第一百六十七篇　香（一）

读经：出埃及记三十章三十四至三十八节。

论到帐幕的启示这一段，末了描述了两件东西；膏油与香。我信在已过的信息里，我们已经透彻地看过膏油这件事。我们已经看见，这油是细致、总括的豫表，说到基督是包罗万有赐生命的灵。就着赐生命的灵来说，基督不仅是从神临到我们，祂也就是临到我们的神。祂不但从神而来，也与神同来，因为基督是以神的身份来的。最终，这来临者经过了死而复活，成了包罗万有赐生命的灵。在宇宙中有一个神圣的交通，以两个方向进行。神在基督里临到我们是这神圣交通的第一个方向。随着香，有神圣交通的另一个方向，就是基督从我们这里到神那里去。所以，膏油乃是基督以神的身份从神那里临到我们，香则是基督从我们这里到神那里去。要紧的是我们都要看见这个双向的交通。

这个交通与我们基督徒的经历有密切的关系。你知不知道我们基督徒的经历是什么？就是神在基督里临到我们，以及我们在基督里并同着基督到神那里去。神临到我们是膏油涂抹的问题，我们到神那里则是祷告的问题。这个神圣的交通就是正当基督徒的经历。我们在基督里到神那里尤其需要经历。

没有足彀的属灵经历，我们就不能懂香的豫表，也解释不来。这个豫表实际上非常奇特，比膏油的豫表还要奇特。香所以奇特，是因为它的三种香料－拿他弗、施喜列、喜利比拿－很不寻常。甚至这些词也很希奇，它们是特别的字眼，用来说到不寻常的事物。

二十多年前，我花了许多工夫来查考香及其成分。以后我至少在两个场合中释放香的信息。那些信息有的已在‘如何聚会’这本书里发表出来。

出埃及记三十章三十四节说：‘耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料，和净乳香，各样要一般大的份量。’在这一节里，主两次说到馨香的香料。这些香料的头一种－拿他弗－是一种树的胶质，用来作最纯粹的没药，适于食用。许多年前我曾读到这种没药能彀用来作除痰剂，尤其能彀治喉咙，并减少过量的唾液，是一种食用的药物。然而，其它两种香料－施喜列、喜利比拿－则不可食用。事实上，它们是有毒的。喜利比拿的气味极其难闻，甚至有毒。虽然如此，主却指出它也是一种馨香的香料。以后我们会看见，这种难闻、有毒的成分怎么会是馨香的。

大多数的基督徒，包括那些多年在主恢复里的人，对于真实的祷告是什么还没有多少认识。此外，我们对于真实的祷告也可能没有多少经历。我们感谢主，有时候我们的祷告是真实的。但多半的时候，我们的祷告不真实。我们的祷告只有很小的比率是真实的，多半的祷告都是天然的。

不论在旧约里，或是在新约里，香都是表征我们的祷告。在诗篇里，众圣徒的祷告好比香献给神并升到祂那里去。（诗一四一2。）但事实上，香不是为着奉献，而是为着上升。我们常常说到祷告是献给主的。严格说来，这种领会是不合乎圣经的。照圣经来看，祷告不是一种祭，而是升到神那里去的香。

我们已经看见，帐幕有两座坛：外院子的铜祭坛：和圣所里的金香坛。铜祭坛是为着焚烧祭物、祭牲的。祭物在这座坛上献给神。当然，随着外院子里铜祭坛上祭物的焚烧，的确有些东西升到神那里去。

帐幕里面的金香坛很靠近至圣所里的约柜。在这座金香坛上没有献上什么祭物。燔祭、素祭或其它的祭物都不能在那里献上。这座坛的目的只是为着烧香给神。因此，在金香坛那里焚烧的香便升到神那里去。这不是一种奉献，而是一种上升。升到神那里去的香乃是豫表我们的祷告。

香不是给神看的，而是给神闻的。这表明神是闻我们的祷告，而不是看我们的祷告。你的祷告闻起来像什么？这个问题会帮助我们了解香是一个更深的豫表，无法仅仅照着道理或教训来领会。我们惟有藉着经历才能领会这个豫表。

膏油和香都是基督。神临到我们是基督，我们升到神那里去的祷告也是基督。膏油涂抹是从神来的，也是属于神的，因为膏油涂抹实际上就是神的自己。我们曾用漆来作膏油的比方。我们怎样用漆来粉刷墙壁，神也照样以祂自己来涂抹我们。祂以自己作神圣的漆来‘漆’我们。神以自己作膏油来涂抹我们的时侯，祂就涂到我们身上来，并且进到我们里面。换句话说，神以自己来涂抹我们的时候，祂就加到我们里面。祂神圣的成分加到我们全人里面、多少有几分像油漆加到墙壁上一样。这个涂抹就是神的来临。

