第三十三篇 耶穌的治死與裡面之人的更新(一)

讀經:哥林多後書四章十至十八節。

我們已經看過,林後四章作為三章的延續,陳明一幅圖畫,給我們看見一種生命,能使新約的眾執事與他們的職事成為一。使徒們如何證明他們是新約的執事?他們藉著活出四章所描述的那種生活,就能證明這事。乃是藉著這種生活,他們就與他們的職事是一。

保羅在林後四章沒有說到他的工作。他沒有題到他所作、或完成的,反而題到一種生活,就是他和他同工們所活出的那種生活。根據這章聖經來看,保羅和他的同工們過這樣一種生活,使他們的生活成為他們的職事。

耶穌的名

當保羅擺出他所過新約執事的生活,他以很特別的方式用到耶穌這名。除了林後四章以外,保羅在他的著作裡沒有一處是這樣用到耶穌的名。保羅在十節說,『身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』保羅在這裡題到耶穌的治死和耶穌的生命。他在十一節接著說,『因為我們這活著的人,是常為耶穌被交於死,使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上顯明出來。』保羅在十四節也用到耶穌的名:『知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們一同站在祂面前。』保羅在這幾節聖經裡,一再用到耶穌這名。

我們要找出來,保羅在這章聖經裡為甚麼以這樣特別的方式用到耶穌這名,這是很重要的。要解釋這個原因並不容易。事實上,原因可能不只一個。我們在本篇信息中要開始來看,保羅為甚麼在林後四章以那樣的方式用到耶穌的名。

生活的記載

我們已經指出,保羅在四章描繪了他自己和他同工們所過的生活。這種生活使他們與他們的職事成為一。這種生活與今天基督徒中間所強調的工作形成對比。

基督教已經成了宗教。每個宗教都要依賴一些工作,因為沒有工作,宗教就無法維持。宗教之所以能生存,就在於其擁護者執行一些工作。結果,在宗教裡,就有許許多多的工作。要指出宗教裡的工作很容易,但要找到一些出乎生命的事卻很難。因此,宗教的一個基本原則乃是:宗教滿了工作,惟獨缺少生命。基督教的原則是這樣,其他宗教的原則也是這樣。每個宗教都滿了工作、活動和事工,但在宗教裡沒有生命。

我們對宗教有這種領會之後,就要再來看耶穌的歷史。當我們來看主在地上生活的記載,就會看見其中所強調的不是工作。四福音並不強調主作了甚麼,成就了甚麼工作。四福音記載主耶穌,主要的是記載祂的生活。四福音所強調的不是工作或活動,乃是生活。福音書乃是傳記,將一個生活非常獨特的人擺給我們看。因此,福音書主要的不是敘述主的神奇工作,乃是描述主耶穌在地上的生活。這是保羅在林後四章常用到耶穌這名的一個原因。四章用到這名,把我們帶回到主這個生活與職事是一的人身上。主是這樣生活的,祂這個人與祂的職事乃是一。嚴格說來,主沒有成就一項工作;祂乃是活出一種生活。

有些人聽到福音書是強調主的生活而不是主的工作,也許會辯駁說,『李弟兄,福音書豈不也敘述主耶穌的工作麼?』不錯,的確是這樣。我並不否認,四福音描述主的工作。但你若仔細讀福音書,就會看見福音書裡的那幅圖畫,不是用來敘述主的工作。相反的,福音書裡所描繪的圖畫,是要給我們看見主的生活。至少在這樣的描繪中,強調主耶穌的生活過於強調祂的工作。福音書給我們看見主的生活多於主的工作。不錯,福音書的確描述主的工作,但是福音書更給我們看見耶穌所過的生活,以及祂的生活方式。

