第二十三篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十四）耶利米的真豫言与其他人的假豫言相对

读经：耶利米书二十七至二十九章。

在本篇信息中，我们要说到二十七至二十九章。这几章是关于耶利米的真豫言与其他人的假豫言相对。

耶利米二十七章一至十五节是论到尼布甲尼撒作为以色列连同她周围列国的绳索与轭。

耶利米豫言，耶和华已将以色列连同她周围列国交给尼布甲尼撒的手。他们都该在他的轭下，（如申言者耶利米用绳索与轭加在自己颈项上所示范的，）服事他和他的子孙，直到他本国遭报的时候来到。（2～7，11～12。）

那一邦或那一国不服事巴比伦王尼布甲尼撒，不把颈项放在巴比伦王的轭下，耶和华必用刀剑、饥荒、瘟疫惩罚，直到死亡。（8。）在十三节耶利米继续说，‘你和你的百姓，为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国所说的话呢？’

本章也有以色列申言者、占卜的、圆梦的、观兆的、以及行邪术者的假豫言。（9～10。）占卜的、观兆的、以及行邪术的，实行邪术，接触鬼。他们是交鬼的人，这意思不是被鬼所附，而是经常与鬼相交。他们没有接触神，反而一直接触邪恶、属鬼的源头。这是他们的生活方式。

这些申言者、占卜的、圆梦的、观兆的、以及行邪术者说假豫言，说以色列不至服事巴比伦王。（9，14。）

他们说假豫言，结果是以色列必被迁移，远离本地。耶和华必将他们赶出去，使他们灭亡。（10。）‘耶和华说，我并没有打发他们，他们却托我的名说假豫言，结果使我将你们，和向你们说豫言的申言者，都赶出去，一同灭亡。’（15。）

耶利米二十七章十六至二十二节是论到耶和华殿中器皿的带回。

尼布甲尼撒将耶和华殿中的器皿掠夺了一部分，带到巴比伦，放在他神的庙中。（但一1～2。）假申言者在他们的假豫言中告诉以色列，这些器皿快要从巴比伦被带回来。（耶二七16。）

十七至二十二节是耶利米的真豫言，说到耶和华殿中器皿被带回的真豫言。

耶利米在他的真豫言中告诉百姓，只管服事巴比伦王，便得存活，耶路撒冷城也不至变为荒场。（17。）

在耶和华殿中，犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，必被带到巴比伦，存在那里，直到耶和华眷顾以色列人的日子。那时耶和华必将这些器皿带回来，交还圣地。（18～22。）

关于耶和华殿的器皿，有两种不同的豫言。这不同的豫言使百姓混淆，他们很难分辨何者是真，何者是假。

二十八章的豫言是论到巴比伦王尼布甲尼撒的轭被折断，以及耶和华殿中器皿并所有从犹大放逐到巴比伦的人被带回。

一至十一节论到押朔的儿子哈拿尼雅的假豫言。

押朔的儿子哈拿尼雅说假豫言道，二年之内，耶和华要从列国人的颈项上折断巴比伦王的轭，如哈拿尼雅将申言者耶利米颈项上的轭取下来折断所示范的。（2，10～11。）这假豫言不仅包含说话，也包含示范。耶利米加了轭，指明以色列人必被置于巴比伦王尼布甲尼撒的轭下。哈拿尼雅示范他的假豫言时，将耶利米颈项上的轭取下来折断了。

哈拿尼雅在他的假豫言中也说，二年之内，耶和华要将耶和华殿中一切的器皿，和一切被逐到巴比伦的犹大人，带回圣地（3～4。）

耶利米的真豫言在十二至十七节。

哈拿尼雅把耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米，吩咐他去对哈拿尼雅说话。（12。）耶利米要对他说，‘耶和华如此说，你折断了木轭，却换上了铁轭。’（13。）

耶利米接着说，耶和华以色列的神已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒；他们必要服事他。（14。）

然后，耶利米对哈拿尼雅说，耶和华并没有差遣他，他竟使这百姓倚靠虚假。（15。）他当年必死，因为他说话悖逆了耶和华。这豫言不久得了应验，因为申言者哈拿尼雅当年七月间就死了。（16～17。）这该帮助众民分辨谁是真的，谁是假的。

