第九篇 以色列在神前敗壞的腐臭歷史 十七至二十一章(一) 在敬拜的事上可憎的混亂

讀經:士師記十七至十八章。

在這本約書亞記、士師記、路得記的生命讀經裡,我們不是專注於歷史,乃是專注於從豫表學習如何得著基督,並享受祂。這幾卷書裡所包含的歷史是個很大的豫表,表明神的選民如何能得著並享受美地,就是基督完整且包羅萬有的豫表。甚至小小的細節,也給我們看見得著並享受基督的祕訣;正如在我們的日常生活裡,像購買衣物這樣的小事,也可能成為我們是否得著基督並享受基督的因素。

我們得救時,被帶進神聖三一與祂所救贖並重生之人的交通裡;從那時起,神就與我們一直有交通。約壹一章三節說,『我們將所看見並聽見的,也傳與你們,使你們也可以與我們有交通;而且我們的交通,又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』這交通是使徒與神之間的交通,也是信徒與使徒之間的交通。神完全的救恩就在這交通裡。在這交通裡,我們能得著神所賜給我們的,就是神的兒子,作我們所分得的分。

我們若留在這交通裡,就有路得著基督並享受基督。我們與神的交通若被切斷,我們會立刻失去這享受。關於這點,主耶穌使用『住』字,說到我們住在祂這葡萄樹上。(約十五4。)葡萄樹乃是表徵在神栽培之下那包羅萬有的基督。只要枝子住在葡萄樹上,就有交通。然而枝子一旦停止住在葡萄樹上,就會被剪去,成為不結果子、枯乾的,失去對葡萄樹之豐富的享受。(5~6。)

生命的交通不是粗糙的事,乃是非常細緻的。甚至以不合宜的態度說的一點話,也足以將我們從生命的交通切斷。

我們對基督的享受是重要的。我們的交通能加速神在宇宙中行動大輪的轉動。但我們若稍微從交通中被切斷,神的經綸就有一段時期不能往前。所以,每一天,在每一細節上,我們需要謹慎,一直保守自己在對基督的享受中。這樣,神的經綸纔能往前。

在啟示錄二十二章二十節主耶穌說,『我必快來!』但今天並沒有祂來的跡象,因為輪子沒有得著充分的機會轉動。在主恢復裡的聖徒們若顧到約書亞記、士師記、路得記內在意義的各項,主就能更快回來。然而,我們若不顧內裡的感覺、裡面生命的感覺而行事,也許就耽延主很長一段時間。

一九五九至一九六五年在臺灣所發生的背叛,使主非常受耽延。一九四九年我們開始在那裡盡職,不過數年,幾乎擴增百倍。背叛之後,再也沒有這樣的擴增率。最近在恢復裡的背叛,也耽延了主,在某些方面,阻撓了神經綸大輪的行動。為這緣故,我一直強調約書亞記和士師記的內在意義。我這樣作,不但表明神已將基督作為美地賜給我們,也表明我們如何能在要來的世代,據有並享受這地。

得救很容易,但留在與神的交通裡享受基督並不容易。許多基要派的基督徒傳講神的兒子基督是罪人的救主,但關於與三一神的交通,他們即使知道,也知道得很少。

現在,讓我們來看士師記十七至十八章裡所陳明以色列的情形。以色列墮落時,在三方面變得混亂:在行政上、在敬拜上、並在道德上。他們沒有行政,沒有管理。神的帳幕在示羅,大祭司有烏陵和土明,但沒有行政管理。士師記十七至十八章啟示,在以色列人敬拜的事上可憎的混亂。米迦在他家裡設立神堂。他母親將銀子獻給耶和華,製作一個雕像,一個鑄像。米迦就設立神堂,又製造以弗得和家中的神像,並分派他一個兒子作祭司。以弗得表徵神的權柄,沒有以弗得,人就不能敬拜神。後來,米迦分派一個利未人作他家的祭司,每年給他十錠銀子,加上一套衣服和食物。那時但人搶走米迦的雕像、以弗得、家中的神像、鑄成的像,連同他的祭司,並用這些在但城設立另一個敬拜的地方,而神的帳幕仍在示羅。結果有了兩個敬拜中心─正確的在示羅神的帳幕那裡,不正確的在但。那是以色列人在他們敬拜之事上的混亂。

我們可將這幅圖畫,應用於當前基督教的情形。今天的基督教裡有許多『米迦的神堂』,其中最顯著的是羅馬天主教。羅馬天主教設立了雕像,製作自己的『以弗得』,並設立自己的祭司。照著新約,所有由神而生的人都該是祭司,(彼前二5,9,)但天主教雇了自己的祭司,並建立了教皇之下的宗教組織。原則上,天主教與士師記裡米迦的神堂相同。國教、各宗各派、和許多獨立團體也是米迦的神堂,滿了偶像,作基督的代替品。

