第十六篇 行程(一)

讀經:民數記九章十五節至十章十節。

以色列人編組成軍之後,就豫備好要踏上為神爭戰的行程,使神能在地上得著立場建立祂的國和祂的家。他們的行動不是取決於自己,乃是完全照著主的引領。他們不是自己想行動的時候就行動,乃是主引領他們的時候纔行動。在本篇信息中,我們要開始來看神子民的行程。

壹 引導

以色列人是按照主的引導出發的。(民九15~十10。)那些無神無主不敬虔的人,沒有人引導他們。屬世的人非常忙碌,但他們卻沒有人引導。然而,神的子民有人引導,這引導者就是神自己。

一 藉雲彩 

以色列人是在雲彩的引導下出發的。(民九15~23。)當神來作我們救贖主的時候,祂是以羔羊的豫表來的。主耶穌是除去我們罪之神的羔羊。(約一29。)然而當神來引領我們的時候,卻是成為雲彩而來。這在雲彩形狀裡的引導,乃是那終極完成為靈的神。

雲彩與地很有關係,卻不屬地而屬天。雲和雨密切有關,幾乎同雨一樣。實際上,雲常成為雨。當雨來臨的時候,就有東西從天臨到地,裨益地上的人。 

撒迦利亞書十二章一節說,神鋪張諸天,建立地基,並造人裡面的靈。可以說,天是為著地,地是為著人,而人有靈是為著神。天如何為著地?當天下雨的時候,雨就是為著地。地從天接受雨。地是為著人,因為地藉著雨產生各種食糧。人該憑他的靈為神而活。這是人在地上之景象的簡圖。

人類的文明史顯示,人常『隨著雲彩』定居在有水之地。人主要的住處不是在乾地,乃是在近河、海、洋之地。因此,人必須隨著雲彩。人若不想衰微或死於乾渴,就必須到有水之處。

在豫表中,來自天的雲彩表微神,指神的同在。當雲彩在一處與神的子民同在時,就是神與祂的子民真實的同在。他們看見雲彩,便知道神與他們同在。當雲彩(神的同在)停留時,以色列人就停留。當雲彩移動時,那就是神豫備好要行動的標記,百姓也要準備移動。因此,雲彩出發時,以色列人就移動,雲彩停留時,以色列人就停留。我們由此可見,那引導就是在雲彩形狀裡的神自己。

現在我們來看,怎樣將神藉著雲彩引導的事,應用於我們今天的經歷。基督徒該時常跟隨那靈。舊約的雲彩是看得見的,那靈卻是完全看不見的。並且,雲彩多少是具體的,那靈卻完全是抽像的。以色列人可以看見雲彩,我們看不見那靈。那麼,我們怎能知道神與我們同在?神與我們同在的標記是甚麼?關於這些問題,我們需要從我們的先祖學習功課—到有水之地去。

水從雨而來,雨從雲而來。就某種意義說,雨是另一種形態的雲,雲和雨在本質上是一樣的。在素質上,雲和雨是一樣的。雲成為雨,當雨來臨的時候我們就有水。所以可以說,雲、雨、和水是三而一的。

今天我們無法看見那靈,卻可以看見從那靈出來的結果,就是我們裡面有被澆灌的感覺。然而,經常在我們行動的時候,深處卻感覺枯乾。當我們枯乾的時候,我們就不該行動,也不該停留。這枯乾乃是有力的標記,指出我們在地位上或在別的事上,與神出了問題。因此,我們需要禱告,不是一般性的,乃是藉著認罪而禱告。通常我們不知道那裡作錯了。既然我們的枯乾是個標記,指出我們錯了,而我們可能不知道那裡錯了,不曉得要認甚麼罪,我們就需要摸索。我們摸索的時候,可以從不同的角度承認我們的錯誤、短缺、過失、缺點、甚至肉體的活動、和情慾的願望。我們可能需要從許多不同的方向來認罪。我們需要摸索著來認罪,直到在禱告中碰到了一些東西,覺得有雲彩在那裡。這樣,我們就知道主的帶領了。

今天那靈的同在完全是看不見且抽像的,也絕對與我們在神面前的光景,特別與我們靈裡的光景有關。我們的靈不對的時候,我們需要到神那裡去調整我們的靈。我們不容易在十分鐘的晨更裡,調整我們的靈,我們可能要花半個鐘頭以上,纔能完全調整我們的靈。我們若在某件事上作錯了,主也有意教導我們認識祂的路,祂可能不讓我們很快的知道那裡作錯了。,祂會把我們留在困惑的情況裡一陣子,甚至好幾天。在這段期間,我們摸索著禱告,似乎毫無頭緒。因為主要我們學深的功課,祂要我們在這些摸索、困惑的日子裡,接受訓練。然後有一天,我們會達到主要我們所在之處。在那裡,我們或摸著雨,或看見雲彩。我們就是這樣學習的。

我們要記住,神的引導實際上就是神自己與我們同在。在古時,神的引導是在雲彩的形狀裡。今天我們沒有雲彩,但是有那靈在我們裡面。

1 雲彩遮蓋見證的帳幕

『立起帳幕的那日,有雲彩遮蓋著帳幕,就是見證的帳幕。』(民九15上。)我們在這裡看見,立起帳幕的那日,有雲彩(那靈)遮蓋(蔭庇)見證的帳幕。這個在大而可畏之曠野裡的蔭庇,乃是偉大的救恩。我信那雲彩不僅蔭庇帳幕,也蔭庇以色列人的全營。在曠野裡有軍隊,軍隊之上有蔭庇的雲彩。這蔭庇的雲彩是個見證,指明在地上有些東西是為著神的。

