第一百二十二篇　祭司的衣服（七）

读经：出埃及记二十八章六至十四节；三十九章二至九节。

出埃及记二十八章九节、十节说：‘要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字；六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。’十二节继续说：‘要将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石；亚伦要在两肩上，担他们的名字，在耶和华面前作为记念。’这两块宝石的尺寸必须非常接近人的肩部。这是很有可能的，因为它们是安在以弗得的两条肩带上。我相信这两块红宝石是平的，形状不是长椭圆形，就是长方形。每块必须大到能彀把以色列儿子的名字刻在上面。

肩带位于以弗得的前幅与后幅在肩上相连的地方。以弗得的这一部分必须比其它的地方还要厚、还要坚固。再者，因为肩带和以弗得是同一片，我们就不该认为肩带和以弗得是分开的。这些肩带和以弗得是一个整体，把两幅连在一起。肩带很坚固，能彀承担红宝石。以弗得要承担这么重的宝石，肩带就必须厚重而坚固。

我们已经看见，以弗得表征基督与祂的两种性情─神性与人性。基督这两种性情调在一起，为着承担神的彰显，就是金子所表征的，又承担人的彰显，就是麻所表征的。基督也承担祂属天、君尊和救赎的彰显，这些分别由蓝色、紫色、朱红色来豫表。这个彰显便成了承担红宝石的材料。

大祭司的肩上所承担的两块红宝石表征什么？这些红宝石表征信徒，包括我们在内。有些人听见这话会说：‘也许你是一位在主里年长的弟兄，就是红宝石所豫表的。但我的确不是，我得救的时间很短，没有红宝石的外观。反之，我有泥土或尘土的外观。’也许这是你的光景，但只要你重生了，你里面至少就有一点点的红宝石。倘若你里面没有红宝石的成分，你就没有兴趣来听这样的信息。你爱主、追求主、愿意听这样的话语，就强而有力地证明，在你里面至少有一些红宝石。最终，所有的泥土都要变化成为红宝石。

我们天然的人有两方面；神创造的方面和堕落的方面。我们这些天然的人有一部分是神所造的，另一部分是因着堕落而有的。出于人堕落的东西必须被除掉，而出于神创造的东西必与我们同在，而且被变化。因此，神在我们身上的工作完成了两件事，一面是摇动、消除堕落的方面；另一面是拔高并变化我们与神创造有关的各方面，好成为宝石。当然，要消除堕落的素质，变化且拔高创造的素质，是需要时间的。然而好些在教会生活里多年的人，都经历到堕落素质的消除，以及受造素质的变化。结果今天这些圣徒在基督里比几年前有份量多了。有些堕落的素质除去了，也有相当多神所创造的素质被拔高且变化成为宝石了。

我们不该怀疑以弗得肩上的红宝石就是表征我们的这件事实。有一天，我们要完全变化成为红宝石。我对自己、对众圣徒有十足的盼望，最终我们都会成为纯粹而完全的红宝石。在新天新地的新耶路撒冷里，所有在基督里的信徒都要成为宝石。

然而，本篇信息主要的点不是论到变化，而是论到红宝石如何安在肩带上。红宝石如何与肩带相连？出埃及记二十八章十一节说：‘要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。’我们已经看见，翻作‘金槽’的希伯来字也就是金子编织的细工、金子编织的槽、金子编成的镶座。镶嵌红宝石的金槽形状并不简单，而是打成非常美丽的图案。我们不该以为这些镶座仅仅是金子承放宝石的凹处。不，金子乃是打成细致的镶座。

这些细致的金槽表征我们如何连于、系于、束于主耶稣身上。这些金槽描绘出主的神性经过了种种的过程和许多的苦难。主耶稣所经历的苦难使祂成为美丽的金槽，来托住我们这些宝石。

如果我们没有以弗得和细致的金槽这个豫表所提供的图画，就不会单由新约的明言晓得我们是如何连于主耶稣的。新约指明我们由主的能力所保守，圣经这么说，我们也这么信。但你曾经想到主耶稣是把我们保守在美丽的金槽里么？我们连于祂乃是连得非常美丽的。

我们必须花时间来祷读出埃及记二十八章的这些经文，并与别人一同交通，这样会帮助我们更加珍赏主。我们愈看见主的美丽、愈珍赏主的美丽，我们就愈坚固地连于祂，并凭着祂。

我们已经看见，红宝石镶在美丽的金槽里。现在我们必须接着来看，这些可爱的金槽如何连在以弗得的肩带上。出埃及记二十八章十三节、十四节说：‘要用金子作二槽。又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。’这些经文表明金槽是由金链系在肩带上。这些金线形成拧在一起的金链。这些金绳把金槽里的红宝石系在肩带上。在这里有三项：肩带、金槽里的红宝石，以及用来把金槽和肩带系在一起的金绳。这描绘出主的神性成了连系的金绳。基督在祂的神性里必须经过一个过程，才能成为这样的金绳。

