第十一篇　得胜之但以理的异象（二）关于公绵羊和公山羊及其继承者的异象

读经：但以理书八章，九章二十七节，十一章二至四节，三十节下至三十五节，十二章三节，启示录十三章五至七节，十七章十一节，十九章二十节，帖撒罗尼迦后书二章三节下至四节。

在七章，但以理看见四个兽从地中海出来的异象。那异象只是个简单的轮廓，没有很多细节。但在八章和十一章，就有许多关于第二个兽和第三个兽的细节；这两个兽分别是指玛代波斯帝国和希腊帝国。在本篇信息中，我们要说到但以理八章所记载，公绵羊和公山羊及其继承者的异象。

我们读但以理八章时，可能会想这一章与以色列有何关系。玛代波斯帝国、希腊帝国、和罗马帝国，是在亚洲、非洲和欧洲这三个大洲上；这三大洲的交界乃是以色列。许多世代以来，这些帝国在这三个大洲上彼此争战，使以色列受了许多苦，因为以色列就在中心。以色列常常成了战场。因着战争所造成的困苦和毁坏，神的选民以色列很难真正成为神永远经纶所要的。因这缘故，神就进来给但以理看见一个接一个关于世界局势的异象。九章和十二章是直接与以色列有关，而八章论到玛代波斯与希腊的异象，以及十一章论到亚历山大大帝之继承者的异象，乃是间接与以色列有关。

八章一节说到看见这异象之年：‘伯沙撒王掌权第三年，有异象现与我但以理，是在先前所现与我的异象之后。’这约在主前五五二年。

但以理八章二节说到看见这异象之地。‘我在异象中观看，正当我看的时候，我以为在以拦省书珊堡垒中；我在异象中观看，又如在乌莱河边。’

八章三至十四节的异象是关于公绵羊和公山羊及其继承者。

三至四节说到公绵羊。

公绵羊表征玛代波斯。（3上，20，十一2。）

公绵羊站在河边。（八3中。）这表征公绵羊在乌莱河边成为强大。

公绵羊有两个角，‘两角都高，这角高过那角，较高的角是后长的。’（3下。）这两角表征玛代和波斯；后兴起的波斯及其王古列，（拉一1，）高过玛代。

但以理看见公绵羊向西、向北、向南抵触。（但八4上。）这表征玛代波斯征服了西边的巴比伦，北边的亚述，和南边的埃及。

‘一切的兽在它面前都站立不住，也没有能拯救脱离它能力的。’（4中。）这表征玛代波斯征服的能力。

‘它却任意而行，渐渐强大。’（4下。）这指明玛代波斯不敬畏神，并且自高自大。至终，神兴起亚历山大大帝来对付玛代波斯。

五至八节上半说到公山羊。

公山羊表征希腊及亚历山大大帝。（5上，21上，十一3。）

这公山羊是从西而来。（八5中。）这表征它从欧洲，就是地中海之西而来。

公山羊遍行全地，脚不触地。（5下。）这表征它在地上的快速行动。

公山羊在其两眼当中，有一显著的角。（5下，十一3。）这表征亚历山大大帝是特别的角，他以两眼锐利著称。他非常聪明。

公山羊到公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯，折断公绵羊的两角，将它摔倒在地，用脚践踏。公绵羊无力抵挡它，没有能救公绵羊脱离它能力的。（八6～7。）这指明亚历山大大帝征服玛代波斯，将其毁灭。

公山羊渐渐成为非常强大。（8上。）这指明亚历山大大帝变得自高自大。

公山羊正强盛的时候，大角折断了。（8中。）这表征亚历山大大帝，就是希腊的大角，一旦权势强大，就死了。

八节下半至十四节说到公山羊的继承者。

在大角根上，向天的四方长出四个显著的角来。（8下，十一4。）这表征取代亚历山大大帝的，乃是他的四个将军（与七章六节的四个翅膀和四个头相符），就是加山得（Cassander）、吕西马古（Lysimachus）、多利买（Ptolemy）、西流基（Seleucus），他们从他国的四极兴起，各自在马其顿、小亚细亚、埃及、和叙利亚建国。按照人的看法，亚历山大大帝死了，希腊帝国就结束了。但在神眼中，希腊帝国继续存在，就是由亚历山大大帝的四个将军所组成的四个帝国。至终，这四个国合并为两国，一个在南方（埃及），一个在北方（叙利亚）。十一章描写这两国在以色列领土上的战争。

四角之中，有一角长出一个小角。（八9上。）这个小角表征主前一七五至一六四年来自叙利亚的安提阿克以比凡尼（Antiochus Epiphanes）。

那小角向南、向东、向荣美之地，渐渐成为非常强大。（9下。）这表征他南向埃及，东向叙利亚，并向以色列，就是荣美之地，大为扩展。‘荣美之地’，就是指以色列这美地。

那小角渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。（10，十一30下～35。）这表征他权势强大，并且逼迫圣徒（由天象和星宿所表征－十二3）。在这一切恶事上，他豫表要来的敌基督。（启十三5～7，帖后二3下～4。）

那小角渐渐强大，高及天象之君（神）；又将祂日常的祭祀除掉，将祂的圣所拆毁。（但八11，十一31。）在这一切恶事上，他也豫表敌基督。（九27。）

因着罪过的缘故，有军兵（以色列的军队）和日常的祭祀交付与他；他将真理抛在地上，所行尽都顺遂。（八12。）他停止圣殿里日常的祭祀，又用猪和奸淫使殿受玷污。不仅如此，因着犹太人罪过的缘故，他就将真理抛在地上。这意思就是，没有公义和公平。

二十三节说到他要兴起作王，他的面貌凶恶，惯用双关的诈语。他语带双关，以致他的话可以有很多种不同的解释。

他的权势必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭。他必毁灭有能力的和圣民。（24。）

他用权术使手中的诡计顺遂。他心里自高自大，毁灭许多安然自得的人。（25上。）

他要站起来攻击万君之君（神），却要非因人手而破灭。（25下。）在这些项目上，他也豫表敌基督。（启十三6，十七11，十九20。）

安提阿克以比凡尼在圣地行恶的日子，共有二千三百日，约从主前一七一年到主前一六五年十二月二十五日，那日乃是犹太英雄马克比（Maccabeus）击败安提阿克以比凡尼之后，洁净圣殿的日子。（但八13～14，26。）

八章十五至二十七节说到关于公绵羊和公山羊及其继承者之异象的讲解。

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