第二篇　供物的要義

讀經：利未記一至七章。

在本篇信息中，我們要說到供物的要義。

出埃及記與利未記二書有密切的關聯。出埃及記結束於帳幕的設立，而利未記開始於供物。帳幕與供物都是基督的豫表。這指明二書的連續性。雖然出埃及記和利未記在性質和要點上不同，但二者之間卻有直接的關係。

在出埃及記，帳幕被建造並建立起來。帳幕被立起，不僅讓神居住，也讓我們居住。在利未記，供物（利一～七）和祭司的職任（利八～十）得以設立。

因著我們的基督奇妙且包羅，單憑字句不足以啟示、描述祂，所以就需要有豫表﹔這些豫表實際上就是一幅幅的圖畫。帳幕和供物都是基督的豫表。基督是帳幕，將神帶給人；基督是供物，將人帶給神。這指明這裡有著雙向的交通，有來有往的交通。基督作帳幕來到我們這裡，祂作供物去到神那裡。

帳幕是基督的表號，表徵，豫表。基督乃是藉著成為肉體來作帳幕。話，就是神，成了肉體，支搭帳幕在我們中間。（約一1，14。）基督是神成為肉體來作人，因此祂是神人；這位神人就是帳幕。基督是帳幕，將神帶給人。基督在地上，就是神具體化身在帳幕裡。這是這雙向交通的一向－神在基督裡藉著成為肉體來到我們這裡。

約翰一章二十九節告訴我們，那是帳幕的基督，也是神的羔羊：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』基督是神的羔羊，乃是一切供物的總和，總體。

一面，基督是帳幕；另一面，祂是供物。祂是帳幕，已經將神帶給我們；祂是供物，現今將我們眾人帶給神。基督作帳幕，在於成為肉體；基督作供物，在於釘死並復活。基督在成為肉體裡來，又經過了釘死與復活。這是雙向的交通，將神帶給我們，又將我們帶給神；使神與我們成為一，又使我們與神成為一。

帳幕使我們可以經歷神，與神聯結；供物使我們可以享受神，與神調和。經歷神，與神聯結，就是進入帳幕。當主耶穌在地上時，人接觸祂。至終，門徒被帶進祂裡面，到這位成為肉體的神裡面。因此，帳幕將神帶給我們，使我們可以經歷神，進入神，與神聯結。

帳幕和供物都表徵基督。帳幕表徵神在基督裡，讓我們接觸祂，摸著祂，經歷祂，進入祂，與祂聯結。供物是神在基督裡給我們享受。我們藉著享受基督作供物，就與神調和。神在基督裡是帳幕，是居所，給我們親近、接觸、進入、擁有並經歷。神在基督裡也是一切的供物，讓我們享受祂，接受祂，甚至喫祂，消化並吸取祂，使祂成為我們的構成。我們享受了供物，喫了供物以後，就進入帳幕，在那裡享受神在基督裡之所是的一切內容。主是帳幕和供物，這是奇妙的啟示。我們能進入祂，也能享受祂，與祂調和。

基督作供物，是給我們享受的，因為這些供物是可喫的，不僅給神喫，也給我們喫。我們能與神同享基督，同喫基督。這種相互的享受，好比我們在筵席上彼此鼓勵來共享各式菜餚一樣。筵席上的這種共享，乃是我們與神同享基督的圖畫。我們享受基督的某一面時，可以說，『父，願你也享受基督的這一分。』父也許回答說，『孩子，願你享受我正在享受的。』這是相互享受的交通，共享的交通。

凡我們所喫的都成為我們。我們若領悟這點，就會看見，反對神性與人性調和這神聖啟示的人乃是愚昧的。藉著基督的救贖，憑著祂的靈，基督神聖的元素成了我們的食物。我們喫了這食物以後，就消化、吸收成為我們的纖維和細胞。這的確就是調和。　

聖經啟示，創造的神成了人，就是神人，並且這人已經成了供物－燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、和舉祭。這些供物成了我們的食物。這就是說，神在基督裡是可喫的。藉著成為供物，神成了可喫的。藉著我們喫這些供物，神聖的元素就與人性調和。因此，基督不只是我們的居所，祂也是我們的食物，使我們享受神並與神調和。

