第二篇 使徒的福音

讀經:加拉太書一章六至十二節。

在本篇信息中,我們來到一章六至十二節。這段經文裡所啟示主要的點,乃是使徒保羅所傳的福音。

很多基督徒以為福音只有一方面。根據這個觀念,福音的信息就是:我們是罪人,神的兒子耶穌基督成為肉體,為我們的罪死在十字架上,使我們得著赦免和拯救。雖然這沒有甚麼錯,但這絕不能包括新約中福音的所有方面。在馬太、馬可、路加和約翰福音,我們看見福音的不同方面。在使徒行傳我們沒有看見某個特殊的方面,反之,這卷書中有些經文是指著馬太、馬可、路加、和約翰所陳明福音的各面說的。然而,在保羅所寫的全部書信中,從羅馬書到希伯來書,我們看見福音特殊的一面。我們可以稱這些書信為保羅所傳的福音,或者第五卷福音。

現在讓我們來看新約中五卷福音的各面。馬太福音啟示大衛的子孫基督來作王,在地上建立諸天的國度。因此,馬太福音用了『國度的福音』一辭。所以,馬太所強調福音的一面就是國度。福音的這一面,目標乃是把人帶進國度裡。

約翰福音強調永遠的生命。在這卷福音書裡我們看見,基督從永遠就是神的話,甚至就是神自己。有一天,話成了肉體。(一14。)並且祂死在十字架上,不僅要救贖我們脫離罪,更要釋放神聖的生命,使祂可以將自己分賜到我們裡面作永遠的生命。在這卷福音書中,約翰帶我們來完全認識神聖的生命。故此,約翰福音可以稱為生命的福音。

在路加福音所強調福音的一面是罪得赦免。在此我們看到一個記載,就是基督如何來作人,好成為我們的救主,祂如何死在十字架上,完成救贖,並解決罪的問題,使我們得著赦免。根據路加二十四章四十七節,人要靠著祂的名,傳悔改以得赦罪之道,直到萬邦。

我們已經指出,馬太福音是國度的福音,約翰福音是生命的福音,路加福音是赦罪的福音。但馬可福音是強調福音的那一方面?馬可福音是服事的福音。按照這卷福音,基督來作奴僕,藉著照顧神的百姓來服事神。基督來,並不是要受人的服事,乃是要服事人。(十45。)祂來不僅作王建立國度,作永遠者分賜生命,並作救主赦免那些相信祂之人的罪;祂更來作奴僕,藉著服事祂所救贖的人而事奉神。因此,馬可福音強調服事。

保羅的福音包括前面四卷福音的各方面。保羅在他的著作中說到國度、生命、赦罪和服事;然而,他在書信中涵蓋得更多。在歌羅西一章二十五節保羅說,他照神所賜的管家職分作了執事,要完成神的話。因此,保羅的福音是完成的福音。沒有保羅的福音,新約中對福音的啟示就不完全。

福音的許多重要方面,只見於保羅的著作。例如,在歌羅西一章二十七節保羅說,基督在我們裡面成了榮耀的盼望。這樣的話在四福音中找不著,在彼得或約翰所寫的書信中也找不著。馬可可視為彼得屬靈的兒子,(彼前五13,)在他的福音書中,許多材料的來源是取自彼得。然而,馬可一點沒有說到內住的基督成為我們榮耀的盼望。我們從保羅的福音得知基督的靈是印記、是憑質。(弗一13~14。)雖然約翰說到那靈,但他沒有用保羅所用的辭。在加拉太一章十五至十六節裡保羅告訴我們,神樂意將祂兒子啟示在他裡面。這樣的話在馬太、馬可、路加、和約翰福音中都找不到。保羅也說到基督在我們裡面活著,(加二20,)基督成形在我們裡面,(四19,)以及基督安家在我們裡面。(弗三17。)像這些句子,在四福音裡找不著。此外,在以弗所三章十九節,保羅說到我們被充滿,成為神一切的豐滿。馬太、馬可、路加、和約翰都沒有說到這事。

