第二篇　过正确人生的原则

读经：箴言一至九章，三十一章。

箴言以及全本圣经对我们是怎样的书，在于我们是怎样的人。对使徒保罗而言，旧约的每卷书都是灵和生命。但对今天许多基督徒而言，圣经，包括新约在内，主要的就是箴言。这样的基督徒不领会像以弗所三章八节这样的经文，这节说到基督追测不尽的丰富，为着产生召会，完成神的经纶。他们对这些事没有兴趣；然而，他们对以弗所五章说到丈夫爱自己的妻子，以及妻子服从自己的丈夫，非常有兴趣；这说明基督徒中间想要照着他们伦常的心思来领会新约的强烈倾向。他们对任何不能以伦理方式领会的事物都不感兴趣。他们尤其不领会新耶路撒冷，也不寻求领会。由此我们看见，我们是怎样的人，决定圣经对我们是怎样的书。

在本篇信息中，我们要从箴言来看过正确人生的原则。这些原则－尊崇神，需要智慧，孝敬父母，尊重婚姻－每一个都是金块。

过正确人生的第一个原则是尊崇神。我们不但该敬拜神，也该尊崇祂。尊崇神就是在每件事上顾到并尊重祂，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。我们要发脾气时，该尊崇神。尊崇神使我们停止作恶。尊崇神也使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤。

即使我生在基督教里，在我相信主以前，我也从不尊崇神。但从我得救那天起，我就开始尊崇神。在每件事上我都尊敬并尊重神。那在我的生活中引起很大的改变。

尊崇神就是敬畏神。敬畏耶和华是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（箴一7，九10，十五33上。）知识、智慧和聪明都是从神而来。我们若敬畏祂，尊崇祂，这些就会成为我们的产业。我们若寻找智慧如寻找银子，搜求智慧如搜求隐藏的珍宝，我们就懂得敬畏耶和华，得以认识神。（二4～5。）敬畏耶和华，便是恨恶邪恶。（八13。）敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（十27。）行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂。（十四2。）敬畏耶和华的，大有信靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（26～27。）少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。（十五16。）我们若在敬畏耶和华上富足，就有平安。

尊崇神也是信靠祂。箴言三章五至八节嘱咐我们，要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明。在我们一切的道路上，都要认定祂，祂必修直我们的途径。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治我们的身体，滋润我们的百骨。

留心训言的，必得好处；信靠耶和华的，便为有福。（十六20。）我经常搭飞机旅行，许多次撒但在里面恐吓我说，我的飞机会失事。那时我就对主说，‘主，我不在飞机里；我在你里面。你是我的飞机。’这是信靠主。

照着三章二十六节，耶和华是我们所信赖的，祂必保守我们的脚不被缠住。神的言语，句句都是炼净的；凡避难于祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，我们不可加添；恐怕祂责备我们，我们就显为说谎言的。（三十5～6。）我们不可改变祂的言语，照着我们的观点加添什么，这是很危险的。

尊崇神的意思也是尊荣神。三章九至十节说，我们要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华；这样，我们的仓房，必充满有余，我们的酒醡，必喷溢新酒。我们若赚得更多的钱，为着将来积存财宝，那是很可怜的。至少我们初熟出产的十分之一，必须献给神。我们该一直将神所赐给我们的东西，慷慨的馈送给人。这是尊荣神。

第二个原则，第二大金块，是需要智慧。请注意：我不是说寻求智慧，乃是需要智慧。我们一直需要神的智慧。

寻见智慧的，这人便为有福，因为从其所得的好处胜过得银子，其利益强于精金。她比珊瑚更宝贵，我们一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有财富与尊贵。她的道路是安乐的道路，她的途径全是平安。她对持守她的是生命树；持定她的，是快乐的。（三13～18，八11。）

我们要谨守真智慧和谋略，不可使其离开我们的眼目。她们必作我们魂的生命，作我们颈项的美饰。（三21～22。）真正的美丽是智慧和谋略。

智慧人必承受尊荣，愚昧人必加添自己的羞辱。（35。）

我们要得智慧。我们不可离弃智慧，智慧就保守我们；要爱她，她就护卫我们。（四5～6。）‘智慧的开端乃是这样：要得着智慧；要用你一切所得的，取得聪明。重视智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将恩典的华冠加在你头上，把荣美的冠冕赐给你。’（7～9。）

照着七章四节，我们该对智慧说，‘你是我的姊妹。’

智慧建造房屋，凿成七根柱子。（九1。）

在箴言的几段里，神的智慧是人位化的。神的智慧之人位化，就是三一的第二者，神的儿子。基督乃是人位化之神的智慧。

耶和华以智慧奠立地，以聪明建立诸天。（三19。）耶和华藉以奠立地并建立诸天的这一位，就是基督；基督乃是神的智慧。

在八章二十二至三十一节，人位化的智慧说，在耶和华行事的起头，在祂古时作为之先，就有了智慧。从亘古，从太初，未有地以前，智慧已被立。没有深渊，没有大水的泉源，智慧已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，智慧已生出；那时耶和华尚未创造大地和田野，并世上最初的尘土。祂立诸天，智慧在那里；祂在深渊的面上，画出圆圈，上使穹苍坚定，并使深渊的泉源稳固，为沧海定出界限，使水不越犯祂的命令，并且立定地的根基；那时，智慧在祂身边为工师。智慧日日为祂所喜爱，常常在祂面前欢腾，在祂那可住人之地欢腾，并且世人是智慧所喜悦的。这人位化的智慧也是指基督。