我們每一天不只可以享受神的同在，也可以享受祂的元素，祂的素質，甚至祂那可喫的成分。保羅的書信指明基督是可喫的，卻沒有告訴我們關於喫基督的細節。要看細節，我們需要來看利未記。利未記所啟示的基督，是一位好作食物的基督。利未記不僅給我們『食品，』更給我們『烹煮』基督的『食譜。』

各種供物不僅叫我們享受神，也叫我們把神吸收到裡面；這樣吸收的結果就是調和。我們需要看見，我們正在與神調和，神也在將祂自己與我們調和。主耶穌成了那靈，就在我們靈裡，每天來與我們調和。但這調和是在於我們喫祂，消化祂，並吸收祂。我們面前可能擺著美好的食物，但我們可能喫得不對，因而消化不良。同樣，我們喫基督若喫得不對，也會得屬靈的消化不良。在這種情形裡，我們就吸收不到基督。我們需要學習如何喫基督、消化基督、並吸收基督。這樣我們就會得著餧養，得著加力，並與神調和。

帳幕是為著給神居住；供物是藉著我們的鑑賞和獻上而給神享受。這是奇妙、美妙又奧祕的。

帳幕不僅是給我們進入的，也是給神居住的。帳幕乃是神在基督裡並藉著基督來到我們這裡。這帳幕是神的居所，給神在基督裡來居住。這就是說，神的具體化身就是神的居住。神居住在作祂具體化身的基督裡。

基督作供物不僅是給我們享受，更是給神享受。燔祭全是給神的食物，給神的享受。供物不僅叫我們享受神並與神調和，更叫神得著享受。所以，神不僅住在基督裡，祂也享受基督。

帳幕是給神居住的，供物是給神享受的。這是說神住在自己裡面，又享受自己麼？這樣一個問題的答案牽涉到神聖三一的奧祕。主耶穌說，『我在父裡面，父在我裡面。』（約十四10。）希伯來書啟示基督將自己獻上給神，叫神滿足。在此我們看見一個奧祕：神成了一個人，為著神、也為著我們死在十字架上，然後又在復活裡起來。

供物是藉著我們的鑑賞和獻上而給神享受。沒有我們的鑑賞和獻上基督作供物，神就無法對供物有享受。神在基督裡來到我們這裡，成了給祂自己的帳幕，居所。祂也成了給我們並給祂自己的各種供物。我們若不鑑賞這些供物，並獻上給神，神就無法對供物有享受。

這就如以色列人要在美地上勞苦，纔有出產獻上給神，我們也需要在基督身上勞苦，使我們能將祂呈獻給神。在基督身上勞苦，就是極力享受祂，經歷祂。我們越享受並經歷基督，就越鑑賞祂。然後我們就該將基督呈獻給神，讓神享受。　

供物不是犧牲，乃是鑑賞基督的人所獻給神的禮物。利未記一章二節說，『你要告訴以色列人，對他們說，你們若有人獻供物給耶和華，就要從牛群或羊群中，帶牲口來作供物。』『帶』這個動詞，也可譯為『呈獻』或『供獻。』『供物』的原文是『各耳板，』意禮物或贈品。這裡『呈獻』和『禮物』二辭，原文是同字根。所以，供物乃是給神的禮物。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並鑑賞的美地出產，獻給神作禮物。　

五種主要的供物是為著叫我們與神有交通。利未記一至七章乃是說到神的兒女與神的交通。為著這個交通，就需要有禮物。

我們來到召會的聚會中，不該帶著犧牲，乃該帶著禮物呈獻給神。犧牲是為著救贖、遮罪，禮物乃是贈品，為著我們與神之間有親密的交通。我們為著這交通所帶來的禮物，該是我們所經歷的基督。我們珍賞這位基督，就該將祂獻給神作禮物。甚至贖罪祭和贖愆祭也可以作我們帶來給神的禮物。

為著罪帶來犧牲是很嚴肅的事﹔給親愛的朋友帶來禮物卻不是嚴肅的，乃是甜美的。我們每次來到聚會中，都該感覺甜美，前來呈獻親愛、寶貴的禮物給神，讓我們與祂同享。我們不該僅僅為著自己的難處，把基督當作犧牲獻給神，乃該為著神的享受，並我們與祂的共享，把基督當作禮物獻給神。

