第三十六篇 神聖出生的美德以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像(一)

讀經:約翰一書五章四至十三節。

在約壹二章二十八節至五章二十一節,我們看見神聖出生的美德。首先,二章二十八節至三章十節上說到實行神聖的義。然後三章十節下至五章三節說到實行神聖的愛。我們要實行神聖的義,就需要一個基礎,這基礎就是神聖的出生。我們也需要一個憑藉,這憑藉就是神聖的生命。我們照著神聖的膏油塗抹,住在神聖的交通裡,藉此實行神聖的義。我們要實行神聖的愛,就需要神聖的生命作神聖的種子,也需要神聖的靈。(約壹三10下~24。)然後我們需要試證諸靈,(約壹四1~6,)也需要那是至高之愛的神,以及全備的靈。(約壹四7~五3。)

神的經綸是要將祂自己作到我們裡面。為此,我們需要從祂而生,也就是說,我們需要神聖的出生。這神聖的出生將神聖的生命連同神聖的性情帶到我們裡面。我們這些從神生的人,現今有三一神作膏油塗抹,在我們裡面運行並工作。一天過一天,我們需要照著這膏油塗抹居住、住留在三一神的享受裡。我盼望我們對這事實都有深刻的印象,就是三一神正在將祂自己作到我們這人裡面。我們有祂那神聖的生命連同神聖的性情,作神聖的膏油塗抹,在我們裡面運行並工作。現在我們只需要照著這神聖的膏油塗抹住在祂裡面。

我們在本篇信息裡要來看神聖出生的美德以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像。(約壹五4~21。)我們勝過這些消極的事物,不是憑著我們自己、我們的所是、或我們所能作的,乃是憑著在子裡的永遠生命。勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像,當然是神聖出生的一項美德。我們在本篇信息裡要來看約壹五章四至十三節,這段話啟示,我們能實際經歷到勝過這五類消極的事物,乃是憑著在子裡的永遠生命。

我們的靈由神聖的生命所重生

約翰在五章四節說,『因為凡從神生之物,就勝過世界,勝過世界的,就是我們的信。』『凡從神生之物,』指每個從神生的人。但這樣的說法,該是特指重生之人的靈,就是由神的生命所重生的部分。(約三6。)重生信徒的重生之靈不犯罪,(約壹三9,)並且勝過世界。他神聖的出生帶著神聖的生命,乃是這種得勝生活的基本因素。

約翰的福音和書信都強調神聖的出生;(約一13,三3,5,約壹二29,三9,四7,五1,4,18;)藉這出生,神的生命得以分賜到在基督裡的信徒裡面。(約三15~16,36,約壹五11~12。)這帶來神聖生命的神聖出生,乃是一切關於神聖生命之奧祕-就如神聖生命的交通,(約壹一3~7,)神聖三一的膏油塗抹,(約壹二20~27,)住在主裡面,(約壹二28~三24,)以及實行神聖的真理、(約壹一6、)神聖的旨意、(約壹二17、)神聖的義、(約壹二29,三7、)並神聖的愛,(約壹三11,22~23,五1~3,)以彰顯神聖人位(約壹四12)的神聖生活-的基本因素。神聖的出生帶著神聖的生命,也是約壹五章四至二十一節這段話的基本因素。這神聖的出生向神所生的信徒保證,使他們對神聖生命的能力與美德有把握。

重生的信徒既有神聖生命的能力勝過世界,勝過屬撒但有能力的世界系統,神的誡命對他們就不是沉重、難擔的。(約壹五3。)

重生乃是確實且專特的發生在我們的靈裡。約翰三章六節說,從那靈生的,就是靈。這指明重生發生在我們的靈裡。我們的靈既已蒙了重生,就不能犯罪。相反的,我們的靈能勝過一切消極的事物。

