第二十九篇　改变时代的生活与工作（插进的话）

本篇信息是创世记生命读经中一段插进的话，我的负担是要大家看见挪亚一生的一个重点－挪亚的生活与工作改变了时代。虽然我以前研读创世记时已经看见这点，却不像这些日子所看见的那么深刻。改变时代不是一件小事。

创世记一章与六章有一个大的对比。如果你读创世记一章下半，你会看见神照着祂自己的形像创造人，目的是为着彰显祂自己。（创一26。）神的用意是要人作祂的彰显。人照着神的形像被造，就是要彰显神自己。人像一张照片，照着神的形像而拍，来彰显神。不仅如此，人也受托以神的权柄，使人能执行这权柄，为神管理这地。我们必须看见，这是何等重大的托付。人是照着神的形像创造的，能以彰显神；人也受托以神的权柄，能以代表神，在地上管理一切受造之物。神并没有吩咐人作工，或建立差会。不，神的用意乃是要人有祂的形像彰显祂，并凭祂的权柄代表祂。

神创造了人，将人好好看过，就说‘甚好。’（创一31。）在神工作的六天中，多数的日子神只说‘好。’在第二天，神没有说什么，因为在那一天，空中有堕落的天使，水中有鬼。在那一天，神不可能说‘好。’对于第二天，神并没有说什么。在第六天，就是神创造人的那一天，神看看祂所作的工，尤其是看看人，就说，‘甚好！’在神眼中，人是甚好的。

五章以后，到了创世记六章，神再一次看看人类。当神在创世记一章初次看人的时候，祂既快乐又喜悦。当神在创世记六章再次看人的时候，祂看见人已经邪恶败坏到了极点，就为着造了人而忧伤。从创世记一章到这里，有何等的改变！人原初是在那么高的水平上，但从三章开始，人一直往下堕落。如果你是神，你会怎么作？也许你会说‘算了罢。’但神永远的目的怎么办？神岂不是永远的神？永远的神能改变么？神不是短暂的神，乃是永远的神，在祂并没有转动的影儿。（雅一17。）祂作了决定，就永远立定。如果神忘了祂永远的目的，祂的仇敌会讥笑祂说，‘你想要创造人来击败我，但是你没有击败我，反被我击败了。’神会被击败么？绝对不会！那么神应该怎么作？答案就在创世记六章八节：‘但挪亚在耶和华眼中得恩典。’（另译。）历代以来，这原则一直不变。

我们从六章五节读到八节。‘耶和华见人在地上罪恶很大，心中终日思想的每一意念尽都是恶。’（另译。）‘每一意念’一辞，在希伯来文不仅指意念，也指目的和愿望。‘耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并爬物，（直译，）以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’如果一切到此为止，那就没有希望了。但是，阿利路亚，我们还有第八节！这一节开始于一个重要的‘但’字。‘但挪亚在耶和华眼中得恩典。’（另译。）这是创世记这卷书中最重大的经节之一。撒但很乐意听到，神要把人从地上除灭，但挪亚却在耶和华眼中得恩典。这转变了局面，改变了时代。阿利路亚，神没有被击败！在表面的失败中，藉着一个在耶和华眼中蒙恩的人得胜了。这是个转捩点。如果你配着圣经读一读历史，你会看见在每一个时代，当撒但尽力把局面破坏到极点之后，总有一个人或少数人在神眼中蒙恩，成为改变那时代的人。你们记得以色列人的历史，虽然他们一再堕落，堕落到底，但是出来了一个少年人，使仇敌大大的惊讶，这人名叫但以理。但以理一章八节说，‘但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己。’但以理书说，‘但以理却…。’创世记六章八节说，‘但挪亚…。’在人堕落到底的时候，总有一个‘却，’或‘但。’

如果我们看挪亚的生活，我们会看见这不仅是与神同行，或建造方舟的事。基本且重要的点乃是，神用挪亚改变了时代。仇敌将局面弄得坏到极点，甚至神后悔造了人。看来好像没有希望了。但挪亚蒙了恩典，挪亚的生活是改变时代的生活。

