第三十八篇　从耶西的本所发的嫩条，从耶西的根所生的枝子，带进生命的复兴，以及向万民所立的旗帜，向列国所竖的旗号，带进神子民的归回，并外邦人的归顺（一）

读经：以赛亚书十一章一至九节。

在本篇信息中，我们要来看在以赛亚十一章里包罗万有的基督。这一章说到主在末后日子的来临，要带进万物的复兴，以色列的复兴，以及寻求之外邦人的归顺。为了这个目的，基督必须是四个项目。这四个在以赛亚十一章里的项目，按照以赛亚诗意的写法，可分为两组。第一组是基督为从耶西的本所发的嫩条，从耶西的根所生的枝子，带进生命的复兴。（1～9。）第二组是基督为向万民所立的旗帜，向列国所竖的旗号，带进神子民的归回，并外邦人的归顺。（10～16。）旗帜和旗号，是嫩条和枝子的扩大。基督必须是这两组的四个项目，好完成神的经纶。

基督是从耶西的本所发的嫩条，从耶西的根所生的枝子。（赛十一1～9。）这里把基督豫表为一棵被齐根砍倒的大树桩上所发的嫩条。（参十32～34。）每一件有关以色列和大卫家的事，那时几乎都已经被砍倒。以赛亚十一章只题到大卫的父亲耶西。所有存留的只是耶西，就是大卫的源头而已。耶西所生的，就是大卫家，已经被砍倒，但是大卫的源头仍然存留。当巴比伦王尼布甲尼撒来征服犹大，制伏以色列时，大卫的王室，就是大卫的家，就被砍倒了。尼布甲尼撒毁坏了圣城耶路撒冷和圣殿。他俘掳了大卫的王家，包括王和他的家人，把他们掳到巴比伦去了。这就意谓大卫王家的结束。大卫家这棵大树被砍倒了，但树的本和根还在。基督就是从这源头的本所发的嫩条，从根所生的枝子。

王家被砍倒了，留下本和根在那里，约有六个世纪之久，从主前六○六年左右到基督出生的时候。当基督照着以赛亚七章十四节的豫言出生时，祂乃是从耶西的本所发的嫩条。没有多少人会注意到一根嫩条。耶稣乃是从耶西的本所发的嫩条；虽然祂变得如此‘微小’，但没有任何逼迫或苦难能将祂砍倒。作为从耶西的本所发的嫩条，祂是存留到永远的。

基督在成为肉体里如同嫩条的来临，乃是大卫受剥夺之王家的复兴。大卫的王家已被剥夺到一个地步，几乎没有剩下什么。但是有一天，在神成为肉体时，有一婴孩生在大卫家。约瑟和马利亚都是大卫的后裔。从马利亚生出一嫩条。大卫那‘被砍倒’的王家，在那嫩条出生时得了复兴。

我们必须看见，大卫家的复兴仍然在进行着。按照我们的想法，基督有两次的来临；但按照神的看法，祂只差遣祂的儿子一次而已。这个差遣是从伯利恒开始。当耶稣出生时，那乃是神差祂儿子到地上的开始。这个差遣还没有完全的完成，仍然在进行之中。这个差遣开始于耶稣出生时，完成于人子公开的来临到地上。马太二十四章二十七节说，‘闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。’那才是神差遣祂儿子的完成。神的儿子受差遣，要持续二千多年之久。

基督这从耶西的本所发的嫩条，是在二千年前出现的，但祂的受差遣还没有完全完成。祂受神差遣的完成，乃是在三方面达成的：藉着召会的建造，藉着祂对以色列的豫备，以及藉着祂对列国的调整、审判。当前整个中东的局势，完全是为着以色列的好处。以色列享受到最近美国和伊拉克之战的好处；这可以看作是基督来临前，对以色列之豫备的一部分。最近这场伊拉克战争，也是神对列国的调整。自从一九八七年以来，我们看见地上列国中有了极大的调整－首先是苏俄及其卫星国家，其次是在中东国家之间。这是何等的调整！基督在近年来的世界局势上，已经走了一大步。离祂公开的显在地上，现在是更近了，但祂仍然在路上。

主在祂出生时来临，然后祂去十字架上受死。门徒以为祂要离开他们；但主启示他们，这不是祂的去，乃是祂的来。（约十四3，17～20，二十19～22。）主藉着死与复活的去，事实上乃是祂成为灵来到门徒那里，好进到他们里面，并住在他们里面。祂也在五旬节那日作为灵来临，将祂的身体浸入一位灵里。（徒二4上，17。）今天祂仍然在路上。祂正在来。整个世界的局势，乃是基督来临步伐的指标。在伯利恒的马槽里，祂是微小的嫩条，但在马太二十四章二十七节祂作为闪电，必成为向列国所竖的旗号。

我们需要来看以赛亚十一章所启示的。以赛亚书启示基督是嫩条和枝子。祂满了智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。（2。）何等的灵！这灵乃是七倍加强的灵。（启一4。）同着这灵有神的行政、神的政权。（赛十一3～5。）然后有生命的复兴。（6～9。）至终嫩条成了向万民所立的旗帜，（10，）而枝子成了向列国所竖的旗号。（12。）甚至外邦人也要来归向基督。地的中心在那里？人类的中心在那里？世界历史的中心在那里？请看这旗帜。基督这旗帜乃是中心，万民必往祂而去。这是以赛亚十一章里的启示。

