耶和华的审判和拯救

读经：西番雅书一至三章。

在本篇信息中，我们要来看西番雅书。本书的启示非常简单，只说到两件事：耶和华的审判和祂的拯救。

西番雅一章一节是介言。

西番雅，希伯来原文意为‘耶和华隐藏’，或‘耶和华宝贵’，或许表征在耶和华发怒的日子，被耶和华隐藏起来，（二3，）作为耶和华的珍宝。在神发怒的日子，我们需要成为珍宝，藏在祂里面。

在一章一节我们知道西番雅是‘希西家的元孙亚玛利雅的曾孙基大利的孙子古示的儿子。’西番雅是希西家这位好王的后裔，所以他是王室的后裔。他的一个祖先是另一位好王－约西亚。

西番雅尽职的时间约在主前六三○年，在哈巴谷和耶利米的时代；离被掳到巴比伦的时间不远。

西番雅尽职的地方是犹大。

他尽职的对象是犹大的领土及其京城耶路撒冷。

西番雅豫言的主题乃是：耶和华对以色列和列国的审判，以及祂对外邦和以色列的拯救。耶和华审判以色列，也审判列国；祂拯救列国，也拯救以色列。祂的审判和祂的拯救都是普遍的。

耶和华对以色列和列国的审判，并祂对外邦和以色列的拯救，都有特别的次序。祂的审判先临到以色列，再临到列国；但祂的拯救却先临到外邦人，再临到以色列。今天千万的外邦人得救，但数以百万的犹太人中，得救的却很少。在神的经纶里，现今是祂的救恩临到外邦人的时代。

西番雅书的中心思想乃是：耶和华对以色列和列国乃是审判并拯救的神，结果带进祂在以色列中间的掌权，（三15下，）并带进以色列在复兴时的歌唱和喜乐。（14。）

本书中关于基督的启示，是说到祂在复兴时，在以色列中间作以色列的王。（三15。）

西番雅书分为三段：介言；（一1；）耶和华的审判，（一2～三8，）包括祂对以色列的审判（一2～二3，三1～7）和对列国的审判；（二4～15，三8；）以及耶和华的拯救，（三9～20，）就是对外邦的拯救（9）和对以色列的拯救。（10～20。）

现在我们来看耶和华的审判。

耶和华审判以色列时，必除灭人、牲畜、鸟、鱼、绊脚石、恶人、剩下的巴力、敬拜偶像者、偶像祭司和祭司、敬拜天上万象的、敬拜玛勒堪的、以及那些转去不跟从耶和华的。（一2～6。）

耶和华审判以色列时，祂也豫备耶路撒冷及其首领和王子，并一切穿外国衣服的，以及一切行强暴和诡诈的，作为祂的祭物；又召祂所圣别的迦勒底人来吃祂的祭物，掠夺耶路撒冷的财富，使耶路撒冷的房屋和葡萄园变为荒场。（7～13。）神已豫备祂罪恶的选民作为祭物，献给入侵的迦勒底军队。（结三九19～20，耶二五9。）迦勒底军队是剪蝗、群蝗、舔蝗和毁蝗，要毁灭以色列；这毁灭就是他们来吃祭物。

在十四至十八节申言者说，耶和华的大日临近。那日是烈怒的日子，是苦恼困窘的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹号呐喊攻击坚固城和高大城楼的日子。耶和华必使困窘临到人身上，使人行走如同瞎眼的，他们的血必倒出如灰尘，他们的脏腑必如粪土；他们的金银不能救他们。耶和华烈怒和忌恨的火，必烧灭全地，因祂必将这地的一切居民，忽然毁灭净尽。

在二章一至三节，我们看见申言者对无羞耻之以色列人的警告。

‘无羞耻的国民哪，你们应当聚集，趁命令还未生效，（日子过去如糠秕，）趁耶和华的烈怒未临到你们，祂发怒的日子未到以先，聚集一起。’（1～2。）这里申言者说，在耶和华的烈怒未临到他们以先，他们应当聚集起来，向耶和华悔改。

‘世上遵行耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。’（3。）这里申言者警告他们要寻求耶和华，寻求公义谦卑，好叫他们在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。

在三章一至七节，申言者说到耶路撒冷在他那时候的堕落。这堕落是神要进来审判、改正、并惩治他们的原因。

耶和华对列国的审判包括祂对非利士人的审判，（二4～7，）对摩押和亚扪的审判，（8～11，）对古实人的审判，（12，）对亚述的审判，（13～15，）和对万国的审判。（三8。）

三章九至二十节说到耶和华对外邦并对以色列的拯救。

耶和华对外邦的拯救，乃是祂在复兴的时候，要‘使万民改用清洁的言语’（9。）改变人的言语就是改变他们的文化，因为文化与言语是密不可分的。任何民族原来的言语，都是污秽、不纯洁的。但在神的救恩里，祂要使万民改用清洁的言语。一个人的言语变得清洁，就指明他是彻底得救了。

在十至二十节，申言者说到耶和华对以色列的拯救。祂对以色列的拯救，乃是使基督作以色列的王。在这几节我们首先看见耶和华的搭救，（10～13，15～20，）然后看见以色列的歌唱和喜乐。（14。）

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房