看看今天的局面。如果你读福音书，如果你看见神对召会的定旨，你会认识召会有这样一个高超的使命。召会是由神的生命所产生，在这新约时代彰显神自己。召会已受托以这样一个荣耀的使命。我们不需要看过去。眼前的情况就足以告诉我们，召会是多么堕落，多么偏离神正确的目标。但不要灰心。虽然撒但尽力破坏，神仍然有方法达成祂原初的目的。在一切的失败之中，神今天兴起了众地方召会来改变时代。

现在让我们来看改变时代的生活。这是一种什么样的生活？我对这一点有很重的负担。我恐惧战兢，只怕在神的启示上误了神的事。我不是要对你们讲一篇好道，我是要把主所给我的负担卸给你们，传给你们。我们何等需要看见，能给神用来改变时代的生活！

这种生活总是承继先祖敬虔的路。感谢神，挪亚从亚当算起是第十代，有许多好的先祖。以诺是第七代，玛土撒拉是第八代，拉麦是第九代，而挪亚是第十代。挪亚的九位先祖，从亚当到拉麦，都是敬虔的人。虽然创世记记载人的堕落，但这不过是一个背景，向我们展出敬虔之路的真实图画。

挪亚承继了亚当救恩的路。（创三20～21。）在亚当身上我们看见救恩的路。虽然亚当堕落了，但他得着了神救恩的路。如果你从未堕落过，你永远不会尝到神救恩的甜美。因为我们堕落过，又得救了，我们就能见证神救恩的甜美。让我们欢然前来，从神救恩的泉源取水。（赛十二3。）亚当是从神救恩的泉源取水的先驱者。他是那样的喜乐，称他的妻子为‘活。’（创三20－‘夏娃’意‘活。’）当他称他的妻子为‘活’的时候，你想他是不是很喜乐？我深信他是从救恩的泉源欢然取水。我也深信挪亚承继了这救恩的路。

挪亚也承继了亚伯献祭的路。（创四4。）亚当的路是使自己得救的路，但亚伯的路是藉着向神献礼物，讨神喜悦的路。（来十一4。）你能想像堕落的人能讨神喜悦么？亚伯是一个堕落的人，却讨神的喜悦。他讨神喜悦的路是将豫表基督的祭物献给神。我也能用同样的路讨神喜悦。虽然我是个堕落的人，有堕落的性情，我却能将基督献给神作礼物，讨神的喜悦。我不是夸口，但我可以向你们宣告，在这几天之内我非常讨神喜悦。我知道神喜悦我。就是在今天早晨和今天下午我都很喜乐，因为我的神十分喜悦。我的神喜乐，我也喜乐。讨神喜悦的路是什么？就是亚伯的路，也就是将基督献给神，不仅使祂作我们的赎罪祭，也作我们讨神喜悦的礼物。什么时候你送人礼物，他都会喜乐。同样，当我们将基督献给神，祂对我们的礼物也很喜乐。神所喜悦的乃是基督。挪亚必然采取了亚伯的路。

挪亚所承继第三条敬虔的路，是以挪士呼求主名，享受主一切所是的路。（创四26。）这是头两条敬虔之路的附加。这不仅仅是得救或讨神喜悦，更是藉着呼求神的名，有分于并享受神的所是。我们可以藉着呼求主名有分于神的丰富。挪亚必定已经实行这个。

挪亚也承继了活并生的路。（创五3～28。）挪亚像他的先祖一样，不是闲懒的，而是有一个目的为神而活，并为人类正确的繁增，生儿养女，使神得以藉着人类在这地上达成祂的目的。

挪亚也承继了第五条与神同行的路。（创五22，24。）一个堕落的人竟能与神同行，这是何等的美好！看见堕落的人能得救，固然美妙，但我们必须进一步看见，这样的人还能与神同行。在人类的第七代，以诺发现了与神同行的路。

