第十八篇　耶和華毀滅列國，使基督作王，為以色列帶進復興

讀經：以賽亞書三十二至三十五章。

在本篇信息中，我們要來看三十二至三十五章。在看這幾章以前，我願說到以賽亞這卷書的中心思想。

以賽亞書的神聖啟示，是說到神的經綸，以基督作神偉大行動的中心和普及。神偉大的行動乃是個大輪，有輪軸和輪邊，二者之間還有輪輻。基督乃是中心－輪軸，也是普及－輪邊連同所有輪輻。在神的行動中，基督是一切。這是本書的中心思想。

要明白以賽亞書，我們需要有整本聖經，六十六卷書的眼光。以賽亞書分兩部分。頭一部分包括一至三十九章，第二部分包括四十至六十六章。以賽亞書前三十九章相當於舊約的三十九卷；後二十七章相當於新約的二十七卷。新約開始於施浸者約翰，（可一1~3，）以賽亞四十章也開始於施浸者約翰。（賽四十3。）

以賽亞書的頭一部分，是說到神對祂親愛之子民的懲治，並對列國的刑罰，帶進神子民的回轉。我們要回轉來實現神的定旨，就要看見自己已經被神解雇了，『革除』了。今天，我們實際的神，在我們日常生活中的神，乃是基督。我們是亞當的後裔，是神所造的人，都想要認識神，敬拜神，行祂的旨意，討祂的喜悅，滿足祂的心願。這是對的，因為神要我們作好人，並實現祂的定旨。但在神永遠的經綸裡，祂從未計畫或安排要我們憑自己作這事，乃要我們憑著祂、讓祂在我們裡面、藉著我們、並經過我們來作。比如，我是多年愛主的人，我能見證我們基督徒最難勝過的，就是我們的脾氣。然而，神不要我們勝過我們的脾氣。我們不該發脾氣，也不該想要勝過脾氣。我們需要從勝過脾氣這職位上退位、放棄，讓基督進來作勝過脾氣者。真正屬靈的轉，乃是從要作正確的人這職位上退位。我們需要從想要作的事上退位。這是以賽亞書的思想和邏輯。

現在我們接著來看，三十二至三十五章，耶和華毀滅列國，使基督作王，為以色列帶進復興。

以賽亞三十三章一節說，『禍哉，你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休時，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。』這指明所有的人，不管情況如何，也不管是那一種人，都要被毀滅。人人都要被解雇。

喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；耶和華一興起，列國四散。他們所擄的，必被斂盡，像螞蚱斂盡禾稼；人要在其上來回奔忙，好像蝗蟲一樣。（賽三三3~4。）

九節說，大地悲哀衰殘。利巴嫩羞愧枯乾，沙崙好像曠野，巴珊和迦密的樹林凋殘。十節說，『耶和華說，現在我要起來；我要興起，我要舉起自己。』列國的氣，要像火一樣吞滅他們。眾民必像焚燒的石灰，像割斷的荊棘，在火中焚燒。（賽三三11~12。）

以賽亞三十四章一節說，『列國阿，要近前來聽；眾民哪，要側耳而聽。地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽。』耶和華向列國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們完全毀滅，交出他們受殺戮。（賽三四2。）這是神將列國解雇的路。神將所有的人，無論好的壞的，得勝的失敗的，都解雇了。今天，神解雇基督徒，也解雇非基督徒。

在三十四章四至六節、八至九節、十二至十三節，我們可以看到耶和華毀滅列國進一步的細節。天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷，其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。（賽三四4。）耶和華的刀在天上已經喝足。這刀必臨到以東，和祂所命定（咒詛）要審判的民，因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。（賽三四5~6。）按照聖經，在波斯拉的獻祭，以及在以東地的殺戮，完滿的應驗乃是在哈米吉頓的大戰，這場大戰要發生於延伸至波斯拉的地區。耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯，有報應之年。（賽三四8。）以東的河水要變為瀝青，塵埃要變為硫磺，地土要成為燒焟的瀝青。（賽三四9。）以東人要召貴冑來治國，那裡卻無一個，首領也都歸於無有。以東的宮堡要長荊棘，堡壘要長刺草和蒺藜，要作野狗的住處，鴕鳥的居所。（賽三四12~13。）

耶和華毀滅列國，為要使基督作王。在所有『受雇』的百姓和王被解雇之後，必有另一個王，就是基督。（賽三二1。）神雇我們作王，但我們作得不好；所以我們被解雇了，好叫基督能作王，以頂替我們。

既然人人都被解雇了，誰要作王？基督要作王，許許多多愛祂的人也要作首領。三十二章一節論到這點說，『看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。』

以賽亞三十二章二節說，『必有一人像避風所，和避暴雨的遮蔽處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在荒廢之地。』在這裡，我們看見基督也是人，祂像避風所和避暴雨的遮蔽處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在荒廢之地。一面，基督是王來治理；另一面，祂是人來覆庇。在祂以下，必有公義、保護和享受。這是千年國的一幅圖畫。

基督作王，要為以色列帶進復興。

那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心，必明白知識；結巴人的舌，必說話流利暢快。（賽三二3~4。）

聖靈要從上澆灌他們，曠野要變為肥田，肥田要看如樹林。（賽三二15。）那時，公平要住在曠野，公義要居於肥田。公義的果效，必是平安；公義的效驗，必是平靜穩妥，直到永遠。耶和華的百姓，必住在平安的居所，安穩的住處，無憂的安歇所。（賽三二16~18。）這指明當基督治理地的時候，地上必有公義。這公義要產生平安、平靜、穩妥（信靠），直到永遠。在基督治理之下必有公義，這公義要使我們得著安穩。因此，地上必有平安的居所。

在三十三章二節，以賽亞說，『耶和華阿，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。』在晨興的時候，我們需要享受基督作我們的膀臂和拯救。在遭難的時候，我們也需要這樣的享受祂。

按三十三章五節，耶和華被尊崇，因祂居在高處；祂以公平公義充滿錫安。六節接著說，『你的時日必得安穩，有豐盛的救恩、智慧和知識；敬畏耶和華是他的至寶。』安穩與穩妥類似。這裡的『時日』是指人的一生。在復興的時候，神子民的生活要滿了安穩。

『你要看錫安我們設定節期的城；你的眼必見耶路撒冷為安穩的居所，為不挪的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。』（賽三三20。）在那裡耶和華必顯威嚴與他們同在，當作為江河寬闊之地，因為祂是審判他們的，是給他們設律法的，且是他們的王，祂必拯救他們。（賽三三21上，22。）城內居民必不說，我病了；住在那裡的百姓，罪孽都蒙赦免了。（賽三三24。）

三十五章給復興的光景描繪了一幅美妙的圖畫。曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂，又像玫瑰開花；必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給牠。人必看見耶和華的榮耀，他們神的華美。（賽三五1~2。）那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必歡呼。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。發光的沙，要變為水池，乾渴之地，要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。從前使人厭惡之地，成了復興之人安息的地方。在那裡必有一條大道，有一條路，稱為聖別之路。污穢人不得經過，乃為行在正道上的人；行路的人雖愚昧，也不至失迷。在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見；只有贖民在那裡行走。耶和華救贖的民必歸回，歡呼來到錫安；永遠的喜樂必歸到他們頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽三五5~10。）

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