第九篇　扫罗的历史（二）扫罗征服亚扪人以及撒母耳重新题醒以色列人

读经：撒母耳记上十一至十二章。

我们读撒母耳记上、下的历史需要看见，不论发生什么事，神总是在幕后支配一切。我们在扫罗的历史中，特别看到这点。

扫罗长得高大英俊，符合以色列人对于作王者的属人观念，所以他们立即承认扫罗是王。但神从始至终看透一切，知道扫罗心里想的是什么。在神眼中，扫罗在某个时候非常有用，可达到神暂时的目的；神需要用他来管教并训练以色列人。以色列人需要在一个表面是好的，事实上却极其自私的王之下受教育。一面，扫罗（在属人一面）彀资格、有能力、有度量治理以色列人；另一面，他在神的眼中是邪恶的，也是装假的，能戴上许多不同的面具。扫罗被立为王时，他戴上谦卑的面具；但在他一生的末了，他实际上在神面前被暴露出是个十分邪恶的人。

扫罗作王四十年之后，以色列人必定学了功课，不照着人的作法随从列国。他们是特别的子民，是属于神的特别产业，所以他们的道路该合乎神的心。撒母耳就是这样的人；他完全合乎神的心，不随从列国的风俗。以色列人虽然从埃及的奴役下得着释放，并被带到应许之地，作神眼中特别的产业；他们却不愿作这样的产业，反而随从列国的风俗。因此，神就使用扫罗来管教他们。　

因着撒母耳这拿细耳人完全服从神作头，所以他愿意作神所要他作的，不表达自己的意见；因这缘故，当神告诉撒母耳去膏扫罗作以色列的王时，撒母耳就照着去行。

有了这幅图画，现在我们继续来看十一至十二章中关于扫罗的历史。

扫罗被膏为王后，亚扪人来威胁和辱骂以色列人。（撒上十一1～5。）亚扪人拿辖对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说，拿辖若与他们立约，他们就服事拿辖。拿辖回答说，他们若由他剜出各人的右眼，以此凌辱以色列众人，在这样的条件下，他就与他们立约。雅比的长老请求宽容七日，看是否有人能彀拯救他们；他们就打发使者到扫罗住的基比亚那里。这给扫罗制造了一个机会来显扬自己。他不是为着神的国，乃是为着他自己的王国。

扫罗征服了亚扪人。（6～11。）神的灵剧烈的临到他，（6，）他就得着神的加强。他召集百姓，将他们分为三队，击杀了亚扪人。（7～11。）

扫罗的胜利使他在以色列人眼中被高举。有些百姓对撒母耳说，‘那说扫罗岂能管理我们的是谁？可以将他交出来，我们好杀死他。’（12。）但扫罗赦免了藐视他的人，说，‘今日不可杀人，因为今日耶和华在以色列中施行了拯救。’（13。）扫罗所行的很吸引人，所以得着百姓的心。但撒母耳很清楚扫罗真实的光景。

十一章十四节至十二章二十五节，叙述撒母耳重新题醒以色列人。　

扫罗征服亚扪人，并赦免藐视他的人后，撒母耳就对以色列人说到重新立国的事：‘我们要往吉甲去，在那里重新立国。’（14。）众百姓就到了吉甲，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭；在那里扫罗和以色列众人极其喜乐。（15。）虽然扫罗战胜亚扪人，并且显得谦卑、有吸引力，但照撒母耳看来，以色列国还不是神在地上的国。

在十二章一至十八节我们看见撒母耳的重新题醒。这题醒隐含着撒母耳和扫罗的比较。我们若将扫罗与撒母耳作比较，就能看见何者是真正出于神的心，并为着神的心。

首先，撒母耳以他的正直题醒以色列人－他对待百姓时是纯净公平的。（1～5。）他题醒他们，他从未抢夺过谁的东西，从未欺负过谁，虐待过谁，也从未从谁手里受过贿赂。他说，‘你们在我手里没有找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日为证。’（5上。）撒母耳的话暗示扫罗会屈枉正直，并抢夺百姓许多的东西。对于扫罗，撒母耳有这样的远见。

撒母耳在他的智慧里，没有先对以色列人说到神，乃是先题醒百姓关于他的正直，然后才对他们说到耶和华为以色列所行公义的事。撒母耳题醒百姓，从前立摩西、亚伦，又领他们列祖出埃及地的，是耶和华。（6。）然后撒母耳题醒他们，耶和华还救他们脱离四围仇敌的手。（11。）

最后，撒母耳题醒以色列人，说到虽然耶和华他们的神是他们的王，以色列却作恶事，要求立王。（12～18。）耶和华是他们的王，他们却要另一个王。（12。）这里撒母耳是在责备以色列人离弃他们的丈夫。因着以色列人要一个王来代替神，他们就不能对美地有正确的享受。

我相信至少在某种程度上，撒母耳在这里的用意是要激动以色列人。扫罗征服亚扪人之后，以色列人很快乐，但他们被扫罗欺骗了。撒母耳对这情形并不高兴；他似乎是对以色列人说，‘你们应当留在神的作王之下，以祂作你们的丈夫和头。这样，你们就能享受美好的生活，因为祂要在你们中间得着祂的国度。但你们却作错事，不以神作你们的头，却以人作你们的头。事实上你们是与神离婚，另嫁扫罗。你们认为他是个英俊、优秀、仁慈和谦卑的人，但这些不过是他的外表，他的里面是黑暗的。他要叫你们受苦，取去你们许多的东西。’

神在当日打雷下雨，证实撒母耳的话。（16～18。）撒母耳叫他们站着，看耶和华在他们眼前要行一件大事。他接着说，‘我求告耶和华，祂必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，在耶和华眼中是极大的恶。’（17。）于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在当日打雷下雨。这些并不是积极的神迹，因为这不是出于神喜悦，乃是出于神的不悦。　

撒母耳求告耶和华，以及耶和华打雷下雨之后，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。（18。）

十九至二十五节记载，百姓承认他们的罪；撒母耳就吩咐他们，并为他们祷告。

百姓承认他们的罪，说他们在一切的罪上，加了求立王的恶事。因此，他们求撒母耳为他们向耶和华他的神祷告，免得他们死亡。（19。）

撒母耳吩咐以色列人，不可偏离耶和华不跟随祂，却要全心事奉祂。（20。）他警告他们，不可偏离去顺从那无益且不能救人的虚假偶像，因为它们是虚空的。百姓应该只有一颗心，就是向着神的心，与神在一起的心。因此撒母耳说，‘只要你们敬畏耶和华，诚诚实实的全心事奉祂，思想祂为你们所行何等大的事。你们若仍然作恶，你们和你们的王，必一同灭亡。’（24～25。）

在二十三节上半，撒母耳对求他为他们祷告的百姓说，‘至于我，必断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。’这启示撒母耳认为，他若不为神特别的子民祷告，乃是得罪耶和华。我们需要学习撒母耳，不只为我们自己的儿女祷告，更为神的儿女祷告。我们若为我们的儿女祷告，却不为神的儿女祷告，我们就是自私的人，并且得罪神。为神的儿女祷告，事实上就包括为我们的儿女祷告。当我们为神的儿女祷告，我们的儿女也就在祂的眷顾之下。

撒母耳记上的记载给我们看见，撒母耳的心只为着神的选民。‘选民’这辞在神耳中，在神心上，乃是非常宝贵的。祂的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝。关心神的选民，乃是撒母耳的历史重要的一面，这与扫罗的历史成了尖锐的对比。

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