第十九篇 彀資格以基督為字母,用活神賜生命的靈書寫活信(一)

讀經:哥林多後書三章三至六節。

在哥林多後書這卷非常深奧的書裡,保羅把自己擺出來,作為為著召會活基督的榜樣。在這卷書信裡,保羅給我們看他的生活,他的生活方式。保羅的生活是所有基督徒的榜樣。

我年輕剛信主時,一再聽見人說,基督是我們的榜樣,我們應該傚法祂。我也受教導說,使徒保羅是我們的榜樣。保羅在提前一章十五至十六節說,他是大罪人,是罪人中的罪魁,但他蒙了憐憫,是要作信徒的榜樣、模型。但是,我從來沒有聽人說過,保羅在哥林多後書擺出自己作為我們為著召會活基督的榜樣。

保羅不僅是活基督的榜樣,也是為著召會活基督的榜樣。我們是神的新造,我們的定命就是活基督。不僅如此,我們活基督不僅是為著得救、屬靈、能力或福音工作,更是為著召會。為著召會活基督乃是神指定給祂新造的定命。

稱義以至於得生命

基督徒已經失去了為著召會活基督這件事,所以需要有恢復。在宗教改革的時候,路德馬丁恢復了因信稱義。靠著神的恩典,路德願意冒著生命的危險,恢復因信稱義的真理。客觀的因信稱義可以比作雞皮,並不是雞肉。照羅馬書和加拉太書來看,因信稱義必定有個結果。這兩卷書啟示,因信稱義是要得生命。這就是說,稱義的目的是生命。稱義不該是孤立的,稱義必須帶進生命的結果。

士文克非爾(Caspar Schwenckfeld)看見,稱義必須帶進生命的結果。我們可以把他看作是不僅摸著聖經中啟示的『皮』,更是開始看見皮下面之『肉』的人。有一天我很驚訝,得知士文克非爾曾用過我們今天說到生命時所用的幾個辭。他甚至說到賜生命的靈。我題到路德和士文克非爾這兩個人,我的重點乃是說,主所要恢復的不僅是皮─一些基要的道理;主更要恢復神話語中皮下面的肉。

基督是滋養我們的分

在本卷生命讀經第十七篇信息裡,我曾經指出,聖經的真理可以比作雞的毛、皮、肉。譬如,我們讀林前一章時,可能會注意毛,而忽略了肉。保羅在林前一章十二節說,『我是說,你們各人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬磯法的,我是屬基督的。』在這節經文裡,我們所有的是毛,不是肉。讀林前一章的人時常注意這節經文裡的毛,卻忽略了九節的肉。保羅在九節說,『神是信實的,你們乃是為祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』許多讀林前一章的人,不太注意這節經文和其中所包含的肉。還有一些人可能讀了這節經文,卻對交通一辭的領會不彀。他們也許認為,與子有交通不過是在禱告中接觸神的兒子。沒有多少信徒認識,子的交通是指對神兒子的享受。在這裡,神的兒子是豐富的肉,要成為我們的分。

享受主作豐富、滋養的肉,這樣的思想在路加十五章就有了。浪子的比喻說到浪子悔改回家。父親接納他,給他穿那上好的袍子。有些聖經教師用這比喻教導人說,得救是本乎恩,不是本乎行為。這個兒子打算叫父親把他看作雇工,可是父親卻打斷他的話,吩咐僕人給他穿那上好的袍子。這袍子表徵基督是我們的義。我們得了這袍子不是憑我們的行為,乃是憑著父神的恩典,白白的恩賜。

我自己引用路加十五章傳福音信息的時候,也是強調這一點。但是在這個比喻裡不僅有袍子,也有肥牛犢。袍子可以比作皮,肥牛犢可以比作肉。我多年來所傳的是『袍子福音』,就是得救是本乎恩的信息。但是末了我看見,路加十五章也說到肥牛犢。袍子是外面的,用來遮蓋我們;肥牛犢與裡面的有關,是滋養人的食物。當我看見這事以後,我傳福音的方式就開始有所不同;我強調袍子,也強調肥牛犢。然而,有些只看見袍子而沒有看見肥牛犢,只看見皮而沒有看見肉的人,不高興這種傳福音的方式。他們不同意教導人喫肥牛犢的事。

有時候我傳講路加十五章時說,浪子悔改回家不是因為他的衣服髒了,乃是因為肚子餓了。浪子回家是因為餓了,餓到一個地步,甚至情願用豬所喫的豆莢充飢。路加十五章十七節說到這個浪子:『他醒悟過來,就說,我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死麼?』因此,他定意說,『我要起來,到我父親那裡去。』(18。)他並沒有自言自語說,他父親家裡有許多袍子。不,他想起父家『口糧有餘』。他不願留在那裡餓死,他決定要回家去。

