第九十六篇　帐幕的盖（二）

读经：出埃及记二十六章七至十四节；三十六章十四至十九节；四十章十九节。

在前一篇信息里我们看过帐幕的头一层盖。我们指出，那一层盖本身就叫作帐幕。出埃及记二十六章一节说到用十幅细麻布幔子作帐幕。在本篇信息里，我们要来看第二层、第三层，和第四层的盖。

七节、八节说：‘你要用山羊毛，织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。每幅幔子要长三十肘，宽四肘；十一幅幔子，都要一样的尺寸。’我们在上一篇信息里指出，帐幕是个帐棚。现在七节给我们看见第二层盖是帐幕以上的罩棚。因此，第二层是遮盖第一层帐幕的罩棚。帐幕是十幅幔子作成的，每幅幔子的尺寸是长二十八肘，宽四肘。第二层是十一幅幔子作成的，每幅幔子的尺寸是长三十肘，宽四肘。第一层叫作帐幕，第二层叫作罩棚。

第一层有十幅幔子，而第二层有十一幅幔子，这里很有意义。在圣经中，十是属人完全、完满的数字，而十二是神圣行政完满的数字。此外，十是由五的两倍组成的。比方说，马太福音二十五章十个童女分成两组，一组五个；十诫五个、五个一组，分别刻在两块石版上。我们已经看过，五是由四加一组成的，四表征受造之物，一表征创造者─神。十一在十和十二之间，越过人的完全，却又不及神圣行政的完满。因此，圣经上十一这个数字表示罪恶的事物。一方面，它指越过人完全的事物；另一方面，它表示亏缺神圣行政完全的事物。因此，这个数目字表示罪恶。

帐幕第一层的十幅幔子，表示主耶稣是一个既完全又完美的人。祂是真正的‘十’，因为在祂没有缺点、偏差，也没有过与不及之处。祂还具备有蓝、紫、朱红等颜色，分别表征属天、王权，和救赎。此外，用金线绣在细麻布幔子上的基路伯，则表示神的荣耀在作为受造者的基督身上得着了彰显。因此，第一层的十幅细麻布幔子启示出基督是一位完美、完全，并全然美丽的人。

第二层盖表征基督截然不同的另一面。这一层没有蓝色、紫色，或朱红色，也没有刺绣，却只有十一幅山羊毛的幔子。一切都是朴素、自然的，谈不上美丽。此外，幔子的数目不是十而是十一，越过了人的完全，又达不到神行政的完全。十一幅山羊毛的幔子表征基督替我们成为罪。祂在十字架上末三个小时，从正午直到下午三点，受了审判如同神眼中的罪人。就在这时候，祂大声喊着说：‘我的神，我的神，为什么离弃我？’（太二七46。）在这几个小时里，祂被神离弃了，因为神把祂当作罪人，就是替我们成为罪的那位。（林后五21。）这位完美且完全的主耶稣就是这样成为罪人，受了神的审判。祂这位义者代替了不义的人受了神的审判。

在圣经里，细麻布表征单纯、完全之人的正当行为。然而，山羊表征邪恶、被神定罪的人。（太二五33，41。）因此，山羊表征罪人，山羊毛表征罪人的罪行、恶行。因此，第二层盖是由罪人并一切的罪行所组成的。

我们看了头两层幔子的数目，现在我们来看幔子的尺寸。头一层盖每一幅幔子宽四肘。十幅幔子乘上四肘就是四十肘。圣经上的四十可以看作一个积极的数字。这个数字我们印象最深的，也许就是摩西在山上与神同在四十天这件事。我们已经看过四十这个数字表征试验与试炼。摩西在山上四十天，对自己和以色列子民都是一项试验。在这段期间，摩西虽然蒙了神的称许，但以色列子民却暴露出来了。此外，他们在旷野飘流的四十年间也是在受试验。主耶稣也在旷野度过四十天，说出祂是经过试炼、试验，至终蒙称许的一位。根据四福音书来看，主一生都在受试验与试炼。祂临终的时候，照着神的律法与罗马帝国的律法受了审判。犹太公会照着神的律法审判祂三次，罗马帝国的官吏照着罗马律法也审判祂三次。因此，祂生平最后的一个晚上，总共受了六次审判，可是人在祂身上找不出什么错来。祂完全被认可、完全蒙称许。因此，祂是‘四十’这个完全的数字。就主耶稣来说，这个数目字是非常积极的。

