第三十四篇 被充满,成为神一切的丰满

使徒保罗在以弗所三章十九节说,‘使你们被充满,成为神一切的丰满。’当基督安家在我们心里,当我们满有力量,能和众圣徒一同领略基督的量度,并藉着经历,认识祂那超越知识的爱,我们就要被充满,成为神一切的丰满。这一切的丰满都居住在基督里面。(西一19,二9。)基督藉着祂的内住,不断的把神的元素分赐到我们里面。我们能被神充满到这样的程度,也能达到这样的标准,甚至成为神一切的丰满。这样,我们就完成神的目的,使召会成为神的彰显。

神的丰富在神里面,乃是神的丰富;但神的丰富彰显出来,就成了祂的丰满。(约一16。)我们说到神的丰满,就是含示神所是的丰富成了祂的彰显。

召会是新陈代谢构成的

我们进到三章十九节的深处,就看见神的丰满乃是召会。以弗所三章不是说到召会的组织,也不是说到召会的形成,乃是说到召会的构成。召会不是组织成的,也不是形成的,乃是藉着我们对基督丰富的享受和经历,在我们里面新陈代谢的构成的。为着召会实际的得以构成,我们需要得以加强到里面的人里。然后基督必须安家在我们心里;祂必须占有我们里面之人的各部分,并且以祂的丰富浸透这些部分。然后我们需要在爱里生根立基;生根是为着长大,立基是为着建造。在此之后,我们必须领略基督的量度;这就是在祂平面和垂直的宇宙度量上,来经历祂。随着这个,我们也在经历上认识基督那超越知识的爱。这一切经历的结果,乃是我们最终被充满,成为神一切的丰满。所以,被充满,成为神一切的丰满,乃是三章所描述对基督更深、更高、更丰富之经历的结局、结果。

召会最高的定义

召会最高的定义就是,召会是神的丰满。有些人或许对这种说法感到困扰,并且希奇这个宣告如何才能实现。保罗在二十一节说,‘愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂。’根据上下文,二十一节的召会就是十九节的神的丰满。当我们在经历中被充满,成为神一切的丰满时,召会就实际的出现。到了这时,保罗才说,‘愿在召会中…荣耀归与祂。’这荣耀就是神的彰显。因此,在神的丰满里有神的彰显。所以,神的丰满就是作神彰显的召会。

十九节有些翻译是说,‘被神一切的丰满所充满。’照这个译法,神的丰满就成了充满我们的元素和素质。但这是对这节错误的了解。保罗在这里是说,我们要被充满,成为神一切的丰满,也就是说,我们要被充满,成为神的彰显。

丰富和丰满

当我开始说到基督的丰富和基督的丰满之间的不同时,有些人想用约翰一章十六节和我争辩,这节说,‘从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。’他们说,‘约翰一章十六节宣称,我们从祂的丰满里都领受了。这丰满岂不是基督的丰富么?你怎么能把基督的丰富和基督的丰满加以区分?’当基督和祂的门徒在地上时,你说那是神的丰富与祂同在,还是神的丰满与祂同在?若是丰富与祂同在,而丰满没有与祂同在,那必定有所缺乏,并不完全。譬如,有个玻璃罐子装着几颗好吃的糖果。这罐子装有一些糖果的丰富,但并不丰满。然而,当罐子装满糖果后,就不仅有丰富,也有丰满。若是罐子只装了一部分,罐子就不会是糖果的彰显。因为丰满就是彰显,所以没有丰满就没有彰显。惟有罐子装满了糖果,才有丰满作丰富的彰显。

当主耶稣来的时候,祂无疑的是将神一切的丰富一同带来。然而,与祂同来的不仅是神的丰富,也是神的丰满。这就是为什么约翰一章十六节说,从祂的丰满里我们都领受了;这一节不是说,我们领受了祂的丰富。当你从装满了糖果的罐子里拿一颗糖,你就是从罐子的丰满里领受了糖果,而不是从罐子的丰富里领受的。

丰满乃是丰富的完全。‘丰满’这辞原文的意思就是完满。因此,把这辞翻作‘完满’也是对的。约翰一章十六节的‘从’字,原文的意思是‘出自’或‘出于’。因此,出于基督的丰满,就是出于神一切丰富的完满,我们都领受了。

我通常在晚上休息以前享受一杯蛋白质的饮料,最好是满满的一杯。当我喝这么满满的一杯,我就有分于杯中蛋白质饮料的丰满。当基督来临时,祂不只是充满神一部分的丰富,祂乃是充满到极点。因此,神所是的丰满、完满,与基督同在。这丰满、这完满,就是神的彰显。主耶稣像杯子,神的丰富像蛋白质饮料一样充满祂,使祂成为神一切的丰满。门徒不是仅仅从神的丰富里领受了,乃是从祂的丰满里领受了。

新陈代谢的吸收基督的丰富

在新约里,丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗在三章八节说到基督那追测不尽的丰富,又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时,这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面,然后将我们构成基督的丰满─基督的身体,就是召会,作祂的彰显。所以,一章二十三节基督的丰满,就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒藉着经历基督的丰富,而有新陈代谢之构成的流出。