假使父親說,『可憐的孩子,你看起來像乞丐一樣。我要吩咐僕人把我給你豫備的袍子拿來,給你穿上,叫你看起來體體面面的。』如果父親只給他一件袍子遮蓋他,兒子也許會說,『父親,我餓了。袍子叫你滿意,但是我需要東西喫。請給我一些食物。』然而,父親不是只注意袍子。父親吩咐僕人拿出上好的袍子之後,又說,『把那肥牛犢牽來宰了,讓我們喫喝快樂。』(23。)

不僅如此,大兒子不是因著袍子嫉妒,而是因著筵席。他向父親抱怨說,『我像奴僕服事你這麼多年,從來沒有違背過你的命令,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。』(29。)大兒子並沒有說浪子有那上好的袍子,他乃是嫉妒父親給他弟弟豫備了肥牛犢。

在有些點上,主恢復中的教訓與今天基督徒中間普遍的說法不一樣。有些只注意袍子而不在意肥牛犢的人,甚至說我們的教訓是異端。在恢復裡,我們有袍子,也有肥牛犢。路德恢復了袍子,但如今我們也享受肥牛犢的恢復。靠著主的憐憫,我們在祂的恢復裡享受基督這肥牛犢作我們豐富、滋養的分。

基督的肢體

你讀林前六章時,甚麼會吸引你的注意,是毛還是肉?保羅定罪淫亂的話是『羽毛真理』。凡注重倫常道德的人,會寶貝保羅這裡所說的話。有些基督徒讀這一章時,注意到十九至二十節說,我們的身體是聖靈的殿,並且因為我們是重價買來的,所以要在我們的身體上榮耀神。還有些人讀這章聖經時,會注意保羅所說弟兄之間訴訟的事。沒有多少人領會這章聖經的鑰節是十五節。

有些人可能會希奇,我曾經非常強調十七節,為甚麼又說十五節纔是關鍵?保羅在十七節說,『但與主聯合的,便是與主成為一靈。』他在十五節說,『你們的身體是基督的肢體。』十七節解釋我們的身體怎麼可能成為基督的肢體。因為我們的身體是基督的肢體,所以我們不該濫用身體。我們的身體已經生機的與基督聯結,如今乃是基督的一部分。我們怎麼能用這樣聖別的身體去犯罪?但是我們的身體怎麼可能成為基督的肢體?這是可能的,因為我們與主乃是一靈。我們的靈既然已經與主聯合成為一靈,我們的靈就應當是支配我們全人的那一部分。我們的身體應當受靈的控制,並且被靈浸透。靈首先成為我們心思的靈,至終要成為我們身體的靈。這樣,我們的身體就成為基督的肢體。這是林前六章的肉。

活的信

我們很難在林後二、三、四章找到毛或皮。那裡沒有毛是確定的,但是在三章可能有一層薄薄的皮。保羅在三章一節問:『我們豈是又開始推薦自己麼?豈像有些人,需要給你們薦信,或由你們寫薦信麼?』有些基督徒團體根據這一節經文,建立起一個制度,為搬往別處的信徒寫介紹信。這樣作的人宣稱,在保羅的時代就給聖徒寫介紹信了。但這只是一層薄薄的皮,絕不是林後三章的肉。保羅在這一章裡的心意不是要寫這種介紹信。他的心意乃是說到,藉著活神賜生命的靈來寫活的信。

保羅是為著召會活基督的榜樣,所以他彀資格寫活的信。他彀資格,並且也熟練所需要的技巧。保羅有足彀的基督,能以基督自己為屬靈的字母來寫這些活信。啟示錄清楚的說,基督是阿拉法─希臘文第一個字母,也是俄梅嘎─末了一個字母。當然,基督也是這兩個字母中間所有的字母。

一篇文章不論有多長,總是由字母所組成的字寫成的。我們若用英文打字機來寫『God』這個字,只要按G-o-d三個鍵就行了。我們能繼續寫其他的單字、句子、段落、篇章。同樣的原則,保羅能以基督為屬天的字母來寫活的信。

根據啟示錄所說,基督是阿拉法,又是俄梅嘎,我們也可以說,祂是所有的屬天字母。你相信基督只是首末兩個字母,而不是其他各個字母麼?不,祂也是其餘每一個字母。凡為著召會活基督的人,都知道基督是阿拉法、貝他、嘎瑪、戴爾他(註:以上均為希臘文字母之音譯)、以及其他每一個屬天的字母。

把基督書寫到聖徒裡面

保羅也知道怎樣用神聖的打字機把基督寫到別人裡面。每當他與聖徒在一起的時候,就把基督寫到他們裡面。保羅對基督認識得非常透徹;他知道怎樣書寫基督的活信。如果保羅與你談了一段時間的話,一些基督的成分,可能是一個段落,就會寫在你的心上。

