第一百四十三篇　亚伦和他的儿子成圣作祭司（十一）

读经：出埃及记二十九章二十九至四十六节。

在前面的信息里我们已经看见，亚伦和他的儿子成圣作祭司来事奉神，其中有四个要紧的点。其中的三个点与祭司有关，一个点与神有关。与祭司有关的三个点就是被洗净，穿上衣服，得着饱足。与神有关的一个点就是为神豫备食物，并且给神吃，使祂得着饱足。豫备神的食物所用的‘杂货’包含了三项动物的生命─一只公牛和两只羊羔，以及三项植物的生命─面、油、酒。我们晓得，面是来自小麦，油是来自橄榄树，酒是来自葡萄树。

我们已经看见，当作赎罪祭献上的公牛不是直接作神的食物。反之，赎罪祭的公牛乃是为着赎罪、为着挽回的。这意思是说，祂是为着和解而献上的。我们每天都需要培育基督成为一只公牛，作为赎罪祭。这意思是说，因着我们的性情、我们的全人是罪恶的，我们需要天天把基督当作赎罪祭献给神。

我们邀请别人到家里用餐的时候，喜欢把每样东西都弄得整齐清洁、有条不紊的。一切都豫备妥当了，我们和客人就能彀安安稳稳地享受我们的食物。这说明了基督作我们赎罪祭的功用。这赎罪祭就是出埃及记二十九章里献给神的公牛所豫表的，它清理了我们与神之间的光景。我们与神之间的基本难处就是罪。由于堕落，罪进到人类里面，结果我们就由罪所构成。因此，我们实际上就是罪。当基督成为肉身的时候，祂来成为罪。林后五章二十一节说，祂替我们成为罪。照罗马八章三节来看，神的儿子基督成为罪之肉体的形状。不但如此，这一节还启示出，当基督在十字架上的时候，神在肉体中定罪了罪。因此，基督替我们成为罪，神也在肉体中定罪了罪。

在神看来，罪是我们堕落性情和老旧自己的素质，它的根源在于撒但，并且已经进到人的里面。事实上，我们自己就是罪。基督成为罪，并且把罪之肉体带到十字架上，神就在肉体中定罪了罪。所以，在神面前，罪已经受了对付。

如果你仔细来读新约，你就会晓得，新约没有一处告诉我们，基督在十字架上担当了我们的罪性。新约反倒告诉我们，基督担当了我们的罪行。例如，希伯来九章二十八节说，基督‘一次被献，担当了多人的罪。’彼前二章二十四节说，基督‘亲身担当了我们的罪，被挂在木头上。’（恢复版。）新约说到罪已经除去了，或除掉了。照约翰一章二十九节来看，施浸约翰宣告说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’希伯来九章二十六节论到基督，说：‘祂…显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。’我们已经指出，罗马八章三节说，神已经定罪了罪。照这些经文来看，罪已经受了对付。罪已经被定罪、被除去、被除掉了。

神拯救我们，在我们悔改、相信、重生的时候，并没有把我们罪恶的性情连根拔除。这样拯救我们，并不是照着神的经营。我们悔改的时候，神赦免了我们的罪。祂也进到我们灵里，以祂的灵来重生我们。然而，祂没有把我们里头的罪连根拔除。虽然我们已经得了赦免，蒙基督的宝血洗净，由那灵重生，但我们还是在老旧的性情里，还是在旧造里。一方面，我们是一个新造，有新的性情；另一方面，我们还是带着老旧的性情在旧造里面。因此，我们必须被题醒：在老旧的性情里面，在肉体里面，我们还是罪恶的。我们必须晓得，我们就是罪。

有些基督徒持守拔罪根的观念，或完全圣洁的道理。有些人教导人说，信徒一旦接受了圣灵的浸，就完全圣洁，不会再犯罪了。这样的教训不是根据圣经的。不但如此，接受拔罪根或完全圣洁之观念的人，导致一些人为罪恶的事情找藉口，把它们称为软弱或亏欠。在有些事例中，持守拔罪根或完全圣洁之观念的人，落到粗鄙的罪里。照圣经来看，我们是在基督里的新造，但在堕落的性情里，我们还是在旧造里面。不错，我们有永远的生命，神圣的性情和圣灵。这意思是说，神自己在我们里面。然而，我们还有旧人、旧造和肉体。因此，我们始终有可能会落到罪里。我们必须晓得，我们还是罪恶的。

照出埃及记里的豫表来看，我们天天都需要把基督当作赎罪祭献给神。出埃及记二十九章里的七天是表征一段完全的期间，就是我们基督徒的一生。在我们经历改变形像、身体得赎之前，我们一直需要赎罪祭。我们应当天天题醒自己：我们就是罪，我们需要基督作赎罪祭来清理我们与神之间的光景。

