第四篇　对神有用的生命

出埃及记启示出神在祂的经营里，为着完成祂的旨意所能使用的人。正如在本书中所看见的，神的心意是要得着一班人，在地上为祂建造一个居所。因此，在出埃及记末了，帐幕立起来成为神的居所。再者，为了完成神的旨意，还需要有军队为着神在地上的权益争战。以色列人是团体的百姓，出了埃及之后，他们立刻编组成军。从他们蒙救赎，直到取得美地，他们必须征服仇敌，尤其是霸占了所应许给他们之美地的仇敌。如果以色列人要享受那美地，并成就神的旨意，建造一个圣殿作为神在地上的见证，他们就必须争战，将那地从仇敌窃据的手中救出来。因此，对神有用乃是与建造祂的居所，并为祂在地上的权益争战有关。

在这些事上对神有用的生命乃是女人的生命。然而，按照天然的观念，对神有用的该是男人的生命。这是因为男人是优秀的战士，而女人被认为是弱者。

读出埃及记第一和第二章的人，很少看见联结这两章的基本主题。第一章显示神的百姓受奴役，而第二章启示神如何豫备一个人，拯救祂的百姓脱离捆绑。基本的主题是神需要一种生命，为要保全祂的百姓；并豫备一位拯救者，拯救他们脱离捆绑。保全百姓和豫备拯救者，两者都只能藉着女人的生命得成就。

在圣经里，‘男子’的观念意义很丰富。当然，这是指一个男人，但是它也表明独立的生命。不仅如此，它还说出基督是宇宙中独一的男子。所有结过婚的弟兄必须知道，他们只是丈夫的影儿，那真正的丈夫乃是基督。因神是独一的丈夫，所以以赛亚五十四章五节说，‘造你的是你的丈夫。’在旧约里，神以祂的子民为祂的配偶。（何二19。）不论一个以色列人是男是女，都是神团体妻子的一部分。

在圣经里，‘丈夫’一词是指头说的，也表示独立的生命。当我们从正面的意义上说到一个男子，我们心里指的是一个丈夫，他是头，并且有独立的生命。因为神是宇宙中独一的丈夫，只有祂是头，也只有祂才有独立的生命。说神需要倚靠任何人或任何事是亵渎，宣称我们能向神独立也是亵渎。

结过婚的姊妹们，身为女人，不该篡夺头的地位，也不该独立地生活。反而她们必须过着倚靠丈夫的生活。她们的丈夫是主作真正丈夫的影儿。虽然结过婚的弟兄，对于他们的妻子是丈夫的影儿，但实际上他们对于主乃是女人。因此，他们不该篡夺主作头的地位，也不该过独立的生活。他们应当顺服，过着倚靠的生活。

神是基督的头。（林前十一3。）说神是我们的头并不正确，因为基督才是人的头。

林前十一章三节说：‘基督是各人的头。’基督在祂自己里面不是各人的头；在神作元首之下，祂才是众人的头。

就如基督是各人的头，‘男人是女人的头’。（林前十一3。）然而，男人不该凭自己作女人的头。只有当他自己在基督作元首之下，他才是头。

一方面，基督是在神作元首之下；另一方面，祂是各人的头。同样的，一方面男人该在基督作元首之下；另一方面他该是女人的头。在元首之下，又要作别人的头，不是一件容易的事。但在基督的一生里，我们看见将这事行出来的最好榜样。四福音启示出基督总是在神作元首之下。然而，祂同时也是众门徒的头。基督决不向父独立。

在约翰五章三十节祂说：‘我凭着自己不能作什么。’在五章十九节祂说：‘我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。’子总是在父神作元首之下。然而，祂也在别人之上行使元首的职权。例如，每当彼得自己出头，并过独立的生活时，祂就非常严厉地对待彼得。主纠正彼得是藉着使他了解基督是头。基督是在父神作元首之下，彼得也必须在基督作元首之下。由此我们看见，神是基督的头，而基督在神作元首之下是各人的头。照样，男人在基督作元首之下是女人的头。