保羅在書信中也說到,我們是基督身體上的肢體。他說基督是頭,召會是身體。這樣的辭在彼得或約翰的著作中都看不見。倘若我們能告訴彼得,召會是基督的身體,他會回答說,『你這話是從那裡聽來的?我接近主三年半,但我從來沒有聽見這樣的話。我聽過十字架和餧養主的羊。我在第一封書信中,甚至囑咐長老們要牧養神的群羊。但我從來沒有聽過基督的身體。』我們必須承認,在頭和身體的事上,保羅的異象高過彼得。雖然約翰告訴我們,基督是葡萄樹,我們是枝子,他卻沒有說,基督是頭,我們是身體。這進一步指明,若沒有保羅的福音,新約中的啟示就不完全。

幾百年前,基督教傳到中國的時候,中國人只有相當拙劣的四福音譯本。不幸的中國人,只能聽見在馬太、馬可、路加、和約翰福音的那些方面。雖然他們對罪得赦免也許得著一些領會,但我懷疑他們對馬太福音裡的諸天之國、約翰福音裡的永遠生命有否正確的瞭解。當然他們沒有機會聽見保羅的福音,說到信徒有基督在他們裡面成了榮耀的盼望,以及他們是基督身體的肢體。他們無法認識基督是身體的頭,我們是身體的肢體。沒有保羅的福音是何等的虧損!

看見保羅的職事是完成的職事,就是完成神聖啟示的職事,對我們來說是很重要的。保羅的福音是完成的福音。所以,我們若沒有保羅的著作,就缺了神聖啟示的重要部分。保羅的書信不僅完成神聖的啟示,這些書信更是構成新約中神啟示的心臟。因此,保羅的福音不僅是完成的福音,也是新約啟示的中心。故此,保羅的福音是基本的福音。

我們這些在主恢復裡的人,需要對保羅所傳的福音有清楚的看見。保羅福音的中心乃是:神的兒子,神的受膏者(基督),已經進到我們裡面,現今是我們的生命,(西三4,)將來是我們的榮耀,(一27,)使我們可以成為元首基督(弗四15)身體(16)的肢體。(羅十二5。)這身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿,乃是新人、神的家、信仰之家、和神的真以色列。在保羅的福音中,有許多奧祕的事,是馬太、馬可、路加、或約翰所沒有論到的。四福音沒有告訴我們,基督是神的奧祕,(西二2,)也沒有說到神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裡面。(9。)事實上,四福音甚至沒有給我們因信稱義的明言。乃是在羅馬書和加拉太書裡,纔清楚的說到因信稱義的事。

無疑的,馬太清楚而著重的說到國度,國度乃是一件行政的事。然而,根據保羅所得的啟示,福音不是以神的行政為中心;福音的中心點乃是三一神作我們的生命,為要與我們成為一,並使我們與祂成為一,好叫我們成為基督的身體,以團體的方式來彰顯神。福音的中心點不是神的行政;而是三一神自己成了經過種種過程的包羅萬有之靈,作我們的生命和一切,給我們享受,使祂和我們成為一,為要彰顯祂直到永遠。這樣深奧的思想在四福音裡找不到。我懷疑馬可寫他的福音書時,是否清楚這一個關於神經綸的啟示。

今天許多基督徒也不清楚這件事。他們可能熟悉歷史上著名的召會會議、信經和教訓,但他們不認識保羅關於三一神經過種種過程,成了包羅萬有之靈的啟示。這指明很少基督徒充分認識保羅所傳的福音。

保羅的福音重要的方面,可以在加拉太書找到。我們看過在一章十五至十六節保羅說,神樂意將祂兒子啟示在他裡面。這是何等美妙的話語!然而,千百萬的基督徒不知道基督在他們裡面。在二章二十節保羅繼續說,基督在我們裡面活著;在四章十九節說,基督成形在我們裡面;在六章他說到十四個重要的項目:人的靈,(1,18,)基督的律法(生命之律),(2,)那靈,(8,)永遠的生命,(8,)信仰,(10,)家,(10,)基督的十字架,(14,)宗教的世界(就保羅而論,宗教世界已經釘在十字架上,就宗教世界而論,保羅已經釘在十字架上),(14,)新造,(15,)平安,(16,)憐憫,(16,)神的以色列,(16,)耶穌的烙印,(17,)以及基督的恩。(18。)這些項目中,有好些只能在保羅的著作中找著,而在四福音裡找不到。

