第六篇　鹰翅、人手和牛蹄

读经：以西结书一章六节下至九节上，十一节下，以赛亚书四十章三十一节，哥林多后书四章七节，一章十二节，十二章九节，哥林多前书十五章十节，腓立比书四章十三节，诗篇十七篇八节下，五十七篇一节下，使徒行传二十章三十四节，歌罗西书三章九节，诗篇二十九篇六节上，启示录一章十五节。

以西结一章包含许多表号，组成一幅图画。这一切表号除非在属灵上有所应用，否则似乎毫无意义。例如，想想看活物的四个脸：人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸。我们若在属灵上应用这些事，就相当有意义。

在本篇信息中，我们要来看鹰翅、人手和牛蹄。四个脸是活物的表显，而翅膀、手和蹄乃与活物的动作和行动有关。

以西结一章六节题到活物说，‘各有四个脸面，四个翅膀。’这里的翅膀当然是鹰的翅膀，因为在四个脸面所代表的活物当中，只有鹰有翅膀。

八节说，‘在四面的翅膀以下有人的手。’在每一面有鹰的翅膀，在翅膀以下有人的手。

七节说到牛犊的蹄：‘他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄。’在四个脸所表征的活物当中，只有一个，就是牛，有直的腿。人的腿不直，形状却像Ｌ。狮子没有腿，反而有脚掌同爪。鹰也有爪。严格的说，七节不是说到牛蹄，乃是说到牛犊的蹄，这些蹄是直的。

我们若要领会鹰翅、人手、和牛蹄的属灵意义，就需要记得风的吹动，云的翱翔和覆庇，以及火的烧毁、搜寻、光照并焚烧，从火内发出光耀精金等事的意义。如我们所指出的，这一切事的经历使我们成为活物，彰显基督，并且团体的活出祂的生命。

现在我们开始来看鹰翅。

照着神纯正的话，很容易看见鹰翅、人手、和牛蹄的属灵意义。在圣经里，鹰翅表征应用在我们身上之神的力量。在出埃及十九章四节，神对祂的百姓说，‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。’本节说到应用在祂百姓身上之神的力量。以赛亚四十章三十一节说，‘那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。’这也给我们看见，应用在我们身上之神的力量，就像鹰的翅膀。

在新约里，鹰的翅膀是在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量。林后四章七节说，‘我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。’这是鹰的翅膀。在一章十二节保罗说，‘我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。’这又是鹰的翅膀。不但如此，在十二章九节上半主耶稣对保罗说，‘我的恩典彀你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’因此，在十二章九节下半保罗能说，‘所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’在我们对主的经历中，基督的能力会覆庇我们，像鹰的翅膀覆庇被遮盖的人。由这些经文我们能看见，鹰的翅膀表征应用在我们身上之主耶稣的力量和恩典。

在林前十五章十节保罗说，‘因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’这是鹰的翅膀。我们所作的和我们所是的，不该照着自己的智慧、力量和能力，乃该凭着主的恩典、能力和力量。所以，就如保罗所说，我们若夸口，就当在主里夸口。（一31。）我们不凭自己或任何别的事夸口，而只在主里夸口。今天祂的能力、力量和恩典，对我们乃是鹰的翅膀。

我们都该在我们基督徒生活的四面有四个翅膀，给别人看见，我们所是的，我们所作的，不是凭着我们自己，也不是出于我们自己，乃是出于神，所以这超越的能力是属于神，不是出于我们。

四活物各有四个翅膀，两个为着遮盖，两个为着行动。‘翅膀彼此相接，’（结一9上，）这个相接是为着行动。以后我们会看见，这个行动完全是团体的事。

圣经启示鹰的翅膀不但是为着能力，也是为着保护。在诗篇十七篇八节，大卫求神将他隐藏在神翅膀的荫下。五十七篇一节说到投靠在神翅膀的荫下，六十三篇七节说到在神翅膀的荫下欢呼。九十一篇四节说，‘祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。’