二十九章是论到在巴比伦的俘虏以及留在犹大之人的命运。以色列人已分为两班：一班被放逐到了巴比伦，一班留在犹大。

我们先看耶利米论到在巴比伦之俘虏的命运的真豫言。（1～7，10～14。）

申言者耶利米从耶路撒冷寄信与在放逐中余留的长老、祭司、申言者、和众民，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷放逐到巴比伦的。（1～2。）

耶利米在信中向被放逐的指明，他们不该期望立即回来，乃要长期留在巴比伦。因此，他们要盖造房屋为住处，栽种田园以出产粮食；要有嫁娶，使他们生养众多；要为他们所住的城祷告求平安，使他们得平安。（4～7。）

耶利米豫言，放逐七十年满了以后，耶和华要眷顾他们，带他们回圣地。祂向他们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫他们的晚局有指望。（10～14。）

被放逐人中的申言者、占卜者、以及圆梦者的假豫言，诱惑他们，说耶和华在巴比伦为他们兴起了申言者。（8～9，15。）

在十六至十八节，耶利米豫言到坐大卫宝座的王，和住在耶路撒冷城里的一切百姓，就是未曾被放逐的人。他告诉他们，耶和华要打发刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，祂必用这些追赶他们。祂必使他们像极坏的无花果，腐坏得不可吃。祂也必使他们成为地上万国所憎恶的，在祂所赶他们到的各国中，成为咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。

二十一至二十三节说到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家的假豫言。

亚哈和西底家托耶和华的名说假豫言。（21上，23下。）

他们假豫言的结果是，耶和华必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他必击杀他们，在火中烧烤他们。（21下～22。）

亚哈和西底家在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫。（23上。）

二十四至二十九节说到尼希兰人示玛雅的假豫言。

示玛雅曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民、和祭司玛西雅的儿子西番雅、并众祭司。（25。）

示玛雅说，耶和华已经立西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄说豫言的人，用枷枷住，用锁锁住。（26。）然后示玛雅问：‘现在亚拿突人耶利米，向你们说豫言，你们为何没有责备他？因为他寄信给我们在巴比伦的人说，被掳的事必长久，你们要盖造房屋居住，栽种田园吃其中所产的。’（27～28。）祭司西番雅就把这信念给申言者耶利米听。（29。）

三十至三十二节记载耶利米论到示玛雅的真豫言。

耶和华吩咐耶利米写信给一切被放逐到巴比伦的人，说，尼希兰人示玛雅说假豫言，使被放逐者倚靠虚谎。（30～31。）

照着三十二节，耶利米豫言，示玛雅假豫言的结果将是，耶和华必惩罚示玛雅和他的后裔：他必无一人留在被放逐的人中，也不得见耶和华所要赐与祂百姓的福乐。示玛雅必这样被耶和华惩罚，因为他说了悖逆耶和华的话。

在这三章里我们看见假申言者说假豫言。耶利米站住抵挡他们，豫言从神来的真话。在耶利米的真豫言与其他人的假豫言之间，有不断的争斗。

我们可以将这几章所描述的情况，应用到今天基督教的情况。在耶利米的时候只有两班人，但今天在基督教里却有许多班人：天主教、东正教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和各独立团体。因着这可耻的情况，你很难帮助初信者对召会有正确的领悟。

真正的召会是基督的身体这活的三一神的生机体。照着圣经，我们藉着接受神圣的生命，已由神而生，成为基督的各部分。基督所有的这些部分，是祂宇宙身体，召会，三一神之神圣生机体的众肢体，彰显祂这活的一位。这样的召会是独一的，没有名称。基督是活的人位，只能有一个身体，这一个身体是生命的东西，不是组织。召会不是组织的东西，乃是由基督的生命所产生的生机体。在这生机体里，每个肢体都必须尽功用。基督身体的每个肢体必须在生命里尽功用，作执事、传福音者、牧人和教师，以建造召会。

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