现在我们必须进一步了解，祷告就是我们在基督里到神那里去。不但如此，因着香是基督，我们的祷告实际上就是基督到神那里去。真实的祷告是什么？真实的祷告乃是基督。这样的祷告实际上就是基督，乃是我们在基督里到神那里去。这不仅仅是我们到神那里去，也是藉着基督并同着基督到神那里去。膏油涂抹把神带给我们，叫我们有分于神圣的成分。香是我们同着基督到神那里去，也是基督在祷告里给神来享受。在外院子的祭坛那里，神有食物。但使神喜乐、使神满足的馨香之气，却是从金香坛那里上升的。神不但渴望得着食物来满足祂的胃口，也渴望得着馨香之气来使祂喜悦。

一天又一天，我们也许吃了健康、营养的食物，而有时候这种食物并不怎么可口。人常常到餐馆去，不是要享受营养的食物，而是要享受美味可口的食物。小孩子尤其喜欢吃味道好的东西。神也有味觉和嗅觉。不要以为神这么威严，不会享受馨香之气。神不但要吃，祂也享受馨香之气。

在铜祭坛那里，我们把基督当作食物献给神。燔祭、素祭、平安祭都豫表基督是食物，给神来食用。每当我们把基督当作平安祭献给神，神就有食物可吃了。然而，我们必须记得，神也品尝，也闻味。

很少基督徒有兴趣听这样的事。惟有那些真正寻求主的人才渴望知道。如果你不寻求主自己，你对于香的信息就不会有兴趣。这样的信息不会满足你发痒的耳朵。但真正有追求的人定规愿意听见论到香的话语。他们会有兴趣听见什么对神是馨香的。我能彀作见证，真实的祷告乃是馨香的。

随着两座坛－燔祭坛和金香坛－就有给神的滋养和享受。外院子的坛比圣所里的坛还要大。外院子的坛是用铜作的，而圣所里的坛是用金作的。此外，金香坛要比铜燔祭坛精致。铜祭坛上有许多木柴，结果有一大堆灰烬。但在金香坛上只有小小的火在焚烧，灰烬数量也极其有限。这座坛不是为着滋养、为着喂养，而是为着馨香与满足。香坛的目的在使馨香之气升到神那里去作祂的享受。我们的祷告就该是这样。

诗歌本里有一首短诗，说到神与我们、我们与神之间的双向交通。这首诗歌论到膏油与香，最后一节是这样的：

膏油是基督为着我们，

何等的荣耀！

香是基督为着神，

全然为着祂。

膏油流淌到我们身上，

基督因而是我们的分；

香上升到神那里去，对祂乃是馨香。

藉着膏油的涂抹，

我们经历基督，

然后烧香。

在我们祷告和赞美里的基督－

哦，我们从经历中培育出

何等的一位基督，

对神乃是宝贵。

这首诗歌把本篇信息的负担表达得很好。我的负担是要给你们看见神圣的交通；帮助你们看见神藉着基督临到我们，以及我们在基督里并藉着基督到神那里去。事实上，神的来临是基督，我们到神那里去也该是基督。

我们必须牢记一个事实：我们到神那里去就是祷告。也许你从来没有想过，我们到神那里去就是祷告，而这个祷告应当就是基督自己。

我们在论到金香坛的一篇信息中曾指出，香坛乃是神计划的行政中心。帐幕与外院子启示出神的计划、神的经营。这个计划、这个经营，乃是藉着一个行政来执行的。香坛就是神行政的中心、神圣的‘白宫’。帐幕和外院子里其它的一切都是为着香坛。这意思是说，铜祭坛是为着金香坛。此外，灯台、陈设饼桌子，甚至约柜，也是为着金香坛。

在我们的经历中，我们是开始于燔祭坛，就是外院子的铜祭坛。然后我们到陈设饼桌子、灯台、约柜面前。我们到了约柜以后，就来到这个行政中心烧香了。我们在这座坛上所烧的香乃是基督自己。因此，升到神那里去的香，就是我们在基督里到神那里去。这件事很深奥。它的意思是说，我们合式地到神那里去，就是基督为着神的行政。

像烧香这样深奥的事惟有藉着经历才能领会。当你到达这一点，有了这个经历的时候，你就会看见，你的经历正是出埃及记三十章里，香这个豫表所描绘的。你在祷告里到神那里去，你的祷告就是你到神那里去。不但如此，这个到神那里去也就是基督。这便是你的祷告，对神乃是馨香之气。升到神那里去的祷告成为馨香之气，乃是神的行政，并执行神的计划。舍此，神无法执行祂的经营。