我們的靈已經由神聖的生命所重生,這就是說,神聖的生命已經分賜或注入到我們的靈裡。但我們的身體還沒有得著重生,我們的魂還留在神的生命之外。為這緣故,我們一旦在我們的靈裡蒙了重生,就應當住在神聖的生命裡,好叫這生命有自由的通道,擴展到我們的魂裡。神聖的生命從我們重生的靈擴展到我們的魂裡,在我們這人裡面產生新陳代謝的改變,這種改變在新約裡稱為變化。藉此我們看見,我們在靈裡重生以後,需要神聖的生命浸透我們的魂,使我們裡面的人變化,就是使我們的魂有新陳代謝的改變。至終時候將到,我們的身體要被神聖生命的大能改變形狀,成為榮耀的身體。

我們人類有三部分:靈、魂、體。在神的救恩裡有三個步驟:重生、變化、改變形狀。我們相信主耶穌的時候,重生就在我們的靈裡發生。現今我們若住在神聖生命的交通裡,這就給神聖的生命開了路,得以擴展到我們的魂裡,變化我們裡面之人的各部分。當主耶穌回來的時候,祂要將我們的身體改變形狀,我們就要完全在神聖的生命和神聖的榮耀裡。

今天我們的魂和身體都帶給我們麻煩。我們若不住在神聖生命的交通裡,我們的身體和魂就要為難我們。讚美主!我們有個盼望,我們麻煩的身體要改變形狀。我們也感謝主,在我們的魂裡有變化。所有的信徒已經經歷了神救恩的初階,就是重生。藉著重生,神聖的出生,我們得著了神聖的生命,就是在子裡面永遠的生命,這永遠的生命實際上就是子自己。

重生的靈勝過世界

根據約壹五章四節所說,凡從神生之物,就勝過世界。我們已經看見,『凡從神生之物』是指人的靈。所以,勝過世界的乃是重生之人的靈。在勝過世界這件事上,我們不該信靠我們自己的能力或努力。我能從經歷中見證,我們需要信靠我們的靈。我們的靈足能勝過撒但與世界那邪惡的系統,但我們在自己裡面無法勝過世界。我們運用我們的靈,停留在我們的靈裡,且憑著我們的靈生活行動,我們的靈就有生命的能力勝過一切消極的事物。這就是為甚麼我們需要運用我們的靈與主有交通,並且為著享受主有禱告。我們也需要運用我們的靈,呼求主名並禱讀主話。這種操練激發我們靈裡的能力以勝過世界。

有能力勝過邪惡、屬撒但之世界的,乃是我們靈裡神聖的生命。我們被試誘包圍著,甚麼能勝過試誘?我們靈裡神聖的生命能勝過試誘。我們都需要看見,我們的靈與神聖的生命調和,這靈是能勝過世界的器官。

我們的信

約翰在五章四節下半說,『勝過世界的,就是我們的信。』這是指信耶穌是神的兒子,(約壹五5,)使我們從神而生,得著神聖生命的信,藉著這信我們就能勝過撒但所組織並霸佔的世界。

實際上,我們所信靠的,不該是我們的信本身。信的本身並不勝過世界。我們的信帶我們進入一種生機的聯結,勝過世界的乃是這種生機的聯結。信並不直接勝過世界。我們可以用打開電流的開關作例子來說明。打開開關的行動不是電力本身,乃是憑藉,藉此電器就被帶進與電的聯結裡。同樣的,我們可以說,信是憑藉,讓我們『打開開關』與三一神相通。藉著相信主耶穌,我們被帶進與三一神生機的聯結裡;我們『打開開關』與祂相通,然後由信所產生的這種聯結就勝過世界。

那信耶穌是神兒子的

約翰在五章五節接著說,『勝過世界的是誰?不就是那信耶穌是神兒子的麼?』這樣的信徒乃是從神而生,並得著神聖生命的人。(約一12~13,三16。)這神聖的生命加給他力量,使他勝過由撒但加力推動的邪惡世界。智慧派和塞林則派並非這種信徒,他們仍是撒但邪惡系統下可憐的受害者。但我們相信耶穌是神的兒子,這帶我們進入與子(三一神的具體化身)生機的聯結裡。乃是這在子裡與三一神生機的聯結,勝過了世界。

