第十一篇　扫罗的历史（四）扫罗在征服亚玛力人之事上的不顺从

读经：撒母耳记上十五章。

撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人之事上的不顺从。扫罗虽然征服了仇敌，但他完全不顺从神。扫罗在这里完全、彻底的被暴露，因而被神和撒母耳所放弃。本章包含我们今天该学的一个重要的功课。

按豫表，亚玛力人表征肉体－堕落的人。（出十七8～16，创六3上，罗三20上。）圣经神圣的启示给我们看见，神没有创造肉体，神乃是创造了人。但人堕落了，至终成为肉体。创世记六章三节指明，因着人成为肉体，神就不能在人身上作什么。罗马三章二十节上半说，‘凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。’所有的人都成了肉体。我们这些在基督里的信徒虽然已经得救了，但我们大部分的人仍然活在肉体里。

在整个宇宙中，神真正的仇敌不是撒但，乃是我们。只要我们留在肉体里，我们就是神的仇敌。（罗八7。）我们的肉体完全与撒但是一。若没有肉体，撒但就无法与神争战。在召会生活中，一切的难处都是来自肉体；神最难对付的就是肉体。

在我们日常的生活中，我们不是在灵里，就是在肉体里。当我们操练灵，异象就很清楚；但我们若留在肉体里，异象就变得馍糊。当我们在灵里的时候，我们会认为召会、长老、和恢复都很美好；但是当我们在肉体里时，可能就批评某些长老；或者我们的肉体大受搅扰，我们甚至就想离开恢复。肉体乃是神的仇敌，也是召会生活中难处的根源；每当我们看见自己在肉体里，就需要祷告，求主赦免我们。

在撒上十五章二节耶和华说，‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都要监惩。’在出埃及十七章八至十六节描述，以色列人与亚玛力人争战，摩西手里拿着神的杖站在山顶上，约书亚与选出来的人与亚玛力人争战。约书亚争战时，摩西就祷告。约书亚击败亚玛力人后，神宣告要‘世世代代与亚玛力人争战。’（16。）这显示神将亚玛力人所引起的拦阻看得多么严重。在撒上十五章二节的时候，神宣告说，因着亚玛力人那样待以色列人，祂必要监惩亚玛力人。

扫罗受膏作神选民的首领之后，击败了亚扪人和非利士人。后来亚玛力人起来拦阻神国的建立，扫罗受嘱咐去毁灭他们。在三节耶和华对扫罗说，‘现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童与吃奶的，并牛、羊、骆驼、和驴杀尽。’神吩咐扫罗要把所有的亚玛力人（豫表神独特的仇敌－肉体）灭尽，神是很有智慧的把扫罗摆在一个地方，为要试验他。

四至九节描述扫罗攻击亚玛力人。扫罗招聚数点百姓，有步兵二十万，另有犹大人一万。（4。）接着扫罗到了亚玛力的京城，在河谷中设下埋伏。（5。）在攻击亚玛力人之前，扫罗打发基尼人离开，免得他们与亚玛力人一同毁灭；因为以色列人出埃及的时候，他们曾恩待以色列人。（6。）扫罗击打亚玛力人，生擒了亚玛力王亚甲。（7～8上。）扫罗灭绝了亚玛力的众民，却‘怜惜亚甲，和上好的牛、羊、肥美的羊羔、并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都灭绝了。’（8下～9。）对扫罗而言，这是一次致富的机会；他要在神的国里建立自己的王国。

十至三十一节说到扫罗的不顺从。

耶和华对撒母耳说，祂后悔立扫罗为王，因为他不遵守祂的命令。撒母耳便忧怒，终夜哀求耶和华。（10～11。）

十二至三十一节给我们看见，撒母耳对付扫罗。

撒母耳清早起来要见扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，为自己立了记念碑。（12。）扫罗立这记念碑，不是为着神的国，乃是为着记念胜利，使他和他的王国致富。这很强的指明，扫罗的目的乃是在建立自己的王国。