我们能得救，讨神喜悦，呼求祂的名，活着并生养，且与神同行。我们还要什么？我们似乎已经完全满足了。我们得救了；我们能讨神喜悦，我们能呼求祂的名，享受祂对我们所是的一切；我们能有个目的而活，并为着神的繁增而生，就是结果子；我们且能与神同行。我们还缺少什么？没有所缺的了。我们既快乐又满足。但神还没有得着满足。这是主给我的负担。只看见挪亚继承先祖各样敬虔的路还不彀。如果这职事只帮助你们看见这么多，就误了神的事。我们必须看见更多。

神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示。以诺虽然豫言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，（这就是‘玛土撒拉’这名的意思，）神的审判要临到这败坏的地；他甚至豫言到主的来临；（犹14；）但以诺从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确定的启示。我们都需要有这样的启示。

原则上，我们的情形与挪亚的情形完全一样。今天的世代是败坏的，地上充满了邪恶和强暴。照着人的观念，神似乎已被击败，且被赶离这地。然而你有没有看清，今天有一个大的‘但’字？有一些亲爱的人承继了从第一世纪到现今一切圣徒敬虔的路。我们承继了已往各世纪所实行一切敬虔的路。那我们该不该停在这里？该不该说‘看我们所有的’？不该！虽然我们承继了这许多敬虔的事物，并且满意又满足，但是神如何？神的目的如何？神需要结束这个时代。神需要世代的改变。神需要一只方舟，可以将祂的子民从这世代带出来，并开始一个新的时代。神需要一只方舟。我已经看见了这个，并且为这个呼喊。

你得救了么？赞美主！你有讨神喜悦的路么？为这感谢主！你能呼求祂的名，有分于祂的丰富么？从一九六七年起，我们就实行呼求主名这事。你是在活着并生养么？是的，一天过一天，我们为主活着，并为主的繁增而生养。你满足了么？阿利路亚，我们满足了！但神和祂的目的如何？你有没有看见神想要结束这世代，而带进另一个时代？要这样作，祂必须有一只方舟。我们不能照我们的想像来建造方舟。我们必须像挪亚一样，接受关于神需要方舟的启示。

神不仅向挪亚启示祂需要一只方舟，也给他看见他那世代真实的光景。那世代在神眼中完全暴露无遗；藉着神的启示，也向挪亚暴露出来。你知道大多数的人，包括许多基督徒在内，对我们所活在其中的世代并不清楚么？人类已经被他们一切的情欲和邪恶的宴乐所蒙蔽、麻醉并迷惑。甚至所谓的基督‘教会’也被这时代的潮流所麻醉。我们需要启示。我们需要神临到我们，将这邪恶世代真实的光景启示给我们。我们需要看见这个。将近五十年前，我就得了这启示。神已经给我看见这邪恶的世代。

神不仅给挪亚看见那邪恶的世代，也向他启示了祂的心意。神从前是，现在仍是一位有目的的神；在祂的目的上，祂永不会被击败。多年前，神给我们看见了祂的目的。你们许多人读过倪弟兄亲自作的见证，说到他有一次作了一个梦，意思是得了启示，看见中国各地都兴起了地方召会。他看见神兴起的众召会。他所说的梦，实际上就是启示。很多年以前，神藉着倪弟兄给我们看见，祂需要众召会。在主再来之前，需要有众召会兴起来。不然的话，祂无法回来。今天的方舟是什么？神结束这邪恶的世代，并带进一个新时代的路是什么？乃是众召会。神向挪亚启示了方舟；我也必须见证，神向我们启示了正确召会生活的需要。正确的召会生活就是神今天所需要的方舟。要结束这世代并带进新时代，必须有召会生活。

自从我们得了这启示，并且起来宣告这启示之后，我们就受到反对、弃绝和定罪。挪亚一面将神指示他的告诉人，一面造方舟，这样过了一百二十年。在那段期间，挪亚必定经历了许多嘲弄。人可能对他说，‘挪亚，你在作什么？我们都错了么？只有你一个人对么？我们所作的一切都要被审判，只有你所造的那个破方舟会存留么？’挪亚也许回答说，‘时间会证明，等着罢。如果洪水在十年以后不来，也许在五十年以后会来。如果五十年以后不来，也许八十年后，一百年后，或者一百一十九年后会来。再等一段时间，洪水就会来。那时候你们会知道你们需要方舟，但是太迟了。’