我们读新约的时候，看不出主连系的力量和能力的美丽、细致。但我们查考出埃及记二十八章里以弗得和肩带、金槽、金绳的图画时，就能彀看见。红宝石系在肩上，就形成了我们所说的肩带。我们已经指出，肩带是以弗得的一部分，因此是用同样的材料作成的。

主耶稣有力量来担负我们这些红宝石，这个力量是来自祂神性与人性的相调和，其中有神的彰显、人的彰显，以及主属天、君尊和救赎的彰显。我们就是藉着这种奇妙的彰显连于主耶稣的。如果宇宙中没有这样的彰显，就没有什么能彀担负我们或使我们连于基督的了。宇宙中惟一能彀保守我们并使我们连于基督的，乃是基督的彰显，就是由金子、麻、蓝色、紫色、朱红色作成的以弗得所描绘的。我要强调，这就是基督是神，又是人，带着属天、君尊和救赎的彰显。

我们天天吃食物，并由食物得着滋养。然而，我们多半不晓得食物里面有什么丰富，来滋养我们、加强我们、供应我们的需要，甚至杀死我们里头的病菌。我们只知道食物是维持生命所不可少的。因此，我们吃了食物，也享受了食物。然而，营养学家对于食物作了科学的研究，非常了解食物的成分。他们不但吃食物、享受食物；同时也晓得食物的成分。我们可以用这件事来当作一个简单的例子，说出我们有连于基督并蒙基督保守的经历，却不晓得祂连系的力量和能力和能力里面所包含的是什么。

是什么构成基督的力量，使我们能彀连于祂自己，使祂能担负我们并支持我们？我们来看出埃及记二十八章里的图画，就找着了这个问题的答案。照着以弗得的豫表来看，基督连系的力量、担负的大能和连结的能力，都是源于祂是神又是人，带着属天、君尊和救赎的彰显。用来作以弗得的材料和颜色怎样交织在一起，基督所彰显的这些方面也照样调和在一起。它们交织成为一件结实的衣服，能彀担负两块红宝石，并且把它们系在大祭司所穿以弗得的肩带上。

我里面深处对于以弗得和肩带、红宝石、金槽和金绳的意义有很重的负担，然而，我没有言语来发表我里头所有的。人的言语不足以描述出埃及记二十八章里以弗得的图画，但是我相信，如果我们查考这幅图画，尤其是祷读这些经文并交通的话，我们就能彀领会言语所描述不来的事情。我们会看见一幅主耶稣的奇妙图画。然后我们会说：‘哦，主耶稣，你是如此美丽、如此珍贵。主，你是神，又是人，是神人交织在一起。你是属天、君尊的，又是救赎者。主，我连于你，并由你来担负。赞美你！’

我们连于主，像宝石连在以弗得上面，就成了祂彰显中那额外的美丽，祂的彰显也成了我们蒙保守时的美丽。想想看大祭司所穿的衣服，如果把红宝石拿走，以弗得的美丽就减少了。这里有一种相互的妆饰：主是我们的美丽，我们也是主的彰显中额外的美丽。如果我们晓得，我们就会感谢主，我们竟成为祂所彰显之美丽的一部分。

不但如此，如果红宝石仅仅系在以弗得上，而没有镶在美丽的金槽里，它们也不彀美丽。这指明金槽成了红宝石的美丽。所以，在这里有一种相互的美丽，红宝石成了以弗得的美丽，以弗得和金槽也成了红宝石的美丽。红宝石和以弗得彼此妆饰。

二十八章十二节论到刻着以色列儿子名字的红宝石，说：‘亚伦要在两肩上，担他们的名字，在耶和华面前作为记念。’这表明红宝石在神眼中成了记念。这些宝石成了什么事情的记念？它们乃是记念镶在基督里的教会，记念基督托住教会─神的赎民。这个记念要一直持续到永远。我们要系在基督身上，基督也要在神面前托住我们，作为永远的记念。今天我们就能经历并享受这件事。

这些事情我没有口才多加发表，我信圣灵曾向你们说到这一点。愿我们都得着鼓励，藉着祷读和交通来思想这一段话。

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