如果我们坚持寻求主，最终我们的经历会带我们认识，我们的祷告就是基督自己。我们的祷告就是基督，也就是在基督里、同着基督，甚至就是基督到神那里去。这样的祷告不但以馨香之气满足了神，同时也执行了神的行政。

在旧约里，事奉的祭司进入帐幕以前，必须先到祭坛这里。在这一点上，祭司有两面的需要－他们需要血来洁净他们，也需要食物来滋养他们。外院子的铜祭坛供应祭司这两面的需要。血洗净他们的罪，肉则滋养他们，他们来到这座坛前的时候，是不洁的，也是虚空的。从外面说，他们受了玷污；从里面说，他们是虚空的。因此，他们需要祭坛上所流的血来洁净他们的污秽，也需要祭肉来使他们的饥饿得着饱足。

祭司在祭坛那里得着洁净和喂养以后，就能彀往前。这意思是说，铜祭坛那里的供应装备了他们，使他们有资格进到帐幕里。自然而然他们就能彀来到陈设饼的桌子前，得着进一步的生命供应。这指明我们的吃不是一劳永逸，反倒必须是继续不断的。在铜祭坛那里有一种吃，在陈设饼桌子那里又有持续的吃。

陈设饼桌子上的生命供应把祭司带到灯台面前，他们在那里得着了光。生命的供应总是产生光。如果我们没有到陈设饼面前去吃的话，我们就会落在黑暗里。但在桌子这里得喂养，就把我们带到灯台面前。这意思是说，在经历上，这种喂养产生了光。我们许多人都经历了这一点。清晨我们把基督当作赎罪祭和赎愆祭献上。我们在外院子的铜祭坛面前经历这件事，在那里得了洁净和喂养。这便加强我们到陈设饼桌子面前继续享受基督，在那里我们接受祂作生命的供应。生命的供应总是使我们转向光。我们得着光有多少，就在于我们享受生命的供应有多少。

在灯台那里所得着的光，引导我们到约柜面前。我们在约柜那里接触神，神的面光又带领我们到金香坛那里，就是祷告的地方。

一旦我们在神的面光里，祂的面光就把我们转到香坛那里去。换句话说，祂的面光使我们祷告。自然而然地，凡是进到神面光里的人都会祷告；没有人会扣住祷告。我们一祷告，就不再在约柜那里，而是在香坛那里了。

我们已经指出，香坛非常靠近约柜。三十章三十六节论到香，说：‘这香要取点捣得极细，放在会幕内见证的柜前，我要在那里与你相会。’（另译。）见证是什么？见证就是约柜里面的律法。因这缘故，约柜就称为见证的柜。三十六节指明香坛是直接在约柜面前的。虽然有一层幔子把约柜与香坛隔开，它们还是非常接近。照圣经里的记载来看，有时候香坛是在幔子里面。约柜与香坛相近的意思是说，基督自己的祷告，乃是我们接触神的结果。我们也可以说，这是在神面光里的结果。

如果我们要进到神的面光里，我们首先必须到铜祭坛那里，然后必须花时间在陈设饼桌子和灯台面前。灯台最终引导我们到约柜那里，神在和解盖上与我们相会。如今我们就在神的面光里。在神面光里的结果就是祷告，这种祷告乃是基督作香升到神那里去。

如果你还没有经历这一点，这话对你也许很奇特，你也不会懂我所说的是什么。但如果你有了一些经历，你就会了解我的话，并且晓得这些话是真的，你就觉得非常美好。

你有没有密切注意出埃及记三十章里的膏油和香这两幅图画？这些图画意义重大。这里的含意乃是来与去的双向交通。我们已经指出，膏油是到我们这里来的，香则是到神那里去的。基督成为那灵临到我们就是膏油，基督从我们这里升到神那里去乃是香。膏油是向着我们的；香是向着神的。膏油是给我们享受的，香是给神享受的。我们不该以为香是给我们享受的。如果我们想要自己来享受，就会被剪除。这件事在出埃及记三十章三十八节中说得很清楚：‘凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。’香是绝对、完全为着神的。然而，有一种享受是为着我们的，这种享受就是膏油、复合的灵。我们曾强调过一个事实，就是祭司和帐幕的每一部分都要用膏油来涂抹。这是我们的分，香则是神的分。膏油是基督为着我们，香则是基督为着神。

在我们的经历中，我们不该只有单向的交通。这意思是说，我们不但该有基督临到我们，也该有基督回到神那里去。我们需要有双向的交通，就是神藉着基督到我们这里来，以及我们藉着基督到神那里去。我们应当藉着烧香来完成这个循环。因此，我们需要膏油，同时也需要烧香。神以膏油来涂抹我们，我们则向神烧香。在以下两篇信息中，我们要详细来看香的成分。

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