我深深觉得，我们今天是在同样的情形之下。由于我们照着神的启示而有召会坚定的见证，就兴起了许多攻击我们的批评和反对。有些人甚至说我们是‘邪教。’我们怎会是邪教？说实话，我们比这时代别的人更纯正的信神的话。我们不是夸口，只是说明事实。至少我们和别的基督徒一样信神的话，不过没有搀酵而已。我们亲爱的批评者，在他们的良心里难道真的有把握说我们是异端么？每一个基督徒都有良心。他们应当在主面前听听他们良心的声音。请听听你们的良心，听听主在你们的良心里对你们所说的。

我曾经问过美国这里的弟兄们，像我这样一个小人物，从中国来到这个世界最先进的国家，何以会受到这样的注意？他们何必注意我？他们只该把我这个小人物忘记。现在从美国西岸到东岸，都有谣言说李常受是异端者。早在一九六四年，我去德州的时候，就有些基督徒像侦探一样跟踪我，从一地到另一地。他们把我在信息中所说的记下来，加以曲解，然后印成书。就这样，十年来我这个小人物受了许多不当受的注意。为什么有这么多的人注意这样一个小人物？因为这个小人物把一些东西带到这个国家，搅乱了仇敌，威胁了黑暗的国度。这个见证摸着了黑暗的领域。

我是个微不足道的人，但从我的深处，并从我纯洁的良心，我有充分的把握，这个职事乃是将今天的启示告诉神的百姓。美国是个基督教国家，不需要一个来自东方的人，到这里来向人们讲说基督教的事。但在这个国家，亲爱的圣徒们需要看见神今天的启示。主今天要作什么？祂不仅要拯救人，使人讨神喜悦，教导人呼求主名，叫人能活着、生养并与神同行。祂今天要作的超过这一切。祂需要兴起众召会。祂的心意乃是要吸引那些爱祂的人、追求祂的人，将他们聚集在一起，实行正确的召会生活，作为对付仇敌黑暗国度的见证，并作为祂回来的豫备。这是祂今日的心意。我们都必须看见这个，并作今日的挪亚，建造这‘方舟，’好结束这个世代，并带进国度的新时代。

神不仅有心意，还有渴望。神的确要作一些事，并且饥渴的要得着这个。神渴望要有召会生活。在一九三三年，有一位很好的牧师来找我。他不叫我李弟兄，他称我李先生。他说，‘李先生，如果你不要召会，只传讲神的话，我们大家都要请你到我们的教会去讲道。我们可以安排你一年到头轮流从这个教会讲到那个教会。如果你把你聚会地方的门关了，解散那些到你那里聚会的人，而单单讲道，我们都要敞开大门欢迎你。’我说，‘谢谢你，我有我的负担，我有彀多的事要作。’

我到了台湾，有一位西教士来见我。首先他很称赞我，说，‘李弟兄，我们真感谢神，祂使用了你，在台湾岛上兴起了这样美好的工作。’当他这样称赞我的时候，我知道他接着要说什么。他继续就说到对召会有异议的话。在远东的一些西教士看我们召会的实行，如同‘死苍蝇在香膏里。’有的人对我说，‘如果你不再说到召会，所有的基督徒都会欢迎你。’我说，‘对不起，这不在于我。是主给我这样的负担。’我常对他们说，‘我们感谢你们弟兄们，从那么远的国家来传福音。尤其是前一世纪那些先驱者，他们航行六个月才来到中国。我们感激你们撇下了自己的国家、亲人、家庭、一切，到这里来传福音。但我们的负担不仅是为着福音，也是为着召会。神需要召会。传福音应该是为着召会。你们知道我们也传福音，但我们传福音的目标是为着建造召会。请原谅我说，在我们看来，你们并不关心神给我们看见的这个目标。’