水、血、那靈

約翰在五章六節接著說,『這藉著水與血來的,就是耶穌基督;不是單憑著水,乃是憑著水,又憑著血;並且作見證的就是那靈,因為那靈就是真理。』這耶穌基督來作神的兒子,使我們從神而生,並得著神聖的生命。(約十10,二十31。)神乃是在祂兒子裡面,賜給我們永遠的生命。(約壹五11~13。)拿撒勒人耶穌被證實為神的兒子,乃是憑著祂受浸時所經過的水,(太三16~17,約一31,)憑著祂在十字架上所流的血,(約十九31~35,太二七50~54,)也是憑著祂所賜那沒有限量的靈。(約一32~34,三34。)憑這三樣,神已經見證耶穌就是所賜給我們神的兒子;(約壹五7~10;)我們因信入祂的名,就在祂裡面得著永遠的生命。(約壹五11~13,約三16,36,二十31。)受浸的水藉著埋葬舊造的人,了結了他們;十字架上所流的血,救贖了神從舊造中所揀選的人;並且那靈,就是真理,也就是生命裡的實際,(羅八2,)使那些神用祂的生命所重生,從舊造中贖出來的人有新生的起頭。這樣,他們從神而生,成為神的兒女,(約三5,15,一12~13,)活出實行真理、(約壹一6、)神的旨意、(約壹二17、)神的義、(約壹二29、)並神的愛,(約壹三10~11,)使神得著彰顯的生活。

約翰在五章六節說,那靈作見證,因為那靈就是真理。那靈,就是那真理、實際的靈,(約十四16~17,十五26,)見證耶穌是神的兒子,在祂裡面有永遠的生命。藉著這樣的見證,祂便將神的兒子分賜到我們裡面,作我們的生命。(西三4。)六節的真理是指神的兒子基督一切所是的實際。(約十六12~15。)

五章七、八節說,『作見證的原來有三,就是那靈、水與血,這三樣也都歸於一。』歸於一,亦即歸於在他們見證中的那件事、那個點或那個目的。

五章六至八節說,神見證耶穌是神的兒子。神用三個步驟見證這事:憑著水、憑著血、憑著那靈。水是指主耶穌的受浸。根據四福音的記載,主從水裡上來,天立刻開了,有聲音宣告祂是神的愛子。那是神見證耶穌基督是祂的兒子,這乃是憑著水、憑著受浸所作的見證。三年半之後,主耶穌死在十字架上,流出祂的血。主死了以後,有人站在十字架旁邊見證祂是神的兒子。那是神憑著血見證耶穌基督是神的兒子。在這之後有那靈的見證。基督在復活裡成了賜生命的靈。

我們若仔細讀約壹五章六節,就會看見主耶穌藉著水與血而來,但這一節沒有告訴我們祂藉著那靈而來。然後七、八節清楚告訴我們,作見證的有三,就是那靈、水與血。基督乃是藉著水、藉著血、並成為那靈而來。祂當然不是成為水或血而來,祂乃是至終在復活裡成為那靈而來。不僅如此,照六節看,基督是憑著水,又憑著血而來。但這一節沒有說祂是憑著那靈而來。這一節論到那靈有『就是』的思想,因為這一節告訴我們:『作見證的就是那靈。』所以,我們需要清楚看見,基督乃是藉著水、藉著血、並成為那靈而來。

『藉著水與血,』是指祂職事開始的受浸,以及祂職事末了的釘十字架。在這之後,基督在復活裡成了賜生命的靈,因此祂成為那靈而來。神的兒子藉著水與血而來,就是藉著祂的受浸與釘十字架而來。我們也可以說,祂是憑著水,又憑著血而來。然後,祂不是藉著那靈或憑著那靈而來,乃是成為那靈而來。

受浸的水了結舊造,十字架上所流的血救贖凡神從舊造中所揀選的。然後那靈來了,使神所揀選並救贖的人有新生的起頭。所以,這裡有了結、救贖、並使人有新生的起頭。我們是舊造,已經被了結;但我們是神所揀選的人,首先蒙了救贖,然後有新生的起頭,成為新造。這新造是神兒女的組成。

