第二十一篇　耶和華對以色列安慰的話

讀經：以賽亞書四十章，約翰福音一章十九至二十七節，彼得前書一章二十三至二十四節。

在舊約的三十九卷書裡，主要的是說到舊造；在新約的二十七卷書裡，主要的是啟示神的新造。因此，神的兩個創造劃定新舊兩約之間的界限。現在我們需要看見，以賽亞書的頭三十九章，是說到舊造，包括神對以色列人的懲治和對外邦的審判；在末了的二十七章，以賽亞豫言的中心乃是新造。

新造的來臨並不含示舊造立刻就結束。相反的，新造來到之後，舊造仍存留一段時間。在新約裏，新造開始於施浸者約翰的來臨；之後舊造仍然存留，直到千年國末了纔結束。在千年國末了，舊造要結束，並且由新天新地的新耶路撒冷所表徵的新造，要得著完成。（啟二一1～2。）

歷史告訴我們，以賽亞是分兩、三段時期寫成本書的。我相信他豫言的第二部分，寫作的時間必與第一部分的不同。

第二部分開始於對耶路撒冷的心所說安慰的話。（賽四十1～2。）這話是對心說的，意思就是這話與外面的人無關，乃與裏面的人有關。在本章裏，對耶路撒冷的心說安慰的話，實際上就是宣告福音。因此，我們可以把安慰一辭領會為傳福音。

以賽亞四十章首先宣告施浸者約翰的來臨，（賽四十3～4，）緊接著說到那是耶和華榮耀之基督的顯現。（賽四十5。）耶和華的榮耀乃是為著新造之福音的中心。（林後四4～6。）基督是神榮耀的光輝，（來一3，）這光輝就像陽光的照耀。新約告訴我們，基督第一次來是清晨的日光。（路一78。）因此，當基督顯現的時候，耶和華的榮耀就顯現給尋求神和信基督的人看見。

以賽亞四十章說到施浸者約翰的來到，以及基督這神之榮耀的顯現，之後接著告訴我們，所有的人都像野地裏的草和花一樣，必枯乾凋謝，但神的話必永遠立定。（賽四十6～8。）神的話實際上就是基督作神的福音。這話是常存的，並且因著是生命的話，就也是活的。一切屬肉體的人，一切必枯乾凋謝的人，都該接受基督，祂是神的榮耀，作神活而常存的話臨到人。那些接受基督這神的話的人，要得著重生，使他們憑永遠的生命活著，直到永遠。（彼前一23。）

按以賽亞四十章二十九至三十一節，那些接受了話並得重生的人，現今都在等候耶和華。我們等候神，意思就是我們都將自己『解雇』了；這就是說，我們停下自己並自己的生活、行動，接受基督作我們的頂替。三十一節說，這樣等候的人必如鷹展翅上騰，表徵基督復活的大能。他不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。這是變化過的人。所以在本章有福音的宣告（相當於四福音）、藉重生而得救（相當於行傳）、以及變化（相當於書信）。

我相信以賽亞寫本章，是要將希西家，一個敬虔卻仍在舊造裏的人，與新造裏重生且變化的人相比較。就如三十六至三十九章所指明的，無論希西家多好，他仍在舊造裏，因此他被神解雇了。但在四十章，我們看見一種完全不同的人－重生、變化的人，就是被解雇，以在基督裏的神作他頂替，現今不住等候主的人。這樣的人要『如鷹展翅上騰。』使徒保羅就是以賽亞四十章所描述之人最好的代表。我們要思想希西家和保羅之間的差別，問問自己是像希西家，還是像保羅。願我們都像保羅，絕對的在新造裏。在保羅身上，舊造已經被了結、解雇、並頂替，現今新造就在此與基督同在。

我們對以賽亞四十章有了這觀點，現今就可以繼續來看這一章的細節。

在以賽亞書頭三段裏（一至三十五章），申言者論到耶和華對以色列行政的對付，和祂對列國懲罰的審判，引進包羅萬有的基督，連同所期待之萬物的復興，這些異象都已經完全揭示出來。

以賽亞書的末了一段（四十至六十六章），是耶和華對以色列，祂所愛之民的心所說慈仁的話，揭示出申言者的異象，論到救贖並拯救的基督作耶和華的僕人，並祂給以色列和列國所帶進之包羅萬有的救恩，連同萬物完全的復興，終極完成於新天新地。

以賽亞四十章是耶和華對以色列所說安慰的話。這話實際上就是福音的話。一至二節說，『你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷的心說話，又向她呼喊說，她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，因她已經從耶和華手中加倍受罰。』許多世紀以來，以色列在神的懲治之下受苦，但日子將到，那時要向以色列說這安慰的話，就是福音的話。

