第三十一篇　大卫的后裔被标出为神儿子的意义

读经：撒母耳记下七章十二节至十四节上，马太福音二十二章四十一至四十六节，罗马书一章三至四节，哥林多前书三章十二节，启示录二十一章二节，十一节，十八至二十一节。

旧约的历史书包含许多故事。一面这些故事能给人帮助；另一面，我们可能被这些故事打岔，离开圣经中独一的目标。圣经的惟一目标，历世纪以来已被基督徒所忽略，但在主的恢复里，祂已经非常清楚的给我们看见。

在本篇论到撒下七章十二至十四节上半的结语里，我有负担来看这几节圣经中所包含或含示的显著事实。这些事实都与大卫的后裔被标出为神儿子的意义有关。

在十二节神题到大卫的后裔，在十四节祂说，‘我要作他的父，他要作我的子。’这里我们看见一件非常重要的事－大卫的后裔成了神的儿子。这几节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能彀成为神的儿子。这含示神的目的是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这样的含示意义极其重大。至终，整本圣经终极完成于这件事。新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体。

我们读圣经若没有注意到这个重要的点，那么就实际的意义说，圣经对我们就是一本空洞的书。这意思是说，圣经本身虽然是实际的，但在我们的领会里，它仍是空洞的。举例来说，假设有一个盒子很吸引人，里面放着一颗钻石。小孩可能对盒子有兴趣，对钻石没有兴趣，但大人却会将注意力集中在盒子里面的钻石上。今天，许多基督徒在意圣经这个‘盒子’，但他们没有看见，也不珍赏这盒子里面的内容－‘钻石’，甚至可能定罪那些对‘盒子’里面的‘钻石’有正确珍赏的人。圣经这‘盒子’里的‘钻石’乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。

今天绝大部分的基督徒忽略圣经的重点，就是神在基督里已经成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；并且神渴望将祂自己与人调和，成为一个实体。有些人不仅忽略这点，更错误的指控那些这样教导的人为异端。今天许多信徒相信这重点的一部分－神成为人，名叫耶稣，但他们不相信另一部分－人要在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。

圣经启示一位奇妙、美妙者－神人耶稣基督。这一位既是神的儿子，也是人的儿子。有一次，当法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，‘论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？’（太二二41～42上。）他们说，‘是大卫的。’（42下。）祂接着对他们说，‘这样，大卫在灵里怎么还称祂为主…？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？’（43，45。）法利赛人不知道为什么，他们无法回答。这里主耶稣指明，祂这大卫的后裔，乃是神的儿子；这正是撒下七章十二至十四节上半所启示的。

撒下七章所启示的，保罗在罗马一章三至四节加以解释；他告诉我们，基督是大卫的后裔，已被标出为神的儿子：‘论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。’基督是大卫的后裔，但祂被标出为神的儿子。这就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神的奥秘。神与人二者因此被建造在一起，构造到彼此里面。神在基督里，构造到人里面，人也构造到神里面；神与人调和在一起，成了一个实体，称为神人。

在这些关于撒下七章的信息里，我们一再强调，神在基督里将祂自己建造到人里面这件事。神正在建造祂自己，但不是在祂自己里面，乃是在人里面；不只在人里面，更是作到人里面。这建造乃是神在基督里将祂自己构造到人里面。

神在基督里将祂自己构造到人里面，使祂自己成为人的元素。因此，我们这些人都由神的元素所构成。这指明神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和。不仅神那神圣的元素构造到我们里面，人的元素也构造到神里面。当神的元素构造到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。当人的元素构造到神里面，神就成为人。这就是新约所启示的建造。

这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须看见，这建造乃是神的元素构造到人的元素里，以及人的元素构造到神的元素里。因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体。这就是召会的建造，也就是基督身体的建造。

今天我们为主作工，应该有分于这建造。这意思是说，我们的工作必须是这相互构造的一部分。我们的工作若与这相互构造无关，那么在神眼中，我们的工作就像是木、草、禾楷。（林前三12。）但我们的工作若是这相互构造的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，这要终极完成于用金子、珍珠、宝石建造的新耶路撒冷。（启二一2，11，18～21。）

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