耶穌基督憑著了結、救贖、使人有新生的起頭這三個步驟,不僅已經被證實為神的兒子,也已經進到我們裡面。藉著祂受浸的水、藉著祂十字架的血、並成為那靈,基督已經被證實為神的兒子。祂也憑著這三個步驟進到我們的靈裡。這就是說,憑著了結、救贖、並使人有新生的起頭,現今基督就在我們裡面。阿利路亞,我們是被了結、蒙救贖、且有了新生起頭的人!我們不再是舊造,乃是新造,帶著新的出生和新的生命。因為我們是神的兒女,我們就有生命的能力以勝過世界和一切消極的事物。

神的見證

約翰在五章九節接著說,『我們若領受人的見證,神的見證更大,因為這是神為祂兒子所作的見證。』這裡神的見證,乃是那憑著水、血與那靈,說出耶穌是神兒子的見證。這見證比人的見證更大。

十節說,『信入神兒子的,就有這見證在他裡面。不信神的,就是將神當作說謊的,因他不信入神為祂兒子所作的見證。』神為祂兒子作見證,使我們可以信入祂的兒子,並得著神聖的生命。我們若信入祂的兒子,我們就領受祂的見證,且有祂的見證在我們裡面;否則,我們就是不信入祂所作的見證,將祂當作說謊的。

在子裡永遠的生命

約翰在五章十一、十二節接著說,『這見證就是神賜給我們永遠的生命,這生命也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子,就有生命;沒有神的兒子,就沒有生命。』神的見證不僅說出耶穌是神的兒子,也說出祂將那在子裡的永遠生命賜給我們。祂的兒子乃是祂賜給我們永遠生命的憑藉,這永遠的生命就是祂對我們的目標。因為生命是在子裡面,(約一4,)並且子就是生命,(約十一25,十四6,西三4,)所以子與生命乃是一,是分不開的。

我們若有神的兒子,就有永遠的生命,因為永遠的生命是在子裡面。我們可以說,子是永遠生命的容器。我們藉著相信子而接受子,就有永遠的生命。

我們可以說,永遠的生命,神聖的生命,是我們基督徒生活的『資本。』這永遠的生命實際上就是子,子乃是三一神的具體化身。藉此我們看見,永遠的生命是三一神。現今三一神乃是膏油塗抹,在我們裡面運行並工作。這膏油塗抹也是永遠生命的運行。永遠的生命不是一樣東西,乃是一個人位,就是三一神的具體化身。現今這人位在我們裡面運行,用祂自己,就是用永遠的生命連同這生命的素質(三一神自己)膏抹我們。三一神是永遠生命的內容,素質。所以,永遠的生命膏抹我們,乃是用三一神來膏抹我們。這給我們基礎與憑藉,叫我們的生活實行神聖的義,實行神聖的愛,勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像。

孔子教導人,大學之道,在明明德。但神新約的經綸教導人,永遠的生命是三一神的具體化身,這生命用三一神的素質膏抹我們。至終,藉著不斷的膏抹,我們要在生命和性情上與三一神一樣,祂的素質要成為我們的素質,使我們和祂一樣。然後我們所過的生活,就要滿了義和愛,並且自然勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像。我們不需要努力去過這種生活,只要我們照著膏油塗抹住在永遠生命的交通裡,我們就自然的實行義和愛,同時勝過一切消極的事物。

曉得我們有永遠的生命

約翰在五章十三節說,『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人,要叫你們曉得自己有永遠的生命。』經上所寫的話,乃是那些信入神兒子之名的信徒,有永遠生命的確據。我們憑信而接受永遠的生命乃是事實,聖經上的話就是這事實的確據;這些話是我們永遠救恩的契據。藉此我們有了確據和憑質,知道只要我們信入神兒子的名,就有永遠的生命。

聖經的話乃是永遠生命的憑質。聖經也是我們救恩的契據,這就是聖經稱為約或遺命的原因。我們不僅有永遠生命的事實,我們還有憑質、保證、契據,證明我們有永遠的生命。讚美主!我們有救恩和永遠的生命,並且有契據來證明。

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