第一层的十幅幔子相连在一起时，成了一个四十肘乘二十八肘的长方形。四十肘其中的二十肘遮盖圣所，十肘遮盖至圣所，十肘垂在帐幕的后头，遮盖后面。此外，我们在上一篇信息指出，各有九肘垂在帐幕的两旁。九是三乘三组成的，表征在复活里的三一神，基督这完全的一位在每一边都是满溢的，这满溢就是在复活里的三一神。当我们来看福音书中所启示的基督时，就能看见祂真是这样的一个人。祂是一个完全的人，一直把复活里的三一神涌流出来。

第二层盖每一幅幔子的尺寸都是长三十肘、宽四肘。这十一幅幔子连在一起，就成了一个长四十四肘、宽三十肘的长方形。第二层保护着第一层，并且把第一层完全遮盖起来。细麻布不能用来保护什么东西，但山羊毛却能。根据九节所说，第六幅幔子在罩棚的前面摺上去，就是为着保护与加强。后头垂下来的把第一层完全遮盖起来。此外，第二层盖两旁各垂下十肘。第一层只垂下来九肘，所以就完全被第二层遮盖了。这意思是说，细麻布幔子都没有暴露在阳光下或风雨中的。

圣经里面三十这个数字有两种组合方式─五乘六和三乘十。五是责任的意思，六是罪人的数字。因此，五乘六组成三十表征对罪人所负的责任。主耶稣替我们成为罪的时候，祂为我们这些罪人担负了所有的责任。但是三十若是由三乘十组成，则表征在人的完全里的复活生命。主耶稣是替我们成为罪的那位，祂在人性的完全里满了复活的生命。我们在祂人性的完全里（十所表征的），看见了复活；复活实际上就是三一神自己，是三这个数字所表征的。

主耶稣替我们成为罪，与祂有关的数字有三十和四十四。第二层所有的幔子连在一起的长度是四十四肘。这个数字表征基督以罪人的身份受审判。

我们必须对头两层盖所描述的有深刻的印象。第一层表征主耶稣的自己是荣耀而美丽的。第二层表征这美好的一位替我们成为罪。基督的所是是美好的；但祂成了我们的代替，在神的眼中成为罪。我们曾经指出第二层保护第一层。藉此我们看见，基督作了我们的代替，替我们受了审判，并且替我们死来保护我们。因此，基督的替代成了我们的保护。

每一层的数目字都有意义。神是最优秀的设计师，所有的数字都是祂决定的。因此，第一层十幅幔子长四十肘、宽二十八肘，第二层十一幅幔子长四十四肘、宽三十肘，都是有意义的。第一层是细麻布作的，第二层是山羊毛作的，这不是巧合。简而言之，这两层表征这位完全的人─主耶稣，在神眼中成为罪，为要救赎我们。祂是我们的代替，如今是我们的遮盖与保护。下一篇信息里，我们要看这两层盖之下是竖板，表征我们这些信徒是木板，在耶稣基督的遮盖与保护之下站立。祂是个完全人，替我们成为罪。

若是没有这个豫表，我们就无法这么详尽地来了解主耶稣。我们不能这样清楚地看见祂如何是个完全的人，成了我们的代替，为我们的罪死在十字架上，并为我们受了神的审判。

这两层盖的许多细节─细麻布、山羊毛，以及所有的数字─都与基督有关。比方说，我们看过六是罪人的数字，它表示越分的行为，憎恨与偷窃当然都是逾矩的行为。所以，六是罪的数字。照新约圣经所说，敌基督，沉沦之子，他的数目是六百六十六，说出他完全由罪所构成。相反地，主耶稣是八百八十八，因为祂是由复活所组成的人。祂是在第八天，新的一周的第一天复活的。我们如果不这样来领会盖的细节，那我们该怎样来了解？正确的路，就是把它们解释成基督的豫表。