基督作为嫩条和枝子早已经来了。一面，基督作嫩条和枝子是在诸天之上，另一面，祂是在信徒和召会里面。祂正在作什么？祂仍然在往前。祂仍然在路上。祂正在‘逐步’的走向我们。祂在我们里面，但祂仍然逐步走向我们；这是祂来临的奇妙真理。

祂成为肉体时是嫩条；祂复活时是长成的枝子，这枝子起初是以赛亚四章二节所启示耶和华的苗。祂是耶和华的苗，指明祂的神性。祂是从耶西的本所发的嫩条，从耶西的根所生的枝子，这指明祂的人性。事实上，祂是一根枝子，就是兼有神性和人性的枝子。

我们已经看过，基督是从耶西的本所发的嫩条。（赛十一1上。）耶西的本，指明那受过剥夺之属人的王族源头。（得四17下。）从本所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力。嫩条是非常青翠、柔嫩、新鲜的。

基督也是从耶西的根所生的枝子。（赛十一1下。）耶西的根，指明生命隐藏加深的能力。从根所生的枝子，指明为着结果子的生长能力。嫩条是枝子的开始，枝子是为着结果子。

当基督这嫩条和枝子在这里时，灵也在这里。四福音给我们看见，无论耶稣在那里，灵就在那里。在四福音里有嫩条，有枝子，也有灵。这灵乃是耶和华的灵，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。（赛十一2。）智慧和聪明的灵是为着心思，主要与人性有关。谋略和能力的灵指耶稣自己是奇妙的策士，藉着那灵一直给我们策略。（九6。）那灵有谋略，也有能力。

那灵也是知识和敬畏耶和华的灵。敬畏耶和华是和正确的知识相联的。在我们得救以前，因着我们无知，我们一无所惧。从我们蒙主拯救时起，我们就一直接受属灵的教育，而得着属灵的知识。今天我们许多人能见证，我们不敢去电影院或其他属世或罪恶的地方。许多地方我们不敢去，因为我们敬畏耶和华。有人或许要我们作一件事，但我们不敢作，因为我们敬畏耶和华。我们不敢买有今世摩登样子的衣服，因为我们敬畏耶和华。我们敬畏耶和华，是由于属灵的认识。因为这灵有七个项目－耶和华、智慧、聪明、谋略、能力、知识、以及对耶和华的敬畏－我们可以说，祂是七倍加强的灵。这七个项目说出召会的光景。所以，这指明基督这嫩条和枝子是在这里与我们同在。那灵就是祂的同在。

作为从耶西的本所发的嫩条，从耶西的根所生的枝子，基督施行了耶和华的行政。（赛十一3～5。）耶和华的行政有两个项目－公义和公正。基督以敬畏耶和华为乐。（3上。）祂一直以敬畏耶和华为乐，甚至当祂还是十二岁的男孩时就如此。祂行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判贫穷人，以公正判断困苦人。（3下～4上。）公平就是公正。基督以公平、公正、正直判断困苦人。在人群社会里不义的事，主要是加于穷人身上；不公正主要的是施于困苦的、受苦的人身上。世上黑暗落后的国家，对困苦的人满了不义和不公。但每一个好的政府，都必须是公义、公正的。不然，那个政府就是黑暗的。神的行政是公义、公正的。

当基督回来时，祂要以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（4下。）祂嘴里的气就是祂口里所出的话。公义必当祂的腰带，使祂刚强，信实必当祂胁下的带子，使祂稳固。（5。）一个政府若要强盛而有力，就必须是公义的；若要稳固，就必须是信实的。不公义的政府不能持久，不信实的政府不会稳固。神的行政是强有力并且稳固的。

耶和华的行政带进生命的复兴。（赛十一6～9。）在生命的复兴时，豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧。（6上。）豺狼扑杀羊羔，但在生命的复兴时，它们必与羊羔同居。在生命的复兴时，少壮狮子必与牛犊和肥畜同群，小孩子要牵引它们。（6下。）牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。（7。）吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。（8。）以赛亚十一章九节说，‘在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不毁物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。’这个敬畏神的知识乃是在生命的复兴时，藉着耶和华的行政，从那灵而来的。

这生命的复兴是在来世，但我们不该忘记希伯来六章五节，那里告诉我们，我们要在今世豫尝到来世的能力。以赛亚十一章所记载来世将要发生的事，该在我们中间成为豫尝。在我们中间不应当有‘豺狼’、‘豹子’、‘熊’、‘狮子’、或‘毒蛇’。保罗在行传二十章告诉弟兄们，要留意凶暴的豺狼进入他们中间。（29。）因为召会生活是来世的豫尝，所有的‘豺狼’、‘豹子’、‘熊’、‘狮子’、和‘毒蛇’，都应当改变性情。这就是生命的复兴。在消极一面说，我们已过可能是这样的人。有时候我们会认为某位弟兄是只‘豹子’，直到我们发现他的性情改变了。召会生活可以看作生命复兴的‘动物园’，其中每一个人的性情，都藉着那灵，并因基督这嫩条和枝子而有改变。

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