第六篇 以色列離棄神的慘痛歷史 二至十六章(四) 以色列慘痛歷史的第五次循環

讀經:士師記八章三十三節至十章五節。

以色列慘痛歷史第五、第六次循環(士八33~十5,十6~十二15)的內在意義,乃是以色列離棄神,使自己聯於偶像。這就是說,以色列人與神,就是她合法的丈夫離婚,轉去隨從許多偶像。

人離棄神,開始於創世記三章。神創造人有靈,使人能接觸祂,得著祂,並接受祂作生命。園子裡的生命樹,表徵神自己作生命的具體化身,給我們接觸並接受。神警告人不要有分於另一棵樹,就是善惡知識樹,因為喫那樹的果子會帶進死。然而,從人存在的開始,撒但就引誘人接受善惡知識樹,就是撒但自己的具體化身。接受知識樹,實際上就是與撒但結婚,與神離婚。

這樣離棄神並聯於撒但,乃是人類社會裡混亂背後的最強因素。由於人離棄神並聯於撒但,整個世界,包括每個國家、社會、家庭,都變得混亂。人一離棄神並聯於撒但,混亂立即進來。這混亂的第一個顯明,就是第一次謀殺─該隱殺了亞伯,這是在亞當家裡所發生的。從那時起,在每個國家、社會和家庭裡,都有了混亂。

基甸的失敗是由於他離棄神,使自己聯於撒但。在他成功時,他聯於神;但在他失敗時,他使自己聯於撒但。他使自己聯於撒但,結果就是謀殺。他也放縱肉體、貪婪、犯姦淫。這帶進他的家和整個以色列社會的敗壞。

甚至宗教也是宇宙混亂的一部分。加拉太六章十四節裡所說的世界,不是世俗的世界,乃是宗教的世界。基督受死,為要拯救我們脫離宗教的世界。(一4。)在人眼中,宗教是好的;但在神眼中,每一種宗教都是撒但世界的一部分。原則上,今天基督教裡的情形與普世人類的情形是同樣的─離棄神,並使自己聯於撒但。

在主的恢復裡,我們也經過混亂的時期。似乎在主的恢復裡,每十年就有一次背叛的循環,都與爭權以滿足野心有關。我們中間最近的背叛有兩個根源─被得罪而不赦免,以及有野心而不得逞。這一切背叛的內在意義,就是離棄神,隨從撒但。撒但因著野心而墮落;隨從撒但,就是進入撒但墮落時的野心裡。他要升到寶座上;他要與至上者同等。(賽十四13~14。)因此,離棄神而與撒但聯結,就是進入這惡者裡面內在的野心。

背叛的結果總是混亂,背叛的人對自己造成破壞。那些參與最近這次背叛的召會都變得荒涼,甚至人數減少,但留下的召會卻一直在擴增。

在家庭生活裡,每當丈夫和妻子愛主,並棄絕祂以外的一切,他們的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子開始愛別的東西,以之代替主,他們的婚姻生活和家庭生活就變得混亂。

我們沒有權利與主離婚;我們沒有理由離棄祂。我們必須接受祂,愛祂,尊重祂,尊敬祂,看重祂,高舉祂,專靠祂,並棄絕撒但到極點。這樣我們就必蒙福。

這原則能適用於整個人類,每個國家、每個社會、每個家庭、和每個個人。我們若愛主,恨撒但,我們就必蒙福。然而,每當我們改變,開始愛基督以外的東西,我們就必遇見難處。詩篇三十三篇十二節說,『以耶和華為神的,那國是有福的。』以耶和華為主、元首、君王、和丈夫的每一國家、社會、團體、個人,都是有福的。

在這點上,讓我們來看士師記八章三十三節至十章五節,這一段說到以色列慘痛歷史的另一次循環。

伍 第五次循環
一 以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力

基甸一死,以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力,以巴力比利土為他們的神。他們不記念耶和華他們的神,就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的;也不照著基甸向以色列所施的好處,厚待他的家。(八33~35。)

二 耶路巴力(基甸)的兒子亞比米勒,殺了他的弟兄們

耶路巴力(基甸)的兒子亞比米勒,將他的弟兄們,就是耶路巴力的眾子七十人,都殺在一塊磐石上。(九1~5。)他得著他的眾母舅、他外祖全家的人、和示劍眾人的擁護。他們用偶像巴力比利土廟中的七十錠銀子支援亞比米勒,使他用以雇了些無賴放蕩之徒跟隨他。(4。)然而,耶路巴力的小兒子約坦逃脫了,因為他躲藏了。(5。)

三 示劍的眾人和米羅全家,在示劍立亞比米勒為王

示劍的眾人和米羅全家,在示劍立亞比米勒為王。(6。)

四 約坦向亞比米勒抗議

約坦向亞比米勒抗議。(7~21。)他譏喻亞比米勒不是好橄欖樹、好無花果樹、或好葡萄樹,乃是邪惡的荊棘。(7~15。)然後他以神的懲罰咒詛示劍人、米羅家、和亞比米勒。(16~20。)約坦這樣作以後,就逃跑了。(21。)

五 亞比米勒管理以色列人三年

亞比米勒管理以色列人三年。(22。)

六 神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間,以懲罰亞比米勒和示劍人

神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間,示劍人就以詭詐待亞比米勒,為要報應耶路巴力七十個兒子所受的殘害,使流他們血的罪,歸與他們的哥哥亞比米勒,並歸與示劍人,就是那幫助他殺害弟兄的。(23~24。)

七 示劍人以詭詐待亞比米勒

示劍人以詭詐待亞比米勒,反叛他,得著以別的兒子迦勒的加強。(25~29。)

八 城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人

城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人,將示劍城拆毀,放火燒了保障,把逃到那裡的男女約一千人都燒死了。(30~49。)

九 神報應亞比米勒的惡,和示劍人的一切惡

亞比米勒去攻取提備斯。他到了樓前攻打,有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上,打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人,吩咐他拔出刀來殺了他,免得人說,他為一個女人所殺。於是少年人把他刺透,他就死了。這樣,神報應亞比米勒的惡,和示劍人的一切惡;約坦的咒詛歸到他們身上了。(50~57。)

看了士師記九章以後,我們能看見,本章向我們陳明一幅圖畫,給我們看見神的選民以色列是何等的混亂,他們墮落到何等的地步!他們的墮落開始於離棄耶和華他們的神,並且敬拜迦南人的偶像;結果他們就放縱肉體的情慾,娶多妻生多子。基甸從許多妻子生了七十二個兒子;(八30~31,九5;)還有一個士師生了三十個兒子;(十4;)另一個士師生了三十個兒子,三十個女兒;(十二8~9;)又有一個士師生了四十個兒子,三十個孫子。(13~14。)以色列的墮落也帶進放蕩懷恨,彼此殘殺,而招致完全毀滅的結局。

十 陀拉興起,拯救以色列人

亞比米勒以後,以薩迦人陀拉興起,拯救以色列人;他作以色列的士師二十三年。在陀拉以後,基列人睚珥興起,他有三十個兒子;他作以色列的士師二十二年。(十1~5。)

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