在神与人之间的关系这幅图画上，男人是代表神，女人则代表人。在这种意义上，男人豫表基督，表明独立的生命。在神作元首之下这一面，基督有倚靠的生命；但是在作各人的头这事上，基督有独立的生命。这意思是说，基督倚靠神，但向我们独立。对于神，基督的生命是倚靠的生命，但对于我们，祂的生命是独立的。男人代表具有独立生命的基督。结过婚的弟兄们，向着基督有倚靠的生命，但向着他们的妻子则有独立的生命。

在神与人的关系上，正如男人代表神，女人则代表人；所以在这种意义上，女人表明倚靠的生命。男人有倚靠和独立两方面，但女人只有倚靠的这一面。不容女人有独立生命的乃是神，并非男人。

男人不该是男人，而该是‘女人’，就是倚靠神过生活的人。惟有这样的‘女人’生命对神才能有用。在出埃及记这卷图画的书里，描绘这种女人生命的，有第一章里的收生婆，和第二章里所有的女人─摩西的母亲和姐姐、婢女、法老的女儿，以及米旬祭司的七个女儿。所有的男人都该是这样的‘女人’ 。

人向神独立就是背叛。我们一独立，就是背叛神。因着男人的生命是独立和背叛的，神就无法用来成就祂的旨意。

如果女人过独立的生活，她就成为真正的‘男人’。今天许多女人已成了‘男人’。这是许多分居和离婚的主要原因。

无论我们是姊妹或是弟兄，我们都必须是‘女人’，并且凭着那惟一于神有用的生命而活。要成为‘女人’ ，我们需要倚靠主。在创世记第二章里，生命树表明倚靠，而知识树表明独立。生命总是使我们倚靠，而知识总是使我们独立。比方说，在你教导一个小孩某件事以前，在那件事上他倚靠你。然而一旦他学会那件事，他就变得骄傲而独立。相反地，生命使我们倚靠神。神愿意我们拣选生命，而非知识。这意思是说，祂要我们拣选倚靠，而不是独立。

过独立的生活，意思是凭知识树而活；然而过倚靠的生活，意思是凭生命树而活。凭生命树而活，实际上就是凭主自己而活。约翰十五章的葡萄树就是对倚靠的生命一个最好的说明。约翰十五章五节说：‘我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。’（另译。）葡萄树所有的枝子都倚靠葡萄树。住在葡萄树里面就是倚靠葡萄树。因此，就着住来说，是无法独立的。

不仅属世的人过着独立的生活，许多基督徒也过着向神独立的生活。故此，绝大多数的基督徒在神看来无何用处。所以，无论我们是男是女，我们必须恒久靠神而活。不管我们与主同在有多长久，今天仍然必须倚靠祂过生活。例如，我们的吃、喝与呼吸是不能毕业的。若是一个人说他已经呼吸了七十年，所以不需要再呼吸了，这是何等愚昧！生命是没有毕业的。神的策略是将我们放在必须倚靠祂的地位上。我们需要祷告说：‘主，离了你，我就不能作什么。我必须住在你里面，接受你作我的生命。我每天都需要吃生命树。主，我要过“女人”的生活，就是一直倚靠你的生活。’这就是神能用来完成祂旨意的生命。

摩西四十岁时，过着独立的‘男人’生活。他行事向神独立，用他天然的力量打死了一个埃及人。摩西真是一个独立的‘男人’。然而，在第二个四十年间，摩西被摆在一边，神教导他，不用他‘男人’的生命。要训练一个男人过‘女人’的生活不是一件容易的事。然而，在摩西一生的第二个四十年间，他学习作一个女人。在他的第三个四十年，从八十岁到一百二十岁，摩西过的是‘女人’的生活。惟有一件事例，当他第二次击打盘石的时候，他向神独立。（民二十7～13。）因着摩西在那个场合的举动像男人，他激怒了主，因此被剥夺进入美地的特权。