2 在夜間,在晚上,雲彩有火的形狀

『夜間雲彩在帳幕之上,形狀像火,直到早晨。常是這樣,雲彩遮蓋帳幕,夜間有火的形狀。』(民九15下~16。)在豫表中,雲彩表徵那靈,而光照的火表徵神的話。當我們屬靈的生命裡有晴朗的天,我們就感覺那靈的同在。然而,我們經常是在夜間,這時那靈對我們就成了話。這有力的證明那靈就是話。(參弗六17~18。)蔭庇的元素成了光照的素質。今天我們有作雲彩的聖靈,也有作火的聖言;聖靈是作雲彩來遮蓋,聖言是作火來光照。

3 雲彩收上去、停住、住留

當雲彩從帳幕收上去,以色列人就出發;雲彩在何處停住,他們就安營;雲彩在帳幕以上住留,他們就住營。(民九17~22。)因著以色列人跟隨雲彩,他們就不需要憂慮或罣慮何時要移動。他們不必罣慮,他們可以安心。

4 照神藉摩西所說的話,遵守神的吩咐

以色列人跟隨雲彩,是要照神藉摩西所說的話,遵守神的吩咐。『他們照耶和華的話安營,也照耶和華的話出發;他們照著耶和華藉摩西所說的話,遵守耶和華的吩咐。』(民九23。)

以色列人在曠野的數目超過二百萬,但他們有良好的秩序,也在神聖的安排之下。他們不是按照自己的喜惡或偏好停留或移動,乃是按照神藉摩西所說的話,一起停留或一起移動。

二 藉兩枝號

首先,以色列人的引導乃是在雲彩形狀裡的神自己。其次,以色列人是藉著兩枝號受引導的。(民十1~10。)因著號發出巨響,所以能成為引導的憑藉。

1 用銀錘成

『耶和華對摩西說,你要作兩枝銀號,都是錘成的。』(民十1~2上。)在豫表中,銀表徵基督的救贖。號是錘成的,這指明號是經過擊打的。

2 為著招聚會眾,並叫全營出發

兩枝銀號是用作招聚會眾,並叫全營出發的。(民十2下。)

3 兩號同吹是為著聚集

兩號同吹是為著聚集。『當兩枝號同吹時,全會眾都要在會幕門口,聚集到你那裡。』(民十3。)

4 單吹一號,是為著聚集眾首領

單吹一號是為著聚集眾首領。『若單吹一枝,眾首領,就是以色列軍中的統領,要聚集到你那裡。』(民十4。)

5 吹警號,是為著東邊的營要出發

吹警號,是為著東邊的營要出發。『你們吹警號時,在東邊安的營都要出發。』(民十5。)

6 吹第二次警號,是為著南邊的營要出發

吹第二次警號,是為著南邊的營要出發。『你們第二次吹警號時,在南邊安的營都要出發。他們何時將要出發,都必吹警號。』(民十6。)

民數記這裡的號聲稱為警號,因為在神看來,以色列人一直都在爭戰中。他們隨時都能聽到爭戰的號聲。他們行動的時候,是以爭戰的方式行動的。這表徵我們基督徒的行事,我們的行動,乃是爭戰的行動。然而我們時常忽略這點,結果便是受苦。在某些行動上,我們受了很多苦,因為沒有意識到我們是在爭戰之中。我們總是在爭戰之中,所以我們該一直在警號之下。

7 亞倫的兒子作祭司的,要吹這號

『亞倫的兒子作祭司的,要吹這號。』(民十8上。)只有亞倫的兒子,就是最屬靈的人,最親近神,最知道神心意的人,纔能吹號。

8 以色列人在他們的地上,與對頭交戰的時候,要用號筒吹警號

以色列人在他們的地上,與對頭交戰的時候,要用號筒吹警號。『你們在自己的地上,與壓迫你們的對頭交戰的時候,要用號筒吹警號,就在耶和華你們的神面前蒙記念,並蒙拯救脫離仇敵。』(民十9。)這節說到對頭,仇敵,以及在神面前蒙記念。對頭與仇敵不同。仇敵來自外面,對頭來自裡面。用號筒吹警號是奇妙的事,因為這使我們蒙神記念,並蒙拯救脫離仇敵的手。

9 在他們歡樂的日子和指定的節期,並月初,以色列人要為所獻的燔祭和平安祭的祭牲吹號,作他們在神前的記念

『在你們歡樂的日子和指定的節期,並月初,你們也要為所獻的燔祭和平安祭的祭牲吹號;這些要在神面前對你們作記念。我是耶和華你們的神。』(民十10。)這節說到三種特殊的日子:歡樂的日子、指定的節期、並月初。(在豫表中,神很注意月朔,月初;然而,我們可能不彀注意每天、每週、每月、每年的新開始。)在這些特殊的日子裡,以色列人要為所獻的燔祭和平安祭吹號。燔祭表徵基督作我們在神前的悅納,並作我們的生活;平安祭表徵基督作我們與神的平安與享受。

在五種基本的祭中,燔祭和平安祭是神和神子民最大的享受。燔祭指明神的子民絕對為神而活。因著這祭,神得著享受,神的子民也得著享受。因此,神與祂的子民都快樂,這日子就成了歡樂的日子,甚至成了節期。在這樣的時候,要為所獻的燔祭吹號。這指明當我們絕對為著神的時候,就有歡樂的日子,有神與我們都得著享受的日子。同樣的原刞,當我們與神活在平安中,留在平安中,並享受平安作相互的交通時,也就有大的日子。今天在召會中,當神的子民絕對為著神,並與神一同住在平安中,就會有大的日子,值得吹號的日子。

以色列人行動的引導來自諸天(雲彩),也來自地(兩枝號)。當雲彩移動時,全民都接受這訊號而行動。當號筒吹響時,他們就起行出發。今天我們有那靈和神的話,而神的話時常成了我們的警號。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房