以賽亞四十章也說到施浸者約翰，就是為新約引進所期待之基督的人。（約一19～27。）以賽亞四十章三至四節論到施浸者約翰說，『在曠野裏有人聲喊著：豫備耶和華的道路，在沙漠地修直我們神的途徑。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎曲的地方要修為正直，崎嶇的地方要改為寬谷。』五節接著說到耶和華的榮耀，就是由約翰所引薦之基督的榮耀。『耶和華的榮耀必然顯現，凡屬肉體的人，都要看見，因為這是耶和華親口說的。』在猶太人眼中，耶穌只是個拿撒勒人，但以賽亞卻說祂是『耶和華的榮耀。』耶穌來的時候，只有那些有鑑別力的人知道祂是耶和華的榮耀。年邁的西面因著有這樣的鑑別力，所以能說出接到他手臂中的小嬰孩耶穌，乃是外邦人的光，和以色列耶和華子民的榮耀。（路二22～32。）對今天屬世的人來說，基督算不得甚麼，但對我們這些得著祂的光照到心裏（林後四6）的人來說，祂乃是神的榮耀，也是我們裏面榮耀的盼望。（西一27。）

以賽亞四十章揭示人真正的所是和真正的需要。申言者在本章的話，確實是傳福音絕佳的榜樣。

六至八節說，『凡屬肉體的人，盡都如草，他一切的榮美都像野地的花；草必枯乾，花必凋謝，因為耶和華的氣吹在其上。百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋謝，惟有我們神的話，必永遠立定。』以賽亞在這裏將必凋謝的屬肉體之人，與神的話相比。人類中間會存留甚麼？除了神的話，一切都會凋謝並枯乾。這話實際上就是基督，耶和華的榮耀。人人都要凋謝，但基督這活的話必存留。

以賽亞四十章六至八節指明，凡屬肉體的人，都當接受神活而常存的話，而蒙重生，使他們得著永遠的生命，永遠活著。（彼前一23～24。）

以賽亞四十章也啟示，所有的人都像水桶裏的一滴，又算如天平上的微塵。（賽四十15上。）萬民在神面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。（賽四十17。）地上的居民好像蚱蜢。（賽四十22上。）

這一章指明人不能與神相比，神是偉大的，祂舉起眾海島，好像極細的粉；祂坐在地球大圈之上；祂鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如帳棚；祂使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。（賽四十15下～18，22～23。）

這一章不僅告訴我們人的所是，也告訴我們人的所需。

首先，人需要那位不能與之相比的神。（賽四十18～26。）那必凋謝的人需要永遠的神，祂是惟一不枯乾不凋謝，卻存到永遠的一位。

其次，人需要那要來的基督，祂要被宣揚為喜信。要來的基督要被宣揚為耶和華我們的神，（賽四十3，）與耶和華的榮耀，這榮耀必然顯現，凡屬肉體的人都要看見。（賽四十5。）不僅如此，要來的基督要被宣揚為主耶和華帶著大能臨到，用祂的膀臂掌權，祂的賞賜在祂那裏，祂的報應在祂面前。（賽四十10。）至終，要來的基督要被宣揚為牧人，牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，引導那乳養小羊的。（賽四十11。）

六至八節指明，人也需要藉著神活而常存的話，得蒙重生。（彼前一23。）神是看不見的、抽像的、奧祕的，但祂已具體化在祂的話裏。現今我們藉著接觸作神具體化身的話，就得著了活而常存的話，使自己得蒙重生。

至終，按照以賽亞四十章，人需要等候永遠的神耶和華。等候神就是被了結，而由三一神來頂替。二十八節論到神說，『你豈不知道麼？你豈不曾聽見麼？永遠的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦。祂的智慧無法測度。』祂的智慧是無法測度的。

耶和華永遠的神賜能力給那些睏倦的。『疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也會疲乏睏倦，強壯的也會力竭跌倒；但那等候耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。』（賽四十29～31。）這裏的『翅』表徵基督復活的大能。那些停下自己並等候耶和華的人，必經歷這復活的大能，得著變化，並翱翔在諸天之上。

我們等候永遠的神時，我們就被了結，而被祂頂替，這樣我們就得著祂作我們的生命和能力，就是復活的大能。這大能加力量給我們，使我們能如鷹展翅上騰，在地面之上翱翔。這是以賽亞四十章所啟示神救恩的完滿經歷。

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