第一篇　介言，耶和华对四围列国的审判，以及祂对犹大和以色列的审判

读经：阿摩司书一章一节至二章十六节。

阿摩司书是小申言者书之一，与其他申言者书一样，也是说到神对以色列的惩治并对列国的审判，带进基督的显现，结果带进复兴的时期，终极完成于新天新地的新耶路撒冷。

在本篇信息中，我们要来看三件事：介言、耶和华对四围列国的审判、以及祂对犹大和以色列的审判。

一章一至二节是这卷书的介言。

阿摩司，希伯来原文意‘负重担者’。

阿摩司尽职的时间约在主前七八七年。（一1上。）

阿摩司尽职的对象是北方以色列国。（一1下。）

他尽职的地方是北方以色列国的伯特利。

阿摩司书的主题乃是：耶和华对以色列和四围列国的审判，以及所产生的复兴。

阿摩司豫言的中心思想与何西阿和约珥的豫言相近，就是耶和华惩罚列国，以以色列为中心，使复兴的时代（太十九28）得以带进，成就大卫的国－基督的国。（启十一15。）

阿摩司书中关于基督的启示含示于大卫的帐幕，就是大卫的国，也就是基督之国的豫表。（摩九11～12，参徒十五16～17。）

阿摩司书分为五段：介言，（一1～2，）耶和华对四围列国的审判，（一3～二3，）耶和华对犹大和以色列的审判，（二4～16，）耶和华与雅各家的争辩，（三1～九10，）包括耶和华对以色列的三次责备、（三1～五27、）和阿摩司所看见的五个表号之灾，（六1～九10，）以及以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建，为着基督的国。（九11～15。）

一章三节至二章三节说到耶和华对四围列国的审判。

在三至五节申言者论到大马色。

三节上半说，‘大马色三番四次的犯罪，’指明大马色重复的犯罪。大马色要因他重复的犯罪－以打粮食的铁器打了基列－而受审判。（3下。）

耶和华必降火在王的家中，烧灭王的宫殿。祂也必折断大马色的门闩，剪除居民和掌权的，使百姓被掳。（4～5。）

六至八节我们看见耶和华对迦萨的审判。

迦萨要因他重复的犯罪而受审判。迦萨将掳得的以色列民带走，交给以东（以扫的同义辞）。（6。）

迦萨的罪得罪神到极点。七至八节说，祂必降火在迦萨城，烧灭其中的宫殿，也必剪除居民和掌权的，使非利士人所余剩的灭亡。

在九至十节，申言者继续论到推罗。

推罗也要因他重复的犯罪而受审判，因他将掳得的以色列民交给以东，并不记念弟兄之间的盟约，就是以扫和雅各之间的盟约。（9。）

耶和华要审判推罗城；祂必降火在推罗的城墙，烧灭其中的宫殿。（10。）

十一至十二节说到耶和华对以东的审判。

以东重复犯的罪，是拿刀追赶弟兄，毁尽怜恤，常常发怒撕裂，永久怀着烈怒。（11。）

耶和华要审判以东；祂必降火在其上，烧灭其中的宫殿。（12。）

十三至十五节说到耶和华对亚扪的审判。

亚扪（罗得乱伦所生的儿子）剖开基列的孕妇，为要扩张自己的境界。（13。）

耶和华必在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在京城内，烧灭其中的宫殿。（14。）他们的王和首领，必一同被掳去。（15。）

在二章一至三节有论到摩押的话。

摩押（也是罗得乱伦所生的儿子）将以东王的骸骨烧成灰。（1。）

耶和华必降火在摩押，烧灭其京城的宫殿，使其在轰声、呐喊、号声之中死亡。此外，祂也要剪除摩押的审判者，将其中的一切首领，和他一同杀戮。（2～3。）

二章四至十六节记载耶和华对犹大（4～5）和以色列（6～16）的审判。

耶和华审判犹大，是因为他们弃绝耶和华的律法，不遵守祂的律例，并因他们随从他们列祖的虚谎。（4。）犹大的虚谎使他们走错了。

耶和华对犹大的惩罚是降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。（5。）

耶和华审判以色列，是因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人；（6；）垂涎穷人头上所蒙的灰；（7上；）拨转谦卑人的道路。（7中。）父子与同一年轻女子行淫，亵渎耶和华的圣名；（7下；）这也是他们所犯的罪。以色列在各坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上。（8上。）穷人因着穷困，借钱时只能用衣服（铺盖）作抵押；收抵押的人拜偶像时，竟把人所当的铺盖铺在坛旁。这在神眼中是邪恶的。不仅如此，以色列人又在他们神的殿中，喝受罚之人的酒。（8下。）他们使拿细耳人喝酒，又嘱咐申言者不要说豫言。（9～12。）申言者和拿细耳人是神所兴起两班圣别的人，但他们都被败坏了，因为以色列人嘱咐申言者不要说豫言，又引诱拿细耳人喝酒。

耶和华要惩罚以色列，祂要压他们如同装满禾捆的车压物一样。（13。）快跑的不能逃避灭亡，强壮的不能站立，刚勇的也不能救自己。拿弓的不能站立，腿快的不能搭救，骑马的也不能救自己。（14～15。）最后，耶和华宣告说，勇士中最有胆量的，在那日必赤身逃跑。（16。）这些经文清楚的说出，当神进来审判时，人没有路可以逃脱。

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