,是使徒職事的中心

讀經:哥林多前書二章一至五節,歌羅西書二章二節,九節,以弗所書一章九至十節。

在本篇信息中,我們要來看林前二章一至五節。照這幾節經文看,釘十字架的基督是使徒職事的中心。不但如此,我們在這幾節也看見使徒盡職事的路。

保羅傳講的方式

在一節保羅說,『弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有照著高超的言論或智慧,對你們宣傳神的奧祕。』高超,或,優越。保羅去哥林多,不是要在神的奧祕上,展示他高超優越的言論,或哲學的智慧。

希利尼人喜愛哲學思想高超的發表。然而,保羅到哥林多去,並沒有照著高超的言論或智慧。這指明保羅沒有照著希利尼人智慧的方式對他們傳福音。反之,他避免這樣的實行。

保羅傳福音的方式,與今天傳道人和牧師一般的方式不同。在聖經學院和神學院裡,人受教導要照著聽眾的心理和哲學傳講。例如,到德國傳福音的人受鼓勵要學習研究德國人的心理和哲學,並在他們的傳講中用這些東西。然而,保羅到希臘去,沒有這樣傳講。保羅所關切的是,基督的十字架不該由於言論的智慧而落空。

在中國我聽過一些傳教士用中國倫理哲學的方式傳講。雖然這些傳教士用基督的名並題到聖經,但他們的說話沒有使別人對基督或神的話有深刻的印象。反之,他們給有學問的中國人一個印象,福音實際上證實了他們本國的哲學。

神的奧祕

我們對別人說到基督和福音,必須確定我們說話的方式沒有使聽者偏離要點。與其使別人偏離基督和十字架這些基本的事,不如讓人認為我們的說話是拙劣的。我們的目標不是要使人對我們的知識或言論有深刻的印象。我們的負擔乃是要使他們對基督有深刻的印象。我們必須供應基督給他們,而不是展示我們的言語或知識。

一節的第二個重點與神的奧祕有關。保羅在一節所說神的奧祕是甚麼?奧祕,有些權威古卷作,見證。使徒所見證的,乃是神的奧祕,就是基督是神的具體化身,並召會是基督的彰顯。(羅十六25~26,西一26~27,二2,四3,弗三4~6,9。)事實上,神的見證與神的奧祕乃是一。神的奧祕就是神的見證。這見證,這奧祕,包括基督是神的具體化身,並召會是基督的彰顯。

今天許多人傳講基督並見證祂。但傳講基督的人多半不在意召會。然而,神完全的見證包括基督與召會。我們在出埃及記生命讀經裡看見,見證的櫃,就是基督的豫表,其尺寸都是半個單位。這指明需要另一半。我們若傳講基督而不傳講召會,就只釋放一半的信息,給人一半神的見證。今天大多數基督徒頂多只有一半的見證。事實上,許多人甚至沒有完整的一半,因他們沒有完整的基督。在新約裡,神完全的見證是基督與召會。基督是頭,召會是身體。基督是神的奧祕,召會是基督的奧祕。

保羅到哥林多去,神見證的兩半他都宣傳;也就是說,他傳講基督與召會。這可由哥林多前書的內容得著證實。在這封書信我們看見頭與身體。事實上,這卷書大部分與召會有關,而不是直接與基督有關。頭兩章啟示基督,其餘各章專注於召會。哥林多信徒中間的難處多半與召會有關。所以,保羅向他們陳明神完整的見證:基督作頭,與召會作身體。不但如此,他乃是用簡單的話宣傳,而不是用帶著哲學推理的高超言論。

定了主意只知道基督

在二章二節保羅繼續說,『因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。』釘十字架的基督,是使徒職事惟一的主題、中心、內容和本質。為此,當他要把神見證的話供應給推崇高言並崇拜智慧的希利尼人時,他定了主意不知道別的,只知道包羅萬有的基督,並祂這位釘十字架的。這是何等的定意!這該是我們眾人的榜樣。