在基督教裡,並非每樣東西都是錯的,但每樣東西都是攙雜的。就像婦人把麵酵藏在三斗麵裡,直到全團都發起來。(太十三33。)麵象徵基督是神和祂子民的食物。酵象徵邪惡的事(林前五6,8)和邪惡的教訓。(太十六6,11~12。)米迦的母親將東西獻給神,但她所獻的東西與拜偶像的酵攙雜。今天,同樣的攙雜和混亂的情形也存在基督教裡。

現在讓我們轉到士師記十七至十八章,看看關於在以色列敬拜之事上可憎的混亂,這兩章說些甚麼。

壹 米迦在自己家裡設立神堂

士師記十七章一至六節告訴我們,以法蓮山地有一個人名叫米迦,在自己家裡設立神堂。

一 他從他母親那裡拿了一千一百錠銀子

米迦從他母親那裡拿了一千一百錠銀子,並沒有讓他母親知道。(士十七2上。)

二 米迦的母親咒詛

米迦的母親咒詛,給他聽見了。(2中。)

三 米迦承認偷了銀子

米迦向他母親承認偷了銀子,她說,『願耶和華賜福與我兒!』(2下。)

四 米迦將銀子還他母親

米迦將銀子還他母親,她分出這銀子來為她兒子獻給耶和華,好製作一個雕像,一個鑄像。她將二百錠銀子交給銀匠,作了一個雕像,一個鑄像。(3~4。)

五 米迦設立神堂,又製造以弗得和家中的神像,分派他一個兒子作祭司

米迦設立神堂。他又製造以弗得和家中的神像,分派他一個兒子作祭司。(5。)

六 以色列中沒有王,各人憑自己看為對的而行

六節說,那時以色列中沒有王,各人憑自己看為對的而行。

貳 米迦分派一個利未人作他家的祭司

在七至十三節我們看見,米迦分派一個利未人作他家的祭司。

一 這利未人是從猶大的伯利恆來的少年人

這利未人是從猶大的伯利恆來的少年人,是猶大族的。他在那裡寄居,要找一個可住的地方。(7~9。)

二 米迦要這少年人與他同住

米迦要這少年人與他同住,以這少年人為父為祭司,應許這少年人每年給他十錠銀子,一套衣服和食物。(10。)

三 利未人情願與米迦同住,米迦看他如同自己的兒子一樣

利未人情願與米迦同住,米迦看他如同自己的兒子一樣。(11。)

四 米迦分派這利未人作他家裡的祭司

米迦分派這利未人作他家裡的祭司。米迦說,『現在我知道耶和華必使我亨通,因有一個利未人作我的祭司。』(12~13。)

參 但人搶走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、鑄成的像,連同他的祭司

在十八章我們看見,但人搶走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、鑄成的像,連同他的祭司。

一 但支派的人仍在尋找居住的產業

那時以色列中沒有王;但支派的人仍在尋找居住的產業,因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中分得產業。(1。)

二 但人打發五個人去仔細窺探那地

但人打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地。他們來到以法蓮山地,到了米迦的住宅,就在那裡住宿。(2。)

三 五人請利未人求問神,使他們知道所行的道路,通達不通達

五人聽出那少年利未人的口音來,就問他說,『誰領你到這裡來?你在這裡作甚麼?你在這裡得甚麼?』(3。)利未人解釋,米迦雇他作自己的祭司;他們就對他說,『請你求問神,使我們知道所行的道路,通達不通達。』(4~5。)

四 米迦所立的祭司告訴五人平平安安的去

米迦所立的祭司對五人說,『你們平平安安的去罷;你們所行的道路是在耶和華面前的。』(6。)

五 五人來到拉億,見到那裡人的生活

五個人就走了,來到拉億,見那裡的民安居無慮。他們就回去見他們的弟兄,要他們去得那地為業,說,『神已將那地交在你們手中。』(7~10。)

六 但族中的六百人前往,來到米迦的住宅

但族中的六百人,各帶兵器前往,來到以法蓮山地米迦的住宅。(11~13。)

七 從前窺探拉億地的五個人,對那利未人說到作以色列一家族一支派的祭司

從前窺探拉億地的五個人,進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內,將雕刻的像、以弗得、家中的神像、並鑄成的像,都拿了去。那六百人各帶兵器,站在門口。祭司問他們作甚麼,他們就對他說,『你作一家的祭司好呢?還是作以色列一家族一支派的祭司好呢?』(14~19。)

八 那少年祭司拿著以弗得、家中的神像、和雕刻的像,進入他們中間

那少年祭司心裡喜悅,便拿著以弗得、家中的神像、和雕刻的像,進入他們中間。因此,但人搶走米迦用以敬拜神的一切偶像和祭司。(20~26。)

九 但人來到拉億,殺了那裡的民

但人將米迦所作的神像和他的祭司都帶到拉億,殺了那裡的民,又放火燒了那城,照著他們始祖但的名字,給那城起名叫但。(27~29。)

十 但人設立那雕刻的像

但人設立那雕刻的像。摩西的孫子,革舜的兒子約拿單和他的子孫,作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。(30~31。)

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