十三至二十三节记载撒母耳来到扫罗那里之后，他们二人之间的谈话。当扫罗宣告他已遵守耶和华的话时，撒母耳问他：‘我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从那里来的呢？’（13～14。）扫罗解释说，这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华；其余的他们尽都灭绝了。撒母耳叫扫罗住口，等他将耶和华前一夜向他所说的话告诉扫罗。撒母耳接着说，‘从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首么？耶和华膏了你作以色列的王。耶和华差遣你上路，吩咐你说，你去灭绝那些犯罪的亚玛力人，攻打他们，直到他们灭尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事？’（17～19。）扫罗回答说，他实在听从了耶和华的话；百姓却从掠物中取了牛羊，要献与耶和华。（20～21。）

在二十二至二十三节，撒母耳对扫罗说了一段很重的话：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话？看哪，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆与行邪术的罪相同，不服与拜偶像和家神一样。’这里撒母耳似乎说，‘扫罗，你说你怜惜上好的牛羊，为要献与耶和华我的神；但神宁愿你听从祂的话。祂告诉你要灭尽亚玛力人，并一切他们所有的。但你没有遵守这命令，却为自己保留一些牛羊。今天早晨你为自己立了记念碑。你没有为神立任何东西。看哪，听命胜于献祭，顺从、顾到神的说话，胜于公羊的脂油。扫罗，你悖逆了神，悖逆与行邪术、巫术的罪相同。你所作的，一点不差就是接触邪灵，为要完成邪灵的目的，而不是神的目的。你没有顺服神作你的头，反而照着你的方式，凭着你的意愿擅作主张。现在你作王的职分已经结束。因着你厌弃耶和华的话，祂也厌弃你作王。’这样，扫罗就被暴露是一个背叛神的人，并且是神的仇敌。

扫罗对撒母耳承认他的罪，却推诿说，他‘因惧怕百姓，听从他们的话’，就违背了耶和华的命令，和撒母耳的言语。（24。）　

扫罗恳求撒母耳赦免他的罪，同他回去，但为撒母耳所拒绝，因为扫罗厌弃了耶和华的话，耶和华也厌弃了扫罗作王。（25～26。）

撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对扫罗说，从那日耶和华使以色列国与他断绝，将这国赐与一个与他相近，比他更好的人。这个与他相近的人乃是大卫。撒母耳接着说，‘以色列的尊高者，必不至说谎，也不至后悔；因为祂迥非世人，决不后悔。’（27～29。）

扫罗对撒母耳说，‘我有罪了。虽然如此，求你在我百姓的长老，和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。’（30。）于是撒母耳就跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。（31。）

撒母耳叫人把亚玛力王亚甲带到他那里。亚甲就欢欢喜喜的来，心里说，‘死亡的苦难必定过去了。’（32。）撒母耳对亚甲说，‘你怎样用刀使妇人丧子，你母亲也必照样在妇人中丧子。’于是撒母耳在耶和华面前，将亚甲砍死。（33。）

十五章结束于撒母耳离开扫罗。（34～35。）撒母耳回了拉玛；扫罗上基比亚自己的家去了。撒母耳直到死的日子再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，因为耶和华后悔立扫罗为以色列的王。

我们该从扫罗不顺从的故事得着警告：在神的国里，不要凭肉体作任何事。我们必须敬畏神，并且记得我们就是肉体。但神的儿子已经将肉体钉在十字架上；祂又进入我们里面，重生了我们的灵。现今祂活在我们灵里，行动、作事，并且带领、引导我们到生命线上，为要建造祂的生机体，就是基督的身体。这就是神的国，神永远的国，要终极完成于将来新天新地里的新耶路撒冷。这该是我们的目标。我们不该试图在神的国里建立自己的小王国。这是我们从研读旧约这部分的历史中，所该学习的功课。

我们感谢主，在祂的怜悯之下，主已将祂话语中内在的秘密向我们开启，给我们看见真实的功课。我们必须学十字架的功课，把肉体连肉体的邪情私欲，都钉十字架，并且一直在凡事上把肉体留在十字架上。（加五24。）我们该忠信的运用我们的灵跟随主，就是那住在我们灵里，与我们是一之赐生命、终极完成的灵。这样，神的国，就是召会－基督内在的身体，就要得着建立。

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