福音書多次指明,主耶穌並不在意成就偉大的工作。我們都知道,主在盡職期間,行了許多神蹟。其中一個神蹟就是用五餅二魚食飽五千以上的群眾。主耶穌用五餅二魚給這樣一大群人喫飽,這豈不是一個奇妙的神蹟麼?這當然是個偉大的神蹟。約翰六章十四節描述眾人對這神蹟的反應:『眾人看見耶穌所行的神蹟,就說,這真是那要到世上來的申言者。』下一節經文描述主耶穌的反應:『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王,就獨自又退到山上去了。』這指明主耶穌並不在意有許多人跟從祂。祂不在意群眾,反而逕自走開了。但是我們若與主一同在那裡,當我們看見一大群人跟隨主,也許會很興奮。我們可能會讚美神祝福了這個工作,為著這麼多人跟隨主而感謝神。然而,主耶穌並不興奮。祂不讓人擁護祂作王。主離開了群眾,退到山上去禱告。

十二章又有一個例子,給我們看見主所注重的是生活,而不是工作。在耶路撒冷有大批群眾熱烈歡迎主耶穌。他們拿著棕樹枝,出去迎接祂,喊著說,『和散那,在主名裡來的以色列王,是當受頌讚的!』(13。)甚至法利賽人也承認,世人都跟隨祂去了。(19。)不僅如此,當安得烈同腓力去告訴主,希利尼人在找祂的時候,祂回答說,『人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。』(23~24。)這清楚指明,主耶穌所在意的不是工作,乃是生活。四福音裡有許多這樣的例證。每當眾人照著他們天然的觀念,以為時機到了,主可以成就一項偉大的工作時,主從來沒有利用那種時機,反而離開了。祂不是來作偉大工作的,祂所關心的乃是生活。

因著生活而彀資格

那位上十字架成功救贖,為要完成神永遠定旨的主,不是一位偉大的作工者。主耶穌不是因著傑出的工作,纔彀資格成為救贖主。使祂有資格成為救贖主的,乃是祂所活出的生活。我們從福音書中可以知道,耶穌不是一個住在大城內華廈裡有名的人。不,祂乃是在人所藐視的加利利地,人所藐視的拿撒勒城中,一個木匠家裡長大的人。但是祂所活出的生活卻使祂彀資格成為救贖主,好完成神永遠的定旨。

我們要看見,主耶穌彀資格是因著生活,而不是因著工作,這是很要緊的。生活比工作優先,這在今天主的恢復裡是非常重要的一面。主想要恢復一種生活;祂所尋求的不是要成就復興的工作。

生活的耶穌

從宗教改革以來,基督徒常常為著復興禱告。有些人為著大復興禱告,以激勵所有的信徒。但是根據歷史來看,從來沒有過這樣的復興。當然,八十年前左右,在威爾斯有過一次復興。當時一些基督徒領袖很興奮,盼望復興能擴展到各大洲;但那一次復興並沒有擴展到世界各地。事實上,幾年以後復興就漸漸消退,連威爾斯當地也不例外。

一九五八年,我應邀到倫敦一個地方去。有一天,接待我的主人開車帶我經過英格蘭與蘇格蘭的鄉間。他開車的時候,指著窗外說,那些在蘇格蘭鄉間的人,其中有許多從來沒有聽過耶穌的名。他接著告訴我,蘇格蘭很像一個信奉異教的國家。然而,蘇格蘭離開當初有過一次大復興的威爾斯並不遠。這指明復興的路是行不通的。只有一件事行得通,那就是生活。這就是耶穌來不是要成就偉大工作的原因。祂來乃是要活出一種生活。現今祂的生命已經擴展到地球的每一個角落。祂不是一位作工的耶穌,祂乃是一位生活的耶穌。

我必須向主恢復中的聖徒指出,甚至我們中間有許多人,長幼都有,仍舊關心工作。我們下意識裡、或不知不覺中,仍然對為主作工感興趣。譬如,有些人羨慕作偉大的傳福音者。在你心裡,在你下意識中,可能還有推行偉大工作的想法。我鼓勵你把這種想法放下。神不在意任何工作。基督徒中間許多的破壞,都是人工作的結果。我們越努力為主作工,就造成越多的難處,導致越多的破壞。我相信這就是保羅在證實他職事時,用到耶穌這名的原因。他不是說,『主耶穌基督,萬王之王,萬主之主。』他乃是簡單的說到耶穌,說到耶穌的治死、耶穌的生命、以及為耶穌的緣故。在保羅身上顯明出來的生命,不是一個偉人的生命,乃是耶穌的生命,祂出自人所藐視的地區,是一個默默無聞的人。