主的恩典、能力、和力量是为着行动，也是为着遮盖我们。一面，主的恩典是我们行动的能力；另一面，主的能力是我们的保护，我们的藏身之处。我们在基督的恩典和能力的覆庇之下，我们也在祂能力的遮盖之下。我们所作的，我们所是的，必须凭着主的恩典和主的能力。同时，我们在主的恩典和能力的遮蔽、遮盖之下。

这指明身为基督徒，神的儿女，我们该有使别人希奇我们的元素。他们该觉得有个东西在遮盖、覆庇我们。他们应当看见我们是正常的，但有个东西加我们能力，加强、覆庇、并遮盖我们。

四活物前面的脸乃是人的脸，但身体是鹰的身体；各展开两个翅膀，与另一个活物相接，两个翅膀包裹身体作为遮盖。因此，你若看他的脸，他看起来像人，但你若看他的身体，他看起来像鹰。他看起来像人，行动却像鹰。这指明我们必须一直彰显自己像个正常的人；例如，像正常且正确的丈夫、妻子、父母或儿女。但别人看我们、想到我们的时候，他们该领悟，有个东西遮盖、加强、加力、保护并覆庇我们。结果，别人应当很难描述我们。与我们一同工作的人可能说，‘他能忍受我们所不能忍受的事，他能担负我们所不能担负的责任。他领会事情比我们领会得更深。他是怎样的人？他如何能这样生活？’

这里的点是我们这些神的儿女总该有奥秘的事。虽然我们受苦，但我们在主里欢喜快乐，因为有个东西在遮盖我们。我们有两个翅膀为着行动，另外两个翅膀为着遮盖、覆庇。这些行动、覆庇的翅膀应当给别人一个印象，就是那圣者的印象。我们有鹰的四个翅膀，给别人一个印象：我们有神与我们同在，作我们的能力和保护。这就是鹰。

以西结一章八节上半说，‘在四面的翅膀以下有人的手。’这指明正确、正常的基督徒该一直作恰如人所作的事。这是使用人手。这就是保罗在行传二十章三十四节的见证：‘我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。’

关于信靠神，我们需要受平衡。有些人宣称，他们既信靠全能的神供应他们一切的需用，自己就不需要用手作什么。尤其他们也许认为，他们不需要以人的方式工作。但想想使徒保罗。保罗是平衡的；他总是有两面。他的著作指明，他不但有鹰翅，也有人手。他能说，他为人不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，并且神的恩临到他，不是徒然的。这是鹰翅的一面。然而，他也说，他比众使徒格外劳苦。我们也许以为，保罗不需要亲手作工。但保罗走亲手作工的路。这指明即使他经历鹰翅，他在生活中仍然非常有人性，走人性的路，并且很有人性的作事。

有时候一些年轻人想像，因着他们寻求主，他们就不需要用功读书。他们也许盼望，甚至不读书，也能以高分通过考试。这种态度是错误的。年轻人，无论你多么寻求主，爱主，并顾到主，你仍须在学业上慇勤。这就是说，无论神的恩典多么与我们同在，无论主多么加我们能力，我们仍必须在日常生活中尽我们人的本分。譬如，我们该以人的方式，照着人的原则吃健康的食物。我们若不以正确、人的方式吃，却想要像天使一样行动，我们就会生病。我们必须以人的方式作。在鹰翅以下该有人手，这些手该一直作工。这是平衡的。

属世的人只有人手，没有鹰翅。但许多所谓的宗教人士似乎只有鹰翅，没有人手。我们需要有主加力的恩典，也需要有人手，以人的方式与神合作。

四活物的人手在鹰翅以下，这是非常有意义的。这指明在作每件事时，我们都该在神的恩典以下，在祂的遮盖以下。凡我们所作的，我们都该倚靠主，并彰显祂。在这事上，我们与属世的人完全不同，他们既不依赖神，也不彰显神。他们一切的活动都不彰显神，却彰显自己。反之，在我们所作的每件事上，我们都该在主的恩典和能力以下，倚靠祂并彰显祂。