许多基督徒接受一种教训，认为若不是新约圣经有明言说到旧约中什么东西是豫表的话，我们就不该把它们都看作豫表。根据这种看法，我们只能接受新约圣经有明言的豫表。比方说，约翰福音一章二十九节说到基督是神的羔羊，我们才可以认为出埃及记十二章的羊羔是基督的豫表。可是保罗在希伯来书九章解释会幕的豫表说法时，告诉我们他还有许多要说的，只是没有时间。这就指出有些保罗没有题到是豫表的东西，也可能是豫表。因此，旧约里面许多人、事、物，虽然新约圣经没有指出它们是豫表，也可能是真正的豫表。我们举约瑟的例子来看。许多基督徒承认约瑟是基督的豫表，可是新约圣经没有说约瑟是主耶稣的豫表。许多基督徒把旧约中一些重要的豫表忽略了，原因就是他们坚持只有新约圣经指明是豫表的，才可以看作豫表。

许多读经的人认为帐幕是教会的豫表，可是新约什么地方直接说到帐幕豫表教会？圣经虽然没有直接明说，我们却可以找到这样的暗示，如果我们从这些暗示推论帐幕是豫表教会，那么我们要怎样来领会帐幕的头两层？我们怎样推论才合式？当然，我们必需把这两层正确的推论并解释为基督的豫表。

旧约是一本图画的书，而新约是一本解释的书。原则上，新约圣经所启示的，与旧约所包含的内容相符合。新约圣经不必一一确定地说出旧约中那一件事物是豫表。在新约圣经里能找出旧约豫表各方面的意义，也就彀了，而且这也是正确的。我们应当照着新约的原则，来了解与帐幕有关的一切。我们用新约来了解旧约，因此就能看见基督与教会一幅详尽的图昼。

我能作见证说，我研读旧约的豫表逐渐了解主更多的细节之后，就开始更加爱主。此外，这样来领会圣经使我更相信圣经真是神的启示。除了神以外，不可能有什么人能彀设计出像帐幕这样的架构，还这么详细地记载了帐幕的各方面。

我们已经看见第二层盖，就是山羊毛的罩棚，表征基督替我们成为罪。（林后五21。）

根据马太福音二十五章三十三节和四十一节来看，山羊表征罪人。山羊毛则像征罪人的罪行。

我们曾经指出，十一比十─人的完全─来得多，此十二─神圣行政的完全─要来得少。我们已经看见十一是五加六组成的，五是责任的数字，六则表示过度、逾矩。第六幅幔子是多出来的，表示基督替我们成为罪。祂自己虽然没有作什么越轨的事，但祂却担负了我们的罪。祂成为罪是要担负我们的罪，那是基督的逾越。

每一幅山羊毛幔子的长度是三十肘。一方面，三十是五乘六组成的，表示替罪人担负的责任。另一方面，三十是三乘十的组合，表示三一神在人的完全里作复活的生命。每一幅幔子宽四肘。四这个数字象征受造之物。十一幅幔子各宽四肘，总共是四十四肘。这数字表征基督像罪人一样受了审判，祂像一个行为越轨的人一样接受审判。

出埃及记二十六章九节说：‘要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅。’第一组五幅幔子表征责任，而第二组六幅幔子表征罪人。因着基督背负罪人的责任，祂就成了十一这个数字。

十节说：‘在这相连的幔子末幅边上，要作五十个钮扣；在那相连的幔子末幅边上，也作五十个钮扣。’这五十个钮扣与第一层盖的钮扣一样，只有一个点不同─它们不是蓝色的。基督是完全的人，所以，祂是属天的。但祂替我们成为罪人时，就不属天了。为这缘故，第二层的钮扣不是蓝色的。

