第二十篇　经历并享受基督作大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙

读经：耶利米书二十三章五节，马太福音一章一节，启示录二十二章十六节，马太福音二十二章四十二至四十五节，罗马书一章三节。

在新约里，经历并享受基督有许多面。我们越研读这些面，就越认识基督为至宝。（腓三8。）藉着这样认识基督为至宝，我们就进入对基督丰富的经历和享受。在本篇信息中，我们要来看经历并享受基督作大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。

新约开始于这样的话：‘耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。’（太一1。）这节里有基督的两个名称：大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。新约头一节就题到这两个名称，这的确很有意义。

我们若认识全本新约，就要领会全本新约都与这两个名称息息相关。在启示录二十二章十六节，主耶稣说到祂自己是‘大卫的根，又是他的后裔’。在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。因此基督是大卫的主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，大卫的苗裔，作大卫的后裔。（太二二42～45，罗一3，耶二三5。）

有些人也许以为，马太一章一节仅仅启示我们，基督如何藉著作亚伯拉罕的子孙和大卫的子孙，进到人类中间。然而，大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙这些名称，不仅是给我们认识关于基督身位的启示。这些名称是给我们经历基督并享受祂。

马太福音强调基督是大卫子孙（直译，儿子）的事实。（九27，十五22，二十30～31，二一9。）大卫的儿子所罗门，在三个主要方面是基督的豫表。第一，他是承受国度之基督的豫表。（撒下七12下，13，耶二三5，路一32～33。）第二，所罗门有智慧，并说智慧的话。在马太十二章四十二节，基督这更大的所罗门，也有智慧，也说智慧的话。第三，所罗门建造神的殿。（撒下七13。）基督是大卫的子孙，建造神的殿，就是召会。

大卫的子孙这名称表征国度。大卫的子孙基督是王，是治理者。基督是大卫的子孙，将我们带进诸天的国。（太五3。）

基督是大卫的子孙，也是叫我们有分于神圣的权柄。照着马太福音，主耶稣已给我们捆绑和释放的权柄。‘我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。’（十六19。）马太福音论到的诸天之国，与权柄有关；那里所启示的召会，代表掌权的国度。因此，捆绑和释放的权柄，不仅给了召会的使徒彼得，（19，）也给了召会本身。（十八17～18。）

马太二十八章十八至十九节是启示我们有分于神圣权柄的另一段话。‘耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’因为所有的权柄，都已经赐给大卫的子孙主耶稣这属天的王，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。

基督也是亚伯拉罕的子孙。在旧约里有清楚的豫言，说到基督是亚伯拉罕的子孙。

亚伯拉罕的儿子以撒，在三个主要方面是基督的豫表。第一，以撒将福带给万国，就是犹太人和外邦人。（创二二18，加三16，14。）第二，以撒献给神至于死，并且复活。（创二二1～12，来十一17，19。）第三，以撒得着新妇。（创二四67。）这豫表基督是神所应许要将福带给万国的一位，祂献给神至于死，并且复活，将来还要得着祂的新妇。（约三29，启十九7。）

基督是亚伯拉罕的子孙，带给我们神圣的福。关于这点，加拉太三章十四节说，‘为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们藉着信，可以接受所应许的那灵。’这里的福是神应许亚伯拉罕的福。（创十二3。）这应许已经成就了，这福已经在基督里，藉着祂十字架的救赎，临到了外邦人，就是万国。

亚伯拉罕的子孙基督，带给我们神圣的福，叫我们承受神。加拉太三章二十九节说，‘你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。’亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督。（16。）因此，要成为亚伯拉罕的后裔，我们就必须属于基督，成为基督的一部分。因我们与基督是一，我们也就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵，祂是经过过程之三一神终极的完成，作了我们的分。

行传二十六章十八节说到信徒神圣的基业。这基业就是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；（西二9；）这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业。（西一12。）

以弗所一章十三、十四节启示，那灵是‘我们得基业的凭质。’神既是我们的基业，圣灵就是我们得这基业的凭质。

在旧约里，神与亚伯拉罕立约，（创十二2～3，十五4～18，十七1～2，二二17～18，）也与大卫立约。（撒下七8～16。）要领会我们如何能经历并享受基督作大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，我们需要看这两个约。

神与亚伯拉罕立的约，与神来成为祂选民的福有关。这约与神创造人的定旨有关。神造人类作祂的器皿来盛装祂。神照着自己的形像，按着自己的样式造人，使人能盛装神，接受神作他的生命和生命的供应。人接受神作生命和生命的供应，是宇宙中最大的福。这是享受三一神。然而，由于堕落，人失去了这大福。

虽然人堕落了，神却不能放弃祂永远的定旨。撒但的作为无法废掉神的定旨。受造的族类堕落了，但神藉着临到蒙拣选的族类，继续作工，以完成祂的定旨。受造的族类，亚当的族类失败了，所以神临到另一个族类，蒙拣选的族类，就是亚伯拉罕的族类。亚当是受造族类的元首，而亚伯拉罕是蒙拣选族类的元首。

