第三十九篇　耶利米书中新约，生命之约的根基

读经：耶利米书三十一章三十一至三十四节。

在本篇信息中，我有负担进一步说到耶利米立下新约，就是生命之约的根基。

圣经给我们看见，神的心愿是要进到人里面作生命，而与人成为一。神总是喜欢接触人，在这接触中，祂与人立了好几个约。神与人立的第一个约，是与受造之人立的，（创二8～9，15～17，）第二个约是祂与堕落之人立的。（三8～21。）虽然神与亚伯有亲近、亲密的接触，但没有与他立约。挪亚经过洪水以后，神进来与他和他的儿子立约。（九8～17。）神呼召亚伯拉罕以后，与他立约，（十二2～3，7～8，十五4～18，十七1～2，二二17～18，）又对以撒（二六3～5）和雅各（二八13～15）重申这约。后来，神将以色列从埃及带到西乃山，与以色列立了很长的约。（出二十～二三，二四3～8。）这约，律法的约，称为第一约，（来八7，13，九1，）旧约。以色列在旷野行走四十年以后，来到摩押地，在那里神与他们立了另一个约。（申二九～三十。）照着撒下七章，神也与大卫立约。最终，在新约里，主耶稣立了新约。（路二二20。）

在圣经里，神曾与人立了八个约，但祂只计算两个约：藉着摩西与以色列立的约，以及被视为第二约的新约，生命之约。（来八7。）所有其他的约-与受造之人立的约，与堕落之人立的约，与挪亚、与亚伯拉罕、在摩押地与以色列、并与大卫立的约-被神视为旁约。然而，神与亚伯拉罕立的约符合新约，并且是新约的基础。（加三。）我们若彻底研读这些约，就会看见神只在意一个约，就是生命的新约。

新约的内容是三一神；祂已经经过了过程并得着终极完成，成为神选民的一切。这新约在耶利米三十一章三十一至三十四节应许给以色列，（参来八8～13，）且在主耶稣设立祂的桌子时，完全、彻底、并完整的得着应验。（太二六26～29，可十四22～25，路二二19～20，林前十一23～26。）主耶稣在设立桌子时，与新约的信徒立了约。

耶利米书最重要的部分，就是关于新约的这段。既然耶利米说到新约，所以就一面说，这卷书比一点没有说到新约的摩西著作更重要。虽然摩西豫言了许多关于基督的事，但神藉着他与以色列所立的约，与耶稣基督却毫无关系。因着耶利米书豫言到新约，基于这事实，这卷旧约的书也可视为新约的书。

在这点上，我们需要说到律法之旧约的地位和功用。

律法之约的地位是妾的地位。在加拉太四章保罗告诉我们，亚伯拉罕有两个妻子，代表两约。正室撒拉代表新约，妾夏甲代表律法的旧约。因为妾夏甲表征律法的旧约，所以这约的地位就是妾的地位。正如亚伯拉罕赶出夏甲，当基督来时，祂也要将旧约搁在一旁，使其失效，而以新约来顶替。

不仅如此，在罗马五章二十节保罗告诉我们：‘律法插进来。’这就是说，律法是后来添上的，并不是神原初的心意所要有的。相反的，律法是后来在那比律法先有的东西之外插进来的。这指明神经纶的主线已经在那里。

基督的职事是称义的职事，而摩西的职事是定罪的职事。（林后三9上。）所以，在神的经纶里，摩西的职事不是中心线。然而，若没有藉着摩西所立律法的旧约，耶利米就无法暴露以色列人到极点。耶利米为了暴露以色列人，常常说到律法的约。这里我们看见律法的功用，就是在消极一面，暴露我们堕落的光景和情况。这帮助我们转向源头，转向活水的泉源，这源头在新约里就是作神具体化身的基督。

在三十一章，耶利米立下新约的根基，豫言神要将祂的律法放在我们里面；祂要将祂的律法写在我们心上，使我们认识神；神要作我们的神，我们要作祂的子民；我们不需要任何人教导我们，因为我们里面有教导的生命；神要赦免我们的罪孽，不再记念我们的罪恶。在新约里，我们享受内里生命的律。这生命的律带给我们神的人位，也带给我们神圣生命的神圣性能，这能为神成就一切，以完成祂的经纶。藉着内里生命的律，我们有认识神、活神的性能，甚至在神的生命和性情上由祂构成，使我们成为祂团体的彰显。

我们需要新约全部二十七卷书，来说明耶利米三十一章这简短的一段。我们若在整本新约的光中领会这段，就会看见在这新约里有召会、神的国、神的家人、神的家（就是神在我们灵里的居所）、新人、和基督的身体作经过过程并终极完成之三一神的丰满。至终，这新约要带进千年国，最后终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。

今天有许多已经相信基督的人，他们得着了新约的福，却不知道新约的内容，以及这约所成就并产生的。所以，我们有负担一再强调新约。愿我们都看见新约，并完全被它占有。

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