耶穌基督,是說明主的身位。這位釘十字架的,是說到主生活、行動、工作和道路的模式,指明祂的謙卑和低微。這裡沒有說到祂的復活得榮(路二四26)或升天高舉,(徒二33,36,)因為保羅的目的是要推倒希利尼人高抬智慧所生的驕傲。

照著林前二章二節,保羅曾定了主意,在哥林多人中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。有些人也許根據本節,爭辯保羅沒有傳講召會,只見證基督。我們由哥林多前書的全文知道,保羅在三章說信徒是神的耕地,神的建築,從這裡開始,就有許多話說到召會。在這封書信裡,他實際上講論召會多於講論基督。保羅在二節的意思是他曾定了主意,不知道哲學、文化、道理、宗教、或任何一種實行。他只在意基督。但保羅說到基督時,包括召會在內,因為基督是召會的頭,召會是祂的身體。在十二章十二節保羅甚至指明,召會,身體,是基督的一部分。所以,若說保羅宣告他曾定了主意不知道別的,只知道基督時,是將召會排除在外,那是不正確的。

在二章二節保羅似乎在說,『親愛的哥林多弟兄們,你們仍非常崇尚哲學,你們照著你們的智慧過生活。但我到你們那裡去供應神的奧祕,並宣傳神的見證時,我不倚靠智慧或哲學。我的確沒有強調宗教或文化。我對你們說到一個活的人位,就是神的兒子耶穌基督。我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道這奇妙的人位。我特意離開哲學、智慧、和高超的言論。』

保羅也題醒哥林多人,他所傳講的基督是釘十字架的一位。一面,保羅沒有用高超的言論或智慧;另一面,他不是宣揚得尊榮、被高舉、得榮耀的基督,乃是宣揚被藐視、被棄絕、被打敗、甚至被釘十字架的基督。這裡保羅似乎在說,『你們相信了基督,並接受了祂,有起初的恩賜。但你們接受基督以後犯了錯誤,就是沒有過釘十字架的生活。相反的,你們一直過榮耀自己、高舉自己的生活。然而,我所傳給你們的一位,並你們所接受的一位,乃是被棄絕、被藐視、且被釘十字架的基督。你們不該再以高舉自己的方式生活。反之,你們該過釘十字架的生活,甚至活釘十字架的基督。你們不該誇耀你們的知識。反之,你們該願意給人一個印象:你們不知道別的,只知道釘十字架的基督。你們眾人說你們是屬保羅的,屬磯法的,屬亞波羅的,或是屬一位有限的基督的。這是照著人的樣子,不是照著釘十字架的基督。你們該活這位釘十字架的。』

地方召會的聖徒們想要知道基督以外的事,總會有難處。知道太多道理常常產生爭論,甚至引起分裂。不知道別的,只知道基督,並釘十字架的基督,總是有益的;這是惟一安全的路。

倘若地方召會裡所有的聖徒都定了主意,不知道別的,只知道基督耶穌,召會生活裡就不會有難處。最美妙的地方召會,是由不知道別的,只知道基督的聖徒們所組成的召會。每當人問他們問題,他們就回答,他們只知道基督,呼求主的名,禱告,並享受主耶穌。他們願意顯為愚拙,不知道別的,只知道基督並這位釘十字架的。

若說最好的地方召會是聖徒們不知道別的,只知道基督的召會,那麼,難處最多的召會就是聖徒們知道太多事情,卻不知道基督的召會。四十多年前,我花了很長的時期想要幫助這樣的召會。我的努力都歸徒然,因為每個人都知道得太多。

我們要立定主意不知道事情,並學習說『我不知道』,這是非常重要的。要學習定了主意不知道別的,只知道耶穌基督。哦,我們都必須有這樣的靈、態度和實行。我們若定了主意不知道別的,只知道基督,我們中間就不會有甚麼難處或分裂。

有時我們訪問另一地的召會,那裡的聖徒們有關於某些道理和實行的問題。我們若答覆他們的問題,那將是個很大的錯誤,並且會浪費許多時間和精力。不但如此,我們也許失去將基督供應聖徒們的機會。我們該是只知道基督和神的話的人。這樣,我們就會有更多的機會將基督供應別人。

