第十二篇　猶大諸王歷史之補充的結語

讀經：希伯來書四章十二節，五章十二至十四節。

在本篇信息中，我們要說到猶大諸王歷史之補充的結語。

歷代志下諸王歷史的補充，只說到猶大國諸王，沒有說到任何一個以色列國的王。

猶大諸王不像以色列諸王，他們留在神選民合一的立場上（耶路撒冷），並照著摩西基要的教訓保守一。

猶大人和以色列人都是神的子民。然而，以色列人離棄神，使自己與地上的眾民一樣。作為神的選民，以色列人該被聖別、分別歸於聖別的神。但以色列人，尤其是諸王，卻離棄神，轉向偶像，並在耶路撒冷以外設立敬拜中心；那得罪神到了極點。以色列人好像一個作妻子的，離棄丈夫跟從了別的男人。神是祂子民的丈夫，絕不會容忍這樣的事。

猶大諸王留在神所揀選的立場上，並與神同在。在這事上，神對他們感到喜樂。雖然猶大諸王的光景不討神喜悅，祂卻滿意於他們站在正確的立場上，並滿意於他們照著神藉摩西釋放給他們的話，持守基要的信仰。因著他們的立場，神在地上仍有一班人與祂站在一起，並且至少盡力遵守祂的話。

猶大諸王的光景與他們所站獨一立場的地位不相配，與他們基要的信仰也不相配。這些王多半在存心、目的、願望和愛好上是錯誤的。

在某種程度上，這也會是今天主恢復中一些地方的情形。有些人接受正確的立場，也持守基要的信仰，但他們活在肉體、己和天然的人裏。他們也許是自私的，追求自己的利益，尋求榮耀和高舉。更糟的是，他們也許有野心，在神看來這是可恨、可憎的事。已往七十二年，在我們中間所發生的每一次背叛，其根源都是這醜陋、邪惡的野心。

猶大諸王多半與以色列國諸王一樣，離棄神作活水的泉源，跟隨偶像，為自己鑿出破裂不能存水的池子。（耶二１３。）原則上，有些地方召會也已落入這種情形，離棄活水的泉源，跟隨別的事物。

好像猶大諸王沒有一個存心絕對單純的尋求神的國。他們都是尋求自己的王國。他們沒有一個是在地上建立神的國，為神的國活著，而不為自己和自己子孫的王國勞苦奮鬥。這是有些所謂地方召會中情形的描寫。

猶大諸王干犯神藉摩西賜給他們的律法；這律法原是為著管治他們，保守他們留在對神所應許之美地的享受裏。神不但賜給祂的選民美地，且將他們從埃及遷到這地；神也賜給他們律法，要管治他們，保守他們在對美地的享受裏。然而，猶大諸王卻干犯神的律法。

在出埃及記後半從二十章起，和整卷利未記，神藉摩西所頒佈的律法，分為兩部分－道德的部分，和禮儀的部分。

道德的部分（出二十～二四）主要是由十條誡命所組成。頭五條誡命管治神子民與神並與他們父母的關係。所以關於孝敬父母的誡命，乃是和論到他們與神之關係的誡命並列。後五條誡命管治神子民彼此之間的關係。

禮儀的部分（出二五～利二七）是由帳幕、獻祭、祭司職分、和節期的條例所組成。這四件事都是基督的豫表。

帳幕豫表基督作神的具體化身，（西二９，約一１４，）使神的子民能接觸祂並進入祂裏面，作他們的享受。基督成了我們能進入的帳幕，居所。這就是說，我們能進入基督裏。我們也許需要學習說，『弟兄，讓我們進入基督裏。讓我們一同進入基督裏，並且留在祂裏面。』留在基督裏，就是在基督裏享受神作帳幕。

獻祭豫表基督作各種祭物，（來十５～１２，）應付神向著祂子民的需要，以及祂子民在祂面前的需要。

祭司職分豫表基督作大祭司，（八１，）在神前照顧神的選民。

節期豫表基督作神分配給祂選民各方面全備的享受。（西二１６～１７，腓一１９。）

神的律法是神的描繪，照片。人的律法總是制定律法之人的照片。每個國家的律法都是如此。甚至在你的家庭生活中也是如此。你在家裏所制定的律法和規條，就是你的照片。神的律法作為神的描繪也是同樣的。神的律法描繪神是怎樣的神。

我珍賞關於不殺人，不姦淫，不偷竊，不說謊，不貪婪的誡命。倘若地上每個人都遵守這些誡命，那該有多好！假如全世界都沒有殺人，沒有姦淫，沒有偷竊，沒有說謊，也沒有貪婪這五件事，地就會像天一樣。然而，今天到處的人都在殺人、犯姦淫、偷竊、說謊和貪婪。

神的子民，祂所揀選的以色列，該與地上的眾民不同。他們該是神的見證，就是神的彰顯。他們若照著神的律法而活，就是神的彰顯，因為遵守律法就是彰顯神。猶大諸王站在神所揀選的立場上，並持守在神話語中的信仰，但他們沒有彰顯神，因為沒有遵守神的律法。他們沒有照著神的律法生活和行事為人。

律法作為神的描繪和神的見證，乃是基督的豫表。基督是律法的總結。（羅十４。）祂是律法的總和、完成。律法既是神的形像，遵守律法就有神的形像，並彰顯神。

猶大諸王站在正確的立場上，並持守基要的信仰，但他們沒有遵守神的律法，因而沒有神的形像。他們一再干犯律法，使神惱怒他們。至終神進來，把他們從美地挪去。祂不允許他們享受祂所賜給他們的美地，因為他們沒有彰顯祂，反而彰顯祂的仇敵魔鬼。

今天基督是美地。（西一１２。）我們已被放在基督裏，也被遷到祂裏面。我們需要站在正確的立場上，並像保羅一樣守住正確的信仰。（提後四７。）我們也需要在基督裏生活和行事為人，（西二６，）照著神行動，作祂的彰顯。這樣我們就會享受祂，並且我們對基督這美地享受的境界也會擴大。（代上四１０。）

神知道沒有人能遵守祂律法道德部分的十條誡命，而得祂稱義。（羅三２０。）所以，因著祂的恩典，並照著祂的經綸，祂也賜給祂子民律法禮儀的部分，藉此被定罪的罪人，干犯神道德律法的人，能接觸祂並進入祂裏面，享受祂作他們的一切。這樣，罪人就能蒙神稱義，成為義人。（參太一１９上，路一６，７５，二２５，二三５０。）神豫知我們無法遵守祂的誡命，就豫備禮儀的律法，作我們的救恩，拯救我們脫離道德律法之下的定罪。

神將祂全部的律法頒佈給祂的子民，目的是要藉著律法道德的部分暴露祂的子民，叫他們知罪自責，使他們能被帶到律法禮儀的部分，就是被帶到那作三一神具體化身的包羅萬有之基督那裏，使他們得著救贖、拯救、和各方面全備的享受，（加三２３～２４，）世世代代，直到永遠。

諸王既一再干犯神全部的律法，包括道德的和禮儀的部分，他們就惹神忿怒，使祂將他們的美地賜給外邦人，並使他們被擄到異教的列國。因此，他們失去了享受神所應許之美地的分。這悲慘的結果，延續了二十七個世紀，直到今天。

以生命的方式研讀舊約的歷史書，乃是合乎神的目的，就是這些書寫在祂神聖的啟示裏，乃是為作我們的警戒和光照。（林前十１１。）

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