出埃及记二十六章十一节说：‘又要作五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。’这些铜钩表征联合的力量。青铜，或铜，表征神的审判。（出二七2，民十六39，二一8～9。）燔祭坛是用铜包裹的。罪人与所有邪恶的东西都在坛这里受审判。那二百五十个背叛者的铜香炉是用来包裹这个坛的。这就加强了铜表征神圣的审判，而祭坛是审判之地的思想。在祭坛那里，祭物代替献祭的人受审判。此外，挂在杆子上的铜蛇表征审判，这是基督的一个豫表，祂为我们受了神的审判。第二层的钩是铜作的，好作为审判的记号；然而第一层的钩是金作的。

十一节说，钩使罩棚连成一个。这表征基督即使受了神的审判，仍然是完整的。如果我们受了神的审判，定规会支离破碎。然而，神公义的审判把受审判、被试验的基督合在一起，成为一个完整的人。换句话说，主耶稣照着神公义的律法受神审判之后，仍然是完整的。

最后，五十这数字表征完全的责任。这项责任是要把罩棚连在一起，在神的审判之下蒙保守仍是完整的。实际上，主耶稣愈受试验与审判，愈显明祂是完整的人。

九节说：‘这第六幅幔子，要在罩棚的前面摺上去’，十二节又说：‘罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。’这指出基督替我们成为罪，受了神的审判之后，成为信徒的遮盖和保护，信徒乃是神居所的组成分子。

十三节说：‘罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。’垂在细麻布帐幕两边各一肘表征救赎的基督，不论在那一种情况之下，都在帐幕的南，北两边作帐幕的保护。北方暗示艰难，南方暗指安逸。因此，不论在那一种景况里，不论艰难或安逸，救赎的基督都是我们的遮盖。不论我们的处境如何，基督是我们的保护。

十四节说：‘又要用染红的公羊皮，作罩棚的盖；再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。’公羊是雄性的，表征基督是强壮的人。染红公羊皮的盖表征基督受死，流出祂的血。有公羊皮来作第三层之前，这些公羊必须被治死。此外，公羊皮染成红色，表征流血为着救赎。

第一层盖虽然有朱红色，但第一层和第二层都没有染红。可是第三层完全是红的。这表示因着完全的人─耶稣基督替我们成为罪，救赎就成功了。因此，第一层表征那完全人─耶稣；第二层表征基督作了我们的代替；第三层表征救赎。这位完全的人─耶稣是我们的代替，背负我们的罪，这样救赎才可能成功。如今基督的救赎遮盖了神所拣选并救赎的百姓。赞美主！我们如今在染红的公羊皮之下。我们被基督完满且完全的救赎所遮盖。基督自己是我们的救赎，祂是公羊皮作的盖。

山羊毛的罩棚比细麻布的帐幕坚固，而公羊皮的盖又比山羊毛的罩棚来得坚固。最初基督是个完全人，然后祂在十字架上成了我们的代替，此后祂在神面前成了我们的救赎，遮盖我们。

照十四节来看，最外面的第四层是海狗皮作的顶盖。这些海狗皮表征基督是能彀抵抗所有攻击的那位。它们也表征基督向着撒但、执政掌权的，以及恶魔是严厉而坚韧的。基督是公羊皮，使我们能彀站立在神面前；祂也是海狗皮，使我们能彀站住抵挡

撒但和它所有的攻击。同时，祂还保护神的居所，不受暴风、雨、雪的侵袭。水可以渗透公羊皮；但渗透不了海狗皮作的这一层盖。海狗皮的功能不是保护我们免于神的审判，而是保护我们不受仇敌的攻击。作海狗皮的基督，并没有佳形美容。（赛五三2。）祂面对撒但攻击的时候，的确是严厉而强韧的。

第一层盖是植物的生命，而另外三层都是动物的生命。细麻布来自植物，而山羊、公羊，以及海狗都是动物。这表示基督的生命是由能生活、能生产的植物生命，以及表征救赎的动物生命所组成的。此外，从海里来的动物生命乃是为着保护的。

为着帐幕四层盖里所启示基督的细节，我们感谢主。我们看这些细节的时候，宝爱之心更是油然而生。

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