一九五八年，我被邀请访问伦敦和丹麦，我无法形容这两地的人多么热切的欢迎我。最后，这两地大部分的带头人，都在召会这件事上对我不满。我是为着召会。有些在主里很深的友谊，因此就断绝了。

因为我照着主给我们看见的，为召会生活站住，好些我所认识的圣徒离弃了我。我一点不怀疑，时间会证明，召会生活是神今天所渴望得着的。我在一九六二年到洛杉矶，和弟兄们在一起为着主的恢复。在座有的弟兄可以作见证，那时候我告诉那一小群的弟兄们，再等五年或十年，他们会看见一些事情。今天我说同样的话。我盼望主快回来。如果主迟延，我请你们再等十年，看看有什么事发生。主要得着这个国家和别的先进国家，为着祂的恢复。

我们都需要看见异象。我们都必须有当今的启示，看见什么是神的心愿。你要作今天的挪亚么？你如果要，就必须看见挪亚所作的。神所渴望的，不仅是成千成万人的得救，更是有美妙的召会生活。

为着神已往使用过的圣徒们，我们何等感谢神。我们从他们的生活与工作得了极大的帮助。但我们信在这个时代，主给我们看见了更多。我们确实跟随了我们在主里一切先祖们敬虔的路，但主的启示带我们在祂地上的行动上再往前去。主的这个启示，必然使我们与那些仍在传统中的亲爱弟兄们不同。求主怜悯我们，使我们忠信于祂的启示，而不在意与别人有所不同。

挪亚接受了启示，就相信这启示，并且实行这启示。（创六22。）他实行的时候并不在意与他的先祖及同世代的人有所不同。人可能对他说，‘挪亚，你在作什么？亚当从来没有这样说过。亚伯和以挪士也从来没有这样说过。所有的先祖们都曾活、生，又死了，但他们没有一个像你这样说过。你是谁？你比亚当或以诺还大么？我们羡慕以诺，因为他与神同行。你在说什么？你怎么说洪水要来？你建造方舟到底是什么意思？’

今天的原则也是一样。我们是照着圣经，跟从神的启示，来实行召会生活；然而，大多数的基督徒缺少这启示。神的启示常叫你与众不同。但以理和他三个朋友与众不同，因为他们不肯吃王的膳。保罗不同，路德马丁也不同。每一个看见了神启示的人，都与别人有所不同。启示使他与众不同。我们必须与我们的亲人、同学、邻居、甚至别的基督徒不同。只有那些缺少神启示的人才会那么普通。什么时候我们看见了一些东西，我们所看见的就使我们和别人不同了。与别人不同是好的。

现在我们必须来看挪亚的工作。首先，挪亚传扬义。（彼后二5。）如果你读整本圣经，你会看见在挪亚的日子，传扬义就是反对当时邪恶的世代。挪亚的世代是邪恶的，充满了强暴，但挪亚是个传扬义，反对一切不义、邪恶、和强暴的人。他见证神的义路。

挪亚一面传扬义，一面也建造方舟。原则上，我们也作同样的事。我们也传扬义，我们也反对这邪恶的时代。我们一面传讲，一面也建造团体的方舟。挪亚因着信，照着神的启示建造方舟。（来十一7。）他并没有照着传统，或自己的观念和发明，乃是绝对照着神的启示来建造。这就是为什么我们在任何事上，都必须回到神圣言中的启示。我们必须回到神纯净的话里。

建造方舟是绝对与挪亚的世代相反的。挪亚反对那个时代的趋势，并‘定了那世界的罪。’（来十一7。）除了挪亚一家以外，没有人欣赏那工作。挪亚和他一家的工作是独特的、奇特的、奇怪的，在人眼中是不实际的。那是照着神的启示，因此是与那世代的趋势和潮流相反。你想今天的原则不也是一样么？我们所传的和我们所作的，完全是反这世代潮流的。但是赞美主，我们是在祂的流中。我们不是在这世代的潮流中；我们是照着主的启示，在流自宝座的流中。赞美祂！

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