生命在必死的肉身上顯明出來

保羅在林後四章並沒有誇耀他的工作。他沒有說,『哥林多人哪,你們必須知道,我是頭號使徒。我從居比路到哥林多,一路建立召會。我準備再往前,到羅馬,到西班牙,直到地極。這就證實主把職事託付給我。』

保羅沒有談論他的工作和成就,他乃是說到苦難。他在八節說,『我們四面受壓。』我們若是保羅,也許會說,『哥林多人哪,我們各面都蒙祝福。你們難道不知道,我們的工作一直蒙主祝福麼?我們的工作這樣蒙祝福,就證明我們的職事是出於主的,我們的工作也是出於主的。』

保羅告訴哥林多人,他和他的同工們四面受壓。屬世的人會認為這是被咒詛的表記,而不是蒙祝福的表記。他們會問:『你們這樣受苦,怎麼會是蒙神祝福?你們為甚麼四面受壓?』但是保羅接著又說到出路絕了,遭逼迫並被打倒。有些人會因保羅受逼迫而讚賞他,因為那指明他作工作得不錯。但他們不會因著保羅受壓,出路絕了,被打倒,而讚賞他。

保羅的描述沒有停在八至九節,在十節他接著說,『身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』保羅在這節經文裡並沒有說,『身體上常帶著大能之神的大祝福。』他乃是說,身體上常帶著耶穌的治死。表面看來,保羅是個處境悲慘的可憐使徒。

保羅在十一節接著說,『因為我們這活著的人,是常為耶穌被交於死,使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上顯明出來。』我們也許以為保羅會說,『蒙拯救脫離死,』而不會說被交於死。然而,保羅常被交於死,使耶穌的生命在他必死的肉身上顯明出來。

我們要注意保羅在這裡並不是說必死的身體,乃是說必死的肉身(原文即肉體)。身體這個辭是積極、正面的,而肉身(肉體)這個辭是消極、反面的。必死的含示肉身漸漸死去。如果有人說我們的身體是必死的肉身,我想我們一定不高興。但保羅用這樣的話,說到他自己。

保羅不喜歡誇耀。他喜歡微小,喜歡保持在低微的光景裡。事實上,保羅這個名字的意思就是微小。保羅在這幾節經文裡的意思是說,『我寧可保持微小。在我身上所顯出來的生命,乃是一個拿撒勒人的生命,而不是世上偉人的生命。不僅如此,耶穌的生命也在我這必死的肉身上顯明出來。我不是甚麼大人物,我也沒有甚麼了不起的情形顯在一個絕佳的身體上。不,我是個微小的人,在我必死的肉身上顯出拿撒勒人耶穌的生命。』

藉著死供應生命

保羅在十二節說,『這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。』在這節經文裡,保羅的確題到他的工作。他的工作乃是死在他身上發動。使徒們的工作是甚麼?使徒們的工作乃是死在他們身上發動,使生命在信徒身上發動。

死在使徒們身上發動,這句話可能不太好聽。但是死發動的結果卻是美妙的,就是生命在別人身上發動。這是新約職事的真實工作。這不是工作的問題,乃是死的問題。在主的恢復裡,我們需要死,好叫生命在別人身上發動。因此,我們死就是我們作工。主不需要你為祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了,生命就會在別人身上作工。藉著死,你就把生命供應人。因此,我們的工作乃是被治死。

我們在這篇信息裡所看的這些經節乃是一扇窗戶,我們能藉此看見保羅的經歷。現在我們能明白,使徒們不是跟從一個大人物,乃是跟從拿撒勒人耶穌這個微小的人。不僅如此,他們沒有被高舉,反而常常被治死,好叫耶穌的生命能在他們必死的肉身上顯明出來。死在他們身上發動,生命就在信徒身上發動。

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