然而,我們絕不輕看四福音。我們曾特別多花時間專門查讀馬太福音和約翰福音。我在這裡的目的,是要強調我們需要認識第五卷福音,就是保羅的福音。有些基督徒誇耀他們接受所有的職事,但事實上,他們並不完全接受保羅的職事。這指明他們接受四福音,卻沒有完全接受第五卷福音。

基督教對福音傳統的領會很狹窄,並不包括新約所啟示的整個福音。我年輕的時候,對福音的看見很有限。我只看見耶穌愛我們,為我們而死,使我們的罪得赦免。我對保羅書信所揭示福音的美妙方面一無所知。即使今天有些牧師也不彀認識保羅在他一百章書信中所啟示的福音。

壹 恩典的福音

保羅的福音是恩典的福音。(加一6。)恩典就是三一神,父、子、靈,經過了過程,成為我們的享受。根據一章六節,我們已在基督的恩典裡蒙召。藉著基督,我們享受經過過程、包羅萬有的三一神。恩典的福音與摩西的律法相對。約翰一章十七節說,『因為律法是藉著摩西賜的,恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』一章十六節告訴我們:『從祂的豐滿裡我們都領受了,而且恩上加恩。』領受恩上加恩,就是不斷的接受經過過程的三一神作我們的享受。

貳 惟一的福音

使徒保羅所傳的福音是惟一的福音,就是基督的福音。(加一7。)有些人傳一種所謂的福音,與這惟一的福音不同;這些人乃是轉變並曲解基督的福音,他們是該受咒詛的。(7~9。)

參 不是照著人意的

在一章十一節保羅說,『弟兄們,我要你們知道,那藉著我所傳的福音,並不是照著人意的。』保羅直接從主自己領受了福音的美妙啟示;所以,他所傳的福音不是照著人意的。

肆 不是從人領受的

在十二節保羅繼續說,『因為我不是從人領受的。』在福音的事上,保羅沒有從彼得、約翰、或雅各領受甚麼。

伍 不是人教導的

在十二節保羅也說,福音不是人教導他的。他再三強調一個事實:人不是他福音的來源。他不是從人的教訓領受福音。

陸 藉著耶穌基督的啟示領受的

保羅在十二節結束時說,『乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。』這是指主耶穌基督所賜給使徒保羅,關於福音的啟示。我們不知道福音是怎樣啟示給保羅的。也許保羅住在亞拉伯時,得著了這個啟示。

保羅的著作見證他直接從基督領受啟示的事實。在他的書信中,有許多美妙的說法,若沒有神聖的啟示,是沒有人能說得出來的。有些古代的哲學家,如孔子,撰述了一些被認為很重要的著作。但這些最好的著作也無法與使徒保羅的書信相比。我很熟悉孔子的著作,我能見證,他的著作與保羅的書信比較,就像泥土和黃金比較一樣。倘若保羅未從基督得著啟示,他怎能寫出這些話呢?這是不可能的。他的著作證明他的福音不是照著人意的,不是從人領受的,也不是人教導的,乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。保羅所用的辭句太美妙了,除了主耶穌基督直接的啟示以外,不可能有別的來源。

柒 作基督的奴僕傳揚這福音

在十節保羅說,『我現在是要得人的心,還是要得神的心?或者我是要討人的喜悅麼?若我仍討人的喜悅,我就不是基督的奴僕了。』保羅不是要尋求人的贊同,也不是要尋求人的好感、滿意。他是基督的奴僕,只照著他所領受的啟示傳福音,不是要討人的喜悅,乃是要討神的喜悅。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房