为要新陈代谢的吸收基督,我们必须得以加强到我们里面的人里。我们也必须有基督安家在我们心里,也就是说,让基督用祂一切的所是,占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会为着生命的长大而生根,并且为着建造而立基。不仅如此,我们也会满有力量,能以在经历上领略基督的一切宇宙量度。同时,我们会藉着我们的经历,认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这个地步时,我们就会被基督的丰富所充满,而成为神一切的丰满。这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体,使祂得着彰显。

需要得着异象

我们都需要得着异象,看见召会是如何构成的。我们何等需要得以加强到里面的人里!我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里。我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中。我们必须得着加强,使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人,并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展,祂就用祂的一切所是,新陈代谢的浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基,我们就领略基督的量度,并且认识祂那超越知识的爱。至终,我们就被充满,成为神的丰满,也就是召会。这是关于召会何等高的启示!

我们在这样一个异象的光中看见,把召会当作物质的建筑物,举行‘礼拜’的地方,乃是完全错误的。把召会单单看作‘艾克利西亚’,就是蒙神呼召出来之人的聚集,也是不充分的。虽然今天许多基督徒用‘基督的身体’这个辞,但是很少人清楚认识这辞所表征的是什么。基督的身体就是基督的彰显。基督的身体也是基督的丰满,就是神的丰满。神的这丰满能以实际的出现,乃是藉着我们得以加强到里面的人里,藉着基督安家在我们心里,藉着我们在爱里生根立基,藉着我们领略基督无法测度的量度,并藉着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满,并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时,我们就成为神的丰满。这当然是召会最高的定义。

惟有得着这样的异象,我们才真知道召会是什么。虽然以弗所一、二章给了我们召会的定义,但是这个定义并不充分。我们需要三章给我们看见,召会是如何生机的、新陈代谢的以活的基督之丰富构成的。到了三章,召会才真正、实际的出现。正如我们所看过的,在这一章里,召会的出现乃是作神的彰显,也就是说,作神的丰满。保罗乃是在这时候,才能发出高的赞美,甚至颂赞说,‘愿在召会中…荣耀归与祂。’现今召会已经实际出现了,基督能在召会中得着荣耀了。这样的召会,不仅是蒙神呼召出来之人的聚集,乃是神真实的丰满。

异象的功效

我们都需要这样的异象,这样的启示。我们若看见这异象,我们全人将会改变。我们若被这异象充满,然后出去为神说话,我们就必定是神所差遣的,也是祂的发言人。我们将是今天的使徒和申言者。

这异象揭示了主建造祂召会惟一的路。只有当我们看见这异象,主在地上才有路完成召会的建造。在十九个多世纪的基督教历史中,到底为主完成了什么?看看今天的光景,几乎没有人看见以弗所三章的异象。愿主给我们负担祷告说,‘主,怜悯我,我需要看见这异象,我需要看见神的丰满及其如何出现。主,给我看见身体的构成,给我看见召会如何能实际的构成。’一旦你看见了这异象,你就会成为不一样的人。你会成为使徒和申言者。无论你往那里去,你都是一个受差遣的人;每逢你讲说这异象时,你就是神的发言人,为神的经纶讲论基督。

我能见证,我到美国是带着这异象和这独一的负担来的。与我在一起多年的人能见证,我没有改变我的观念或话语。我从不同的方面、不同的角度,讲说这惟一的一件事─神的经纶乃是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们成为基督的彰显。正如我们在本篇信息里所看见的,这个彰显就是神的丰满。

被充满,成为三一神的彰显

在以弗所三章论到神经纶的结果带来神丰满的这些经节中,我们看到了三一神。父(14)答应并成就使徒藉着灵(16)的祷告,使基督(子─17)安家在我们心里;这样,我们就被充满,成为三一神的丰满。这是三一神分赐到我们全人里面,使我们能成为祂的彰显。

根据以弗所三章,三一神不是道理上争辩的题目;祂乃是为着将祂自己分赐到信徒里面,使他们被充满,成为丰满,不仅是父的丰满,也不仅是子的丰满,或灵的丰满,乃是神的丰满。保罗祷告,求父藉着祂的灵加强我们,使基督能安家在我们心里,以致完全占有我们里面的人,结果使我们被充满,成为三一神的彰显。何等荣耀!何等奇妙!这就是神的经纶,这也是神新约的启示、我们的职事和主的恢复。

召会作神团体的丰满

我们已经看见,神的丰满就是神的彰显。根据约翰一章十六节,神的丰满随同基督而来,祂是神丰满的具体表现。(西二9,一19。)在基督身上,这彰显是个人的。所以,这彰显必须扩大、扩展,从个人的成为团体的。召会今天要团体的成为神的丰满。在召会中,神不是藉着个别的人得着彰显;祂乃是藉着身体,藉着信徒同被基督的丰富洋溢的充满,而得着团体的彰显。所以,神的丰满是具体化在召会中。召会作神丰满的具体表现,乃是三一神的彰显。这就是今天在主恢复中的召会。

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