通常读圣经的人以为摩西是以色列人的首领，然而，摩西对自己没有这种观念，他从不擅取首领的地位。当以色列人背叛他，他认为是背叛神，而不是背叛他。摩西只有到主面前，把难处告诉祂。摩西这样作，便是尊荣主作元首，是那独一的男子。这表示摩西过着‘女人’的生活，就是倚靠神的生活。

‘女人’的生命不仅在出埃及记第一章和第二章中见到，在以后的各章中也可见到。我们已经指出摩西被训练，过‘女人’的生活。不但如此，所有的战士都过着倚靠神的‘女人’生活。倘若你没有学会作女人，你就无法为神的国争战。神只使用女战士。这意思是说，如果你过着独立的男人生活，你就在属灵的争战上毫无用处。

我愿意强调男人向神独立这一点。例如，丈夫可能以向神独立的方式待妻子，妻子也可能以同样的方式待丈夫。这意思是说，在消极的意义上，丈夫和妻子都可能是‘男人’。但我们不该是这样向神独立的‘男人’。我们应该是倚靠神的‘女人’，离了祂就不作什么。凡我们所说所作的一切，都该倚靠祂。我们的光景若是这样，我们就是真正的‘女人’，过着倚靠的生活。

教会历史说出，无论何时有这样一个‘女人’的生命，神就能彀为着祂的旨意作些事。以马丁路德作例子。他是一个学会倚靠神的人。无疑地，路德生来就有坚强的意志，然而他学习倚靠主。他的生活行动不是一个刚强的‘男人’ ，而是一个倚靠的‘女人’ 。

使徒保罗也是这样的‘女人’。他的著作证明这个事实。保罗不以向神独立的方式作任何事，因为他是一个‘女人’。他的工作、行为，和动作，都是出自倚靠神的生命。

在圣经中，神的子民被比作女人。在旧约里，神告诉祂的子民说，祂是他们的丈夫，而他们是祂的妻子；连大卫王这么一位大能的勇士，也是这个团体妻子的一部分。大卫不是以色列人的丈夫，神才是。

每当以色列人背叛神时，他们就僭取了丈夫的地位，仿佛与神离婚了一样。他们与主分开，行动向祂独立。但神有怜悯，呼召他们归向祂这位真实的丈夫。

新约中认为在基督里的信徒是童女。马太二十五章一节，主耶稣把祂的门徒比喻为童女。此外，在林后十一章二节保罗说：‘我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。’身为信徒，我们的地位该是童女的地位，我们的生命也该是童女的生命。基督是那独一的丈夫，在祂眼中我们都是童女。

以弗所五章二十五节说：‘作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。’在此我们看见基督爱教会如同祂的配偶，祂的妻子。所以，教会决不该独立，她决不该是‘男人’，她应该一直是‘女人’。这就是在英文里说到教会时，使用阴性代名词的原因。教会必须一直倚靠基督过生活。

启示录十九章七节说：‘我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。’这是指在千年国度里基督娶新耶路撒冷作祂的新妇。当基督回来时，祂不是娶一个‘男人’，而是娶一个‘女人’， 一个新妇。

新耶路撒冷将是神的妻子，直到永远。（启二一2～3，9。）这说出在新天新地中，我们将一直过着倚靠的生活，直到永远。

今天我们在地方教会中都必须过这种倚靠的生活。我们的行动不该像‘男人’。基督徒与教会中的难处，就在于弟兄姊妹过着独立的‘男人’生活。每当在教会中有弟兄或姊妹生活像‘男人’时，麻烦就来了。我们何等需要学习不向神独立生活！如果我们学这功课，就会知道某些事我们不能作，不是因为这些事不对，而是因为作这些事我们就向神独立了。如果我们都害怕独立，教会生活中就没有难处了。不仅如此，结了婚的夫妻间也没有难处了。在教会生活、婚姻生活，以及众圣徒间所有的难处都来自一个根源，那根源就是独立。我们必须像出埃及记中的收生婆，需要祷告说：‘主，我不要作一个刚强的‘男人’，不要满了意见，总是坚持自己的办法。主，我要像出埃及记第一章中的收生婆，以及第二章中的女子。’