现在我们接着来看牛蹄，这是以西结一章所记载的异象里特别重要的一件事。

我们行事为人都该像牛一样，有正直的蹄。没有一个基督徒该用狮子的脚掌行事为人。我们可以将狮子的勇敢应用在我们基督徒的性格上，却不该将狮子的脚掌应用在基督徒的行事为人上。我们也不该用鹰爪行事为人。用鹰爪行事为人的人，至终会伤害别人。

我们也不该用人的脚行事为人。人的脚是好的，但人脚多少有点弯曲。人的聪明是弯曲的。这就是为什么保罗说，他为人不靠属肉体的智慧，就是不靠人的聪明。我们基督徒的行事为人该是正直、坦率的，不该是弯曲或聪明的。这就是为什么保罗告诉我们，不要彼此说谎。（西三9。）我们绝不该向弟兄说谎。说谎就是弯曲。你若要说什么，就诚实的说；你若不能诚实的说，就不要说。

在主耶稣钉十字架前的末了几天，祂到耶路撒冷去，被宗教和政治首领包围。在一个场合，‘正施教的时候，祭司长和民间的长老到祂跟前来，说，你仗着什么权柄作这些事？’（太二一23。）主耶稣回答他们说，‘我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从那里来的？是从天上来的，还是从人来的？’（24～25上。）他们就彼此议论说，‘我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？若说从人来的，我们又怕群众，因为他们都以约翰为申言者。’（25下～26。）在这样的左右为难中，他们认为最好的回答就是弯曲的回答。因此，他们转向主耶稣，说，‘我们不知道。’（27上。）事实上他们确实知道，但他们不愿说。这指明他们是弯曲的。主耶稣知道他们的弯曲，就对他们说，‘我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。’（27下。）这里我们看见祭司长和长老是弯曲的，主耶稣是正直的。主耶稣的脚是牛蹄，在祂没有弯曲。

我们若读四福音，就会看见主耶稣在地上的时候，行事为人非常正直。一步一步祂的行事为人都是正直的。祂用牛蹄行在地上。

今天我们也该这样行事为人。我们行事为人若弯曲，就不要期望召会被建造。在召会生活中，我们都需要学习坦率、诚实、忠信并真诚。我们该简单、单一。我们的意思若是是，就该说是；我们意思若是不，就该说不。若再多说，就是出于魔鬼，（太五37，）他是一切说谎者的父。（约八44。）人也许用善意说谎，但那谎言仍属于魔鬼。我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人，乃该用牛蹄行事为人。人脚是弯的，但牛蹄是直的。

不但主耶稣在祂的行事为人上是正直的，使徒保罗在他的行事为人上也非常正直、坦率、信实、并诚实。我们读保罗给哥林多人的书信，就能看见保罗是正直、坦率的人。在林前四章二十一节他问：‘你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？’倘若今天主的一个仆人给一个召会写信，问这样的问题，那将有什么事发生？全会众将会震惊。我们若要作主忠信的仆人，就必须是这样正直。

牛蹄除了正直以外，也分蹄或分瓣。照着利未记十一章四至六节，任何不分蹄的动物都不洁净。所有洁净的动物都分蹄、分瓣。像牛羊这样洁净的动物有两个特征：倒嚼和分蹄。

分蹄表征在我们同主的行事为人中，我们需要正确的分辨，好将对的事与错的事，洁净的事与不洁净的事分开。不分蹄，如骆驼的蹄，就是行事为人没有分辨。我们在基督里的信徒，需要有一种行事为人，能分辨在神眼中什么是对的，什么是错的。在我们日常基督徒的行事为人中，我们需要这样的分辨。