哥林多的難處是信徒有太多的知識。不但如此,他們寶貴知識,甚至到了一個地步,崇拜知識,並使知識成為偶像。所以,難怪保羅有意要貶低他們的知識,並將他們指向釘十字架的基督。

軟弱,懼怕,戰兢

在三節保羅繼續說,『我在你們那裡,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。』這裡的軟弱,也許指使徒為福音受逼迫,身體因受苦而有的軟弱。希利尼人不僅在哲學上尋求心理的強壯,也在體育上尋求身體的強壯;但使徒在他們中間,沒有展示他是個身體強壯的人。

保羅題醒哥林多人,他在他們那裡,又懼怕,又甚戰兢。懼怕是裡面的感覺,戰兢是外面的表現。使徒向尋求智慧的希利尼人盡職時,在裡面懼怕失去基督,在外面戰兢怕給他們對智慧熱切的渴慕所影響。因著這樣的恐懼、戰兢,他就照著屬天的異象,在神所指派他的職事裡,避免任何偏差,忠心並穩固的站住。熱心宗教的猶太人,以他們傳統的宗教為榮;崇尚哲學的希利尼人,以他們屬世的智慧為傲。當使徒把基督供應給這兩班人時,他既懼怕,又甚戰兢。使徒與他們是何等的對比!

保羅領悟,要將基督傳給崇尚哲學的人很難。我們很容易陷入哲學的網羅,或者受試誘想要征服別人。我們對別人講論基督,最好忘掉他們是怎樣的人,單單宣揚關於基督的見證。我們該和保羅一樣,又懼怕,又戰兢,免得我們與崇尚哲學的人談話時失去基督。

那靈和能力的明證

四節說,『我說的話,講的道,不是用智慧動聽的言語,乃是用那靈和能力的明證。』動聽,或作說服。智慧動聽的言語出於人的心思;那靈的明證來自我們的靈。使徒說的話,講的道,不是出於心思,用那屬於推測的話語,乃是出於靈,用那靈的釋放與展示,所以是有能力的。

在五節保羅說,『叫你們的信不在於人的智慧,乃在於神的能力。』人的智慧是初級的哲學,神的能力是包羅萬有的基督。(一24。)

在二章四至五節,保羅乃是重複他先前所說過的。他的話雖然不同,但他的觀念是同樣的。保羅不是用智慧動聽的言語,乃是用那靈和能力的明證。保羅所證明的能力是釘十字架的基督。這樣一個明證的結果,乃是信徒的信不是由於保羅的智慧勝過他們的智慧,而是在於神的能力,就是釘十字架的基督。

在已過的世紀裡,景教和耶穌會的傳教士想要使有學問的中國人歸服基督教。因著他們的努力,有些中國人的確歡迎基督教;然而,他們並沒有真正接受基督。他們主要的是在文化和學問的一些方面受影響。藉此我們看見,我們向人傳講基督時,降到人的水平,想要用他的言語和哲學,乃是錯誤的。在傳講基督時,我們需要維持我們的水平,這水平就是基督自己。讓願意的人搆上這水平,並接受基督。這樣,他們就會成為在基督的真信徒。景教和耶穌會傳教士的努力都終歸失敗,只因為他們降到當地的倫理和哲學的水平。今天許多基督徒也犯類似的錯誤,這是我們必須學習避免的。

神經綸的異象

我們在主的恢復裡必須對神的經綸有清楚的異象。然後我們需要被這異象管治、控制並指引。因著我看見了這異象,並受其指引,歷年來我從來沒有改變我的腔調。我知道我所看見的是甚麼,我知道我所教導的是甚麼,我也知道我供應給主子民的是甚麼。我們若有神經綸的異象,自然會只有一個揀選、愛好、口味和職事。我們會只在意包羅萬有、延展無限的基督,以及真正、正確的召會生活。今天我們在主的恢復裡,在神的經綸,神永遠的旨意上,必須剛強,不可搖動。因著保羅看見了這異象,並忠於這異象,他就能非常剛強。我們都需要這樣剛強並穩固。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房