当我们应用基督作赎罪祭时，我们与神之间的难处就解决了，并且我们得了洁净。因为神藉着基督作赎罪祭，已经和解了，我们就能彀平安了。如今在平安的气氛里，我们能彀把食物服事给神。

照出埃及记二十九章来看，神的食物包含两只羊羔、含有面和油的素祭，以及奠祭的酒。早晨要把一只羊羔和素祭、奠祭一同献给神，黄昏的时候也要把另一只羊羔和素祭、奠祭一同献给神。现在让我们继续来看献给神作食物的羊羔、面、油和酒。

羊羔豫表基督是顺服神的一位。当主耶稣在地上的时候，祂绝对顺服神。腓立比二章说，祂顺服至死，甚至死在十字架上。基督死在十字架上乃是祂顺服的最高表现。根据罗马五章十八节、十九节的话，在神看来，认为顺服就是义行。‘一次义行’特别是指基督顺服神，以至于死在十字架上的这个行为。

基督是羊羔，不但对神是顺服的，在人面前也是温柔的。以赛亚五十三章七节说：‘祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。’照圣经来看，温柔的意思就是对于发生在你身上的事，不抵挡，也不反抗，反倒忍受攻击和欺压。温柔乃是羊羔的特征。羊羔不抵挡，不像狗、猫会反抗。四福音书启示出基督是顺服的，也是温柔的。

出埃及记二十九章里的图画，指明我们基督徒的一生，应当天天把基督当作赎罪祭献上。然后我们必须有羊羔、面、橄榄油和酒。我们要成为神的祭司，必须天天把基督当作我们的赎罪祭献给神。如果我们这么作，我们在基督徒的生活里就会把基督培育成为一只公牛。我们愈实行把基督当作赎罪祭献上，在我们的经历中，祂就愈长大，成为一只大公牛。一段时间以后，基督要愈过愈增长，成为作赎罪祭的公牛。基督这样增长成为赎罪祭，就是我们在日常生活中，在我们的‘牧场’上来培育基督。

在教会的聚会里，我们必须把基督当作赎罪祭献给神。这该是我们在日常生活中所经历的一个表明、一个见证。如果我们没有天天经历基督，而要在聚会里把基督献上，我们就好像演员在戏院里表演一样。我们在聚会里所作的，应当是我们日常生活的一个见证。每天早晨我们都该把基督当作赎罪祭献上，这是一种属灵的洗净。这样洗净以后，我们就能彀在一天的生活中继续活基督。因此，如果我们要把基督当作赎罪祭献上，我们就必须培育祂这动物的生命。

我们也必须培育基督成为一只羊羔，并且长出基督作为小麦、橄榄树、葡萄树。我们怎样才能在日常生活中把基督培育成一只羊羔呢？藉着活出基督这只羊羔来。我们献上基督作赎罪祭而得了洁净以后，我们的灵就活了。然后我们就该接受基督这只羊羔而活祂。

我们中间至少有些人能彀作见证，每当我们早晨接受基督作赎罪祭的时侯，就立刻觉得我们被洗净了，我们的灵活了，基督这灵对我们也实际了。结果，我们就实际凭着基督这羊羔而活。这意思是说，我们在许许多多的事上，接受祂在我们里面作顺服神的一位。我们有这位顺服者作我们顺服的生命，甚至成为我们对神的顺服，并且祂在我们里面活出顺服的生命来。以往，我们不顺服神、不顺从神，但我们天天实行把基督当作赎罪祭献上，我们自自然然就顺服了。事实上，不是我们顺服，而是基督这位顺服者活在我们里面。一方面，基督是公牛，作我们的赎罪祭；另一方面，祂也是羊羔，我们凭祂而活。

我相信我们中间许多人能彀作见证，因着接受基督作我们的赎罪祭，我们就更加顺服神了。以往，我们在一些事上不顺服，有了罪愆，这使我们必须献上基督作我们的赎愆祭。例如，一位姊妹也许在买东西的事上不顺服。她上百货公司的时候，可能悖逆、不服。结果，她和神之间就起了争执。后来她也许没有合式地取用赎愆祭，只不过想要把主的血应用到她的情况里，并求主来洁净。但如果这位姊妹天天把基督当作她的赎罪祭献给神，她的经历就会大不相同。自然而然地，她会更加顺服神，她会有更多的时候甘心顺服并顺从。这就是培育基督成为羊羔。