关于召会生活的实行，我们也需要这种分辨。在美国，地方召会这辞多少有点受欢迎。许多团体随便的采取这辞，称自己为地方召会。所以，我们需要能分辨一班信徒事实上是否不是正常、正确、真实的地方召会。我们需要分蹄。我们不该轻率，以为一班人说他们是地方召会，他们就必定是地方召会。有些团体是真实的，有些不是真实的。有些是对的，有些是错的。有些是真正的，有些不是真正的。我们需要分辨。在我们日常基督徒的行事为人中，并在召会生活中，我们都需要有牛的分蹄。

以西结一章七节告诉我们，牛犊之蹄‘灿烂如光明的铜’。铜的照耀来自炉的热度。铜越被焚烧、被试验，就越照耀光明。这指明我们需要被主试验并焚烧的行事为人。我们的行事为人若这样被试验，就会像照耀的铜，光照别人，并且对他们成为一种照耀。我们若被主试验、察验，我们的行事为人就会照耀如光明的铜，给人亮光，试验人，并且使人领悟自己的行事为人是对或错。

同样，我们对何为真实的召会生活若有正确的分辨，我们在召会生活中若被主试验、察验，那么我们在召会生活中的行事为人就会像光明的铜，光照人，并试验人。但我们对召会生活若是无所谓、懒散、缺少分辨，每件事对我们都差不多，黑、白、灰似乎是一样的；这就是说，我们没有任何分辨。倘若这是我们的情形，我们的行事为人就会像黑暗无光的石头。

我们的行事为人若是有分辨，我们就会分辨我们基督徒行事为人中一切的事，至终我们的蹄会像照耀的铜。无论我们往那里去，无论我们走什么路，我们的行事为人都会照耀别人，给人亮光并试验人。

在圣经里，牛犊表征新鲜、活泼。享受恩典并活在神面前的基督徒，总是新的、新鲜的，在他没有老旧。有时候，你碰到一位弟兄，按人说他相当年轻，但在属灵上却相当老旧，不新鲜也不新。另有些时候，你也许与一位在主里非常老练的年长弟兄有交通。每当他祷告的时候，你就觉得有个新的、新鲜的东西。在我们信徒所有的活动里，我们都该是新的、新鲜的。我们若成为老旧的，就不再是活物。

圣经说，牛犊是跳跃的。（诗二九6，玛四2。）这就是说，牛犊是活跃的。我们基督徒的行事为人，不该是死的行事为人，乃该是‘跳跃的行事为人’，满了生命的行事为人。牛犊是年轻、满了活力、满了精力的。我们都该满了生命，像小牛犊一样，来到聚会中像跳跃的牛犊一样。愿主使我们众人跳跃像牛犊一样！

这一切关于牛蹄的点，都与我们基督徒的行事为人有关。基督徒的行事为人是正直、坦率的；也是有分辨的，能照耀并给别人亮光，并且满了活力，满有生命、精力、新鲜、新样。

我们说到脚像照耀的铜，就该记得启示录一章十五节告诉我们，主耶稣的脚‘好像在炉中锻炼过明亮的铜’。我们都该有一种行事为人，像主的行事为人一样。

在以后的信息中我们将会看见，四活物是配搭在一起的。惟有藉着这样的生活和行事为人，他们才能配搭。这种生活是有鹰翅和人手的生活，这种行事为人是牛蹄的行事为人。

基督徒的生活必须是这样的生活，基督徒的行事为人必须是这样的行事为人。因着有这样的生活和行事为人，我们这些活物就能配搭，并成为一个实体。配搭是以西结一章的中心点。然而，这个配搭在于前面各项：风、云、火、金，以及有四个脸，有鹰翅、人手、并用牛蹄行事为人的四活物。我们若要有正确的配搭，就需要有这样的基督徒生活和行事为人。我们需要有鹰翅和人手的生活，我们也需要有正直牛蹄的行事为人。愿主使我们对这一切事有深刻的印象，使我们在召会生活中有正确的配搭。

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