我们将要看见，当摩西面对法老时，他不是一个‘男人’。在他与法老办交涉时，他是一个倚靠神的‘女人’。摩西不自作主张，他也不出任何建议。他所作的每一件事都是神发起的。摩西尊荣神作独一的创始者。

神所发起的工作在建造帐幕的事上可以清楚看见。摩西不是在某天早晨醒来，突然有个意念要为神建造一个帐幕。相反的，神召他上山，在那里向他启示祂的心意，然后嘱咐他照着山上指示他的样式建造帐幕。（二五40。）神没有给摩西地位独自作决定。摩西必须在每一个细节上都倚靠神。这就是神为着祂的旨意所能使用的生命。

在这些日子里，我们多次说到成全圣徒，为着建造基督身体的事。如果我们被用来成全别人，我们自己必须有倚靠的生命。主渴望看见被成全的惟一生命乃是倚靠的生命。倘若我们的生活、工作向神独立，我们工作的结果就是把别人的生命作成完全独立的生命。只有倚靠的生命才能产生倚靠的生命。只有在凡事上倚靠神的生命才能成全别人作‘女人’。假定某人的己很强，信靠自己的才能、建议和断定；这样的人只能产生独立的生命，就是能干而向神独立的人。这种工作的结果不是新耶路撒冷，却是大巴比伦─向神独立且背叛祂的城。然而，教会是女人。作为女人，她没有头的地位，也没有独立的生命。她的头乃是基督，她的生命乃是倚靠的生命。这该是今天教会中的情形。如果我们要正确地成全别人，并建造教会，我们就需要这种‘女人’的生命。

历代以来，教会没有被建造反而被拆毁的原因，在于所谓的建造者太独立了。他们始终是男人，而不是女人。然而，我们感谢主，总有少数人甘心倚靠主，一直过着‘女人’的生活。关键不在于我们能作多少，乃在于我们倚靠主有多少。我们已经指出在约翰十五章五节主耶稣说，离了祂，我们就不能作什么。虽然我们很熟悉这些话，但在我们的日常生活中，我们经常把它忘了，或者把它搁在一边。然而，使徒保罗是照着这话实行的人。在林前二章三节他说：‘我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。’保罗害怕他会向神独立、凭自己作一些事。今天我们何等需要这样的惧怕！愿主怜悯我们，给我们这样正当的惧怕。若是我们有这样的惧怕，我们就会害怕凭自己说些什么或作些什么向神独立的事了。

我们向主独立所作的任何事都是背叛。甚至连我们的传福音或帮助圣徒也可能是一种背叛。我们可以作许多事来帮助教会，然而很可能我们所作的一切是背叛，因为是向主独立而作的。

我感谢主，光照我们出埃及记这卷书中的‘女人’生命。‘女人’的生命是惟一对神有用的生命。我们都必须知道，神绝不使用男人的生命。第一章里的女人被用来保全以色列人，第二章的女人被用来豫备主所兴起的器皿。最终，连摩西自己也被训练成一个‘女人’，就像第一章的收生婆和第二章中不同的女人。因他是一个‘女人’，他就能被神使用，为着完成神的旨意。但即使像他这样，当他在旷野被以色列人激怒时，还是有一度像男人，这样一来便失去了神的祝福。今天在主的恢复里，在祂的经营和行动中，我们都必须儆醒，恐惧战兢，行事不向神独立。愿我们都看见，只有我们在每一个时刻，在一切事上，都是倚靠祂的‘女人’，神才能使用我们。我们从主得知，惟有‘女人’的生命才对祂有用；这是极其重要的。

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