倘若一位弟兄和他的妻子都顺服神，他们就不会想争吵了。夫妻之间的争辩好比狗叫一般。当然，这样的辩论、争吵是不愉快的。如果一位弟兄天天接受基督作他的赎罪祭，他自然而然就顺服神，同时也温柔了。他宁愿更多让步，也不愿与妻子争吵。他是温柔的，既不反抗，也不抵挡。这就是活出基督作羊羔。

我愿强调一件事实，就是我们如果要培育基督作羊羔，首先必须得着祂作赎罪祭。我由经历中晓得，我们培育基督成为作赎罪祭的公牛，也就是培育基督成为作燔祭的羊羔。把基督当作赎罪祭献上，就是培育基督成为羊羔的路。

启示录十四章一节说：‘我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名，和祂父的名，写在额上。’启示录十四章四节是对同着羔羊的十四万四千人的一部分描述，说：‘羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。’这是强而有力的经文，说到长出基督成为羔羊。羔羊无论往那里去，那些忠心的人都跟随祂。跟随基督这只羔羊，就是培育祂作为羔羊。最终，我们要培育基督成为一群羔羊。当然，这意思不是说，有不只一位的基督。基督是独一的，但在我们的经历中，我们可以在许多方面都有祂。因此，就经历说，我们能彀培育基督成为一群羔羊。

对于一个问题，道理上懂得是一回事，在经历上有所看见却大不相同。论到基督，我不愿仅仅留在道理上，我渴望得着充分的属灵经历。

注重道理的人常常反对有经历的信徒。上一世纪末期和本世纪初期，有些圣经教师批评慕安得烈，因为他强调经历过于道理。他论到属灵经历的书籍帮助了成千有追求的基督徒，他的杰作就是‘基督的灵’。我由这本书得着很大的帮助，我也鼓励你们大家不但要去读这本书，更要加以研究。除了在主恢复里的著作以外，没有第二本书像‘基督的灵’这么能帮助基督徒认识基督是赐生命的灵。然而，一些圣经教师却定罪慕安得烈，尤其是一些弟兄会的人。此外，宾路易师母也受到这些圣经教师严厉的批评。好多年前，中国有一家书店出售倪弟兄所有的书籍，可是不发售‘属灵人’。经营这家书店的人晓得，‘属灵人’里有一章是译自宾路易师母论属灵争战的著作。他们认为这部书不洁净，因为其中含有她的一部分著作。虽然成千的信徒因宾路易师母的著作得了帮助，但有些注重道理的人，不但定罪她是异端者，甚至定罪她是行邪术的。

我们论到培育基督成为一群羔羊，是说到我们对基督的经历。我在这里所关心的，不仅仅是教导圣经。我盼望以圣经作基础，来说到对基督的经历。因此，我要由经历的观点说，我们能彀培育基督成为一群羔羊。

古时候，以色列人把牛群、羊群中头生的带到锡安山上献给神。这些头生的牛羊都是豫表基督。我们已经指出，基督是独一的。但在我们的经历中，我们可以在许多不同的方面都有基督。基督只有一位，然而对基督的经历却是数不尽的。

我们已经看见把基督培育成赎罪祭的公牛和燔祭羊羔的那条路。出埃及记二十九章里的羊羔不是为着和解的；反之，这羊羔乃是给神作食物的燔祭，是献给神吃的。许多基督徒从来没有听过：基督被献上不仅是为着和解，更要成为给神吃的食物。稍有神学知识的人也许会感到希奇。然而，照圣经来看，有些祭物不是为着赎罪，不是为着和解，而是为着给神吃的。这件事在出埃及记二十九章很清楚地描绘出来。在这一章里面，要献上公牛作赎罪祭；那就是说，公牛要为着和解而献上。然而，羊羔是为着给神吃而献上的。因这缘故，出埃及记二十九章论到羊羔时没有题起血。血是为着救赎，为着和解，为着赎罪；不是为着给神吃的。但作为燔祭而献上的羊羔则完全是为着给神吃的。

你晓得神怎样来吃祂的食物么？神是用火来吃。当神来吃你为祂所豫备的食物时，祂会用祂圣别的烈火来吃。也许你以往从来没有听过，火是神用来吃祂食物的凭藉。

现今我们晓得如何把基督培育成赎罪祭的公牛和燔祭的羊羔了。整只羊羔都要焚烧。这意思是说，祂全然是为着神的。燔祭的羊羔没有一部分是给献祭的人或祭司的。这羊羔乃是神的食物，完全是给神吃的。

倘若我们一直实行把基督当作赎罪祭献上，我们就会凭着基督这羊羔而活，祂是对神顺服、在人面前温柔的一位。然后在聚会里，我们就有成为许多羊羔的基督，当作食物献给神，作为神的满足。

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