十二至二十一节告诉我们，智慧与精明同住，又寻得知识和谋略。她有计谋和真智慧。智慧乃聪明，智慧有能力。君王藉智慧掌国权，执政者藉她定公平。王子和首领，世上一切公正的审判官，都是藉智慧治理。爱智慧的，智慧也爱他；恳切寻求智慧的，必寻得见。丰富和尊荣在于智慧，恒久的赀财和公义也在于她。智慧的果实胜过黄金，强如精金；她的出产超乎精选的银子。智慧在公义的道路上走，在公平的途径中行；使爱她的承受资产，并充满他们的府库。这人位化的智慧也是表征基督。我们若有基督作智慧，就有一切，包括属灵的事物和物质的事物。

在新约里，人位化之神的智慧乃是基督为其实际。林前一章二十四节说，‘对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。’三十节继续说，‘你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’基督成了从神给我们的智慧，作为神救恩里三件重要的事物：公义，为着我们的已往，藉此我们已经得神称义，使我们在灵里重生，得着神的生命；（罗五18；）圣别，为着我们的现在，藉此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化；（罗六19，22；）救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，（八23，）藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式。（腓三21。）

第三大金块，第三个原则，是孝敬父母。我们除了尊敬神之外，应当尊敬我们的父母，尊重他们，并顺从他们。孝敬父母会使我们年日长久。

尊崇神和孝敬父母在箴言里相题并论。在十诫里，头四条关于神的诫命，与第五条关于孝敬父母的诫命，都是在两块石版的第一块上。这指明我们的父母与神并列。孝敬父母就是记念我们的源头。我们若回溯我们的源头，最终会达到神。所以，孝敬父母几乎等于尊崇神。我们若尊崇神，就会孝敬父母。

我们要听我们父亲的训诲，不可离弃我们母亲的指教；因为这是我们头上恩典的华冠，项上的金链。（箴一8～9。）

我们该领受我们父亲的言语，心中珍藏他的命令，侧耳听智慧，专心求聪明。我们若呼喊求辨识，扬声求聪明，寻找她如寻找银子，搜求她如搜求隐藏的珍宝，我们就懂得敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧；知识和聪明，都由祂口而出。（二1～6。）

三章一至二节嘱咐我们，不要忘记我们父亲的训诲，我们的心要谨守他的诫命；因为这些必将长久的日子、生命的年数与平安，加给我们。这里的长寿和平安，与孝敬父母有关。四节继续说到我们在神与人眼前蒙恩宠，有聪明的美名。五节告诉我们要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明。我们不可轻看耶和华的惩治，也不可厌烦祂的管教；因为耶和华所爱的，祂必管教。（11～12。）二十一至二十二节说，‘我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她们离开你的眼目；她们必作你魂的生命，作你颈项的美饰。’

作者在四章三节说，他在父亲面前是儿子，在母亲眼中为独一的娇儿。在十至十三节他说，‘我儿，你要听受我的言语，就必年岁增多。我已指教你走智慧的道路，引导你行正直的途径。你行走，脚步必不受阻碍；你奔跑，也不至绊跌。要持定训诲，不可放松；要护卫她，因为她是你的生命。’二十至二十二节说，‘我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语。不可使其离开你的眼目；要持守在你心中。因为凡寻得的，就得了生命，全身也得了医治。’

八章三十二、三十四至三十五节说，‘众子阿，现在要听从我；因为谨守我道的，便为有福。…听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。’

智慧之子，使父亲欢乐；愚顽之子，叫母亲担忧。（十1。）

戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃。（三十17，11。）这是关于孝敬父母的严肃警告。

第四大金块是尊重婚姻。要过正确的人生，我们必须尊重婚姻。

我爱美国，但美国人的婚姻生活非常困扰我。在美国社会里，男女之间的接触太随便，毫无约束。就这面说，今天美国就像所多玛。我关切这事，因为这得罪神到极点。

婚姻不但产生儿女，也产生父母。要使人能在地上生存，延续神的经纶，就需要孝敬父母并尊重婚姻。我盼望在主恢复中的众圣徒，在孝敬父母并尊重婚姻上，能作刚强的见证。

女子该一直受庄重的羞耻感所约束。今天在美国，年轻女子与年轻男子有身体的接触，却毫无羞耻感。这种随便的接触，很容易导致淫乱。事奉主并常常接触人的同工们，必须谨慎。许多主有用的仆人因着与异性随便的接触，就受了破坏。尊崇神、孝敬父母并尊重婚姻，对我们乃是真正的保护。

在尊重婚姻上，男人的忠信是基础。关于这点，五章五至十九节给我们关于‘陌生妇人’的警告：她的脚下入死地；她的脚步踏住阴间。她不修直生命的途径；她的道路变迁不定，自己却不知道。（5～6。）七至十四节嘱咐年轻人，务使他们所行的道远离她，不可就近她的房门。恐怕将他们的尊荣给别人，将他们的岁月给残忍的人；恐怕陌生人满得他们的赀财，他们劳碌得来的，归入外人的家；终久他们的皮肉和身体销毁，他们就悲叹，说，‘我怎么恨恶训诲，心中藐视责备！也不听从我师傅的话，又不倾听那指教我的人；我在会众和大会中，几乎落在诸般的灾祸里。’十五至十九节结束于嘱咐已婚男子，要喝自己池（妻子）中的水，饮自己井里的活水。他们的泉源不该涨溢在外，如同街上的水流，而该惟独归他们，不该归陌生人。十八至十九节说，‘要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻，她如可爱的麀鹿，优雅的母鹿。愿她的胸怀时常使你满足；愿她的爱情一直使你恋慕。’

在尊重婚姻上，男人的忠信是基础，而妇人的美德是建立。恩德的妇女得尊荣。（十一16上。）才德的妇人，是丈夫的冠冕。（十二4上。）智慧妇人，建立家室。（十四1上。）关于妇人的美德，我们需要读三十一章十至三十一节。

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