神与亚伯拉罕立约，这约与神是祂所拣选之人的享受和一切有关。加拉太三章十四节指明，新约是神与亚伯拉罕所立之约的成就。在这成就里，那经过过程、完成为包罗万有之灵的三一神，乃是神所拣选之人的福。在福音里，我们接受了包罗万有的灵，就是神的终极完成，作生命、生命的供应和一切，成为我们的享受。因着神与亚伯拉罕立约，经过过程的三一神这完成的灵，就成为我们的享受。

加拉太三章二十九节告诉我们，因为我们属基督，我们就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。我们要承受什么？我们要承受那经过过程、完成为包罗万有之灵的三一神。我们若领会这点，就明白为什么基督必须是亚伯拉罕的子孙。基督必须是亚伯拉罕的子孙，以成就神与亚伯拉罕所立的约，使神经过过程之后，能成为我们的福。如今我们享受基督作亚伯拉罕的子孙，意思就是享受所应许给亚伯拉罕的三一神。这就是福。

我们若研读旧约历史，会看见神与亚伯拉罕立约以后，祂的百姓失败又失败，他们一败涂地。那福无法临到，因为这地对神满了背叛。所以，神临到一个合他心意的人，（撒上十三14，）就是耶西的儿子大卫，与他立约。与亚伯拉罕立的约与福有关，与大卫立的约与国有关。神在地上必须有一个国，一个领域，范围，其中有祂所拣选的族类，好在祂完全、神圣的权柄之下，施行祂的行政。没有这样的国，神就没有一个领域，来成就祂的定旨。神要成为祂所拣选之人的福，祂需要一个国，一个领域，是满了祂的权柄的。然后在这行政里，祂能进来施行祂的心意，成为应许祂所拣选之人的福。

在此我们要来看新约里陈明福音的路，这是很有帮助的。新约陈明福音，首先是这样说的：‘你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。’（太四17。）这指明福音首先不是以生命的方式陈明，如在约翰福音，乃是以国度的方式陈明，如在马太福音。这原因是神需要一个国，一个领域，一个范围，叫神在其中将祂那包罗万有的所是赐给我们。甚至约翰福音，这生命的福音，也告诉我们，我们若不重生，就不能进神的国。（三3，5。）神需要一个国，使祂能将自己分赐到我们里面，作我们生命的福。所以，在福音里，我们首先不是接受耶稣基督作生命，乃是接受祂作王。

马太福音里有君王救主，马可福音里有奴仆救主，路加福音里有人救主，约翰福音里有神救主。我们若不悔改，并接受主作君王救主，就无法得着祂作奴仆救主、人救主、和神救主。

我们需要悔改，不仅因为我们是罪恶的，也因为我们是背叛的。我们甚至就是神的仇敌。我们需要为我们的背叛悔改。我们犯罪，因为我们是背叛的。我们若没有背叛，就不会犯罪。因为我们是背叛者，我们就需要悔改，接受基督作我们的权柄，作我们的主宰和君王，使祂可以在神的国里，在我们里面、并在我们之上，治理我们。马太一章一节首先不是将基督陈明为亚伯拉罕的子孙（为着福），乃是陈明为大卫的子孙（为着国），原因就在这里。

一旦有国，国就成为神祝福我们的领域，范围。我们都喜欢得着福，但我们也许没有领会到，福需要一个属神权柄的范围，神行政之下的范围。没有这样的范围，神就无法进来祝福我们。我们若不在神的行政之下，接受祂作我们的主宰，祂就无法祝福我们。所以，在我们信徒的经历中，我们的救主耶稣基督首先必须为着国作大卫的子孙，然后为着福作亚伯拉罕的子孙。

我们需要对这事实有深刻的印象：我们必须首先接受基督作大卫的子孙，然后接受祂作亚伯拉罕的子孙。接受基督作大卫的子孙，就是承认祂君王的身份，并领会我们应当在祂的王权和主宰之下。祂临到我们不仅是作救主，也是作君王救主。祂若不是我们的君王，就不能作我们的救主。我们若不在祂的权柄、祂的行政之下，就不能得救。救恩是在祂的行政之下，在祂的王权之下，临到我们。我们若说，‘哦，主耶稣，我接受你作我的君王，’我们就会得救到极点。

我们若有基督作大卫的子孙，更大的所罗门，我们也就会有祂作亚伯拉罕的子孙，真以撒。这就是说，我们若有国，就会有福。这是生命的福，那经过过程的三一神完成为包罗万有之灵的福。我们许多人能见证，藉着基督作我们的君王，我们就享受经过过程的三一神作我们的福。我们越在主的治理之下，就越享受三一神作我们的福。

马太二十八章十九节说到信徒是浸入三一神－进入父、子、圣灵的名里。这就是享受三一神。基督是大卫的子孙，也是亚伯拉罕的子孙，将我们带进三一神里面。只要我们有大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，我们就有三一神，我们就在三一神里面。这是在神圣的国里神圣的福。

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