保羅在林後三章用『寫』這個字,描述他怎樣書寫基督的活信。他不僅把基督寫在聖徒身上,更把基督書寫到他們裡面。在我的職事裡,我也竭力跟隨保羅,將基督書寫到聖徒裡面。單單傳授一些道理並不是我的心意,我甚至不願意將與主是一靈只當作道理談論。我所關心的,乃是在生命裡書寫基督。這樣,眾聖徒所接受的,就不僅是道理的知識,乃是基督實際的寫在他們心上。

假使一位弟兄僅僅是學了道理,知道他與主是一靈,這道理在他與妻子的關係上,並不能幫助他甚麼。然而,一位弟兄若讓基督寫在他裡面,他就會在婚姻生活中經歷與主是一靈。這就證明,將基督寫在他裡面的那職事,使他得了幫助。

保羅是為著召會活基督的榜樣,能勝任、彀資格、併合格來寫活的信。他的資格是本於基督並祂的一切所是。在保羅屬靈的著作中,基督是每一個字母、每一個字、每一個句子、每一個段落、和每一章。

這樣把基督書寫到別人裡面,乃是為著召會活基督更深的一面。

我所關心的不僅是活基督,更是把基督寫到聖徒裡面。這樣把基督寫到人裡面,不是為著我的工作,乃是為著召會,使神的行政能以施行,神永遠的定旨得以實現。

主恢復的前途非常有盼望。前途光明是因為基督是所有的屬天字母。我信在要來的年日,主要用許多聖徒把基督寫到人裡面。這些聖徒傳福音不是僅僅講道理,乃是把基督寫到人裡面的人裡。人聽到這樣的福音,也許不記得道理上的許多點,但他們無法把寫到他們裡面的基督塗抹掉。

我們也可能忘掉所聽過的許多信息。但基督已經寫到我們裡面,祂就留在我們這人裡面。即使你背叛了主,也不能把寫到你裡面的基督除掉。有些人寫信告訴我,他們永遠不能忘記我所供應給他們的基督。雖然他們在一些事情上無法贊同我,但他們仍然感謝我把基督供應給他們。這證明我們無法把寫到裡面的基督塗抹掉。

宗教只有道理,而沒有對基督的經歷。許多人還在為道理爭辯不休。但我們在主的恢復裡,卻專注於基督,不是膚淺的,乃是深入的。我們要深入毛與皮之下,摸著基督的肉,而經歷基督是神深奧的事,是我們的分。

我帶著一個積極的負擔到美國來,要把基督寫到眾人裡面。不僅罪人需要寫上基督,連牧師、神學家、教授都需要有更多的基督寫到他們裡面。有些人花了許多時間要得著理論的知識,卻沒有多少基督寫到他們裡面。有些人對希臘文認識得很透徹,卻沒有經歷基督是所有屬天的字母。

給別人誦讀之基督的信

一面,我們該把基督寫在別人身上;另一面,我們是基督的活信,活的書信,叫別人可以誦讀寫到我們裡面的基督。青年人,你去探訪你父母的時候,務必要讓他們誦讀寫到你裡面的基督。他們也許暗暗的讀你,卻不叫你知道。他們甚至會反對你,批評主恢復裡的召會生活。我鼓勵你不要受這種反對或批評的攪擾。你不要發怒,也不要洩氣,要知道你的父母一直在誦讀那位寫到你裡面的基督。有時候甚至反對也是個表記,說出別人一直在讀我們。

我知道許多父母末了所以轉到主的恢復裡,就是因著他們在子女裡面讀到了基督。一位父親可能悔改,在他兒子面前流著淚說,『兒子,為著已往得罪了你,我真抱歉。我多年來反對你,甚至責備你,但我一直在讀你。我不得不承認,我在你裡面看見一個東西。我在你身上所看見的,使我現今在你和主面前流淚。我願意跟你去參加召會的聚會。』反對子女的父母,後來可能進到召會生活裡面來。年輕人可能需要一段時間,纔能在父母面前顯出已經寫到他們裡面的基督;但他們的父母不久就會因著這樣對基督真實的經歷而信服。

年輕人,你去探訪父母的時候,該把基督展覽出來,而不該表演。你也不該自以為知道了不少,而為主的恢復與父母爭辯;只要照你的本相。保羅在林前十五章十節說,『然而因著神的恩,我成了我今天這個人。』你回家探訪父母的時候,你怎樣蒙神的恩,就作怎樣的人。基督已經寫到你裡面。別人不是因你的表演,乃是因你的所是而信服。青年人裡面的所是,特別能使他的父母信服,因為每一位作父母的,都盼望發生在子女身上的是好事。如果你不斷的讓基督在你身上寫,又讓這位基督在你父母眼中顯為大,至終,他們就會信服,甚至決定跟著你進入召會生活。

重要的是讓基督寫到我們裡面。基督越多寫到我們裡面,別人就越能在我們身上讀到祂。

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