獻祭的條例乃是神聖烹飪的食譜。基督是食物，我們是廚子，神與我們是同喫的人，共同享受基督作滿足。這是利未記的最高點。就屬靈一面說，沒有甚麼比我們在基督裡享受三一神更高的了。

你曾否領悟，召會的聚會是烹飪聚會，喫的聚會？我們說過到聚會中來喫，也唱過一首短詩『我們來喫。』（補充本詩歌二一五首。）然而，我們可能從未想過我們需要烹煮。食物在這裡，喫的人也在這裡，但廚子是誰？我有把握的說，神和那靈不是廚子，我們纔是廚子。所以，我們都必須學習烹飪。

從利未記的豫表，我們能看見神的確渴望享受基督。祂想要藉著我們對基督的鑑賞和獻上而享受基督。然而，甚至到現在，我們還是太老舊、太傳統、太膚淺、太宗教了。願我們都看見，我們的神巴望享受基督。基督不該僅是我們的食物，也該藉著我們的鑑賞和獻上，就是藉著我們的烹煮，而成為神的食物。我們都需要烹煮基督，使我們能以基督為神的食物。

現在我們來看供物的種類。按照利未記，有五種主要的供物，主要的禮物：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、和贖愆祭。我們需要利未記裡供物的圖畫，使我們對事奉、敬拜、以及經歷基督的觀念，有革命性的改變。

燔祭是基督作神的滿足。（利一1～17，六8～13。）燔祭是給神的食物，讓神享受並得著滿足。這供物要每天早晨和黃昏獻上。

素祭是基督作神的子民與神同享的滿足。（利二1～16，六14～23。）燔祭是給神喫的，素祭是給我們喫的。然而，我們喫素祭乃是同神一起喫。基督首先該完全給神享受，然後祂該給我們享受，使我們能與神一同享受祂。利未記二章給我們看見，素祭有一部分是給神的，但大部分是給我們的。這指明基督是給我們享受的，使我們能與神一同享受祂。

平安祭是基督作神與神子民之間的平安，好叫他們在交通中同有享受。（利三1～17，七11～38。）燔祭是基督作神的享受，素祭是基督作我們與神一同的享受，平安祭乃是基督作神與神子民之間的平安。基督是這樣的供物，成了神與神子民共同的享受。在這享受裡有交通。

贖罪祭是基督為著神子民的罪性。（利四1～35，六24～30。）神的心意是要我們與祂有共同的享受，祂享受，我們也享受。祂的心意是要我們與祂有平安，好與祂在平安中共同享受基督。然而我們需要記得，我們在性情裡仍然有罪，在行為上仍然有罪愆。我們的罪和罪愆都是神所定罪的。所以，我們需要贖罪祭，就是基督為著我們性情裡的罪。基督已經為此成就了平息。

贖愆祭是基督為著神子民的罪行。（利五1～六7，七1～10。）基督為著我們的罪性，也為著我們的罪行，罪愆，成就了平息。我們有基督作贖罪祭和贖愆祭，我們與神就不再有任何難處了。我們現在可以平安，且在平安裡與神同享基督。

利未記一章到七章的豫表，給我們看見基督對我們是多麼豐富。這些章節給我們看見關於基督的許多細點。我們需要學習在這一切細點上，細細的經歷基督。

燔祭是贖罪祭的必要條件。基督是燔祭，乃是絕對為著神的。基督若沒有絕對為著神，祂就不彀資格作我們的贖罪祭。亞當墮落是因為他沒有絕對為著神。他若絕對為著神，就不會受欺騙了。亞當受了欺騙，因為他沒有絕對為著神。至終，基督來了，祂絕對為著神，且從不受欺騙。這絕對的一位是完全的，彀資格作我們的贖罪祭，對付我們性情中的罪。基督絕對為著神，使祂彀資格作贖罪祭。

素祭是贖愆祭的必要條件。倘若基督在祂的人性裡不是完全的，反而有許多缺點、短缺和過失，祂自己就需要贖愆祭，祂就不彀資格作我們的贖愆祭。然而，基督在祂的人性裡是完全、柔細且平衡的；祂毫無缺點、過錯、短缺和過失。祂的完全使祂彀資格作我們的贖愆祭。

燔祭是為著贖罪祭，因此這兩種祭是相聯的。同樣的，素祭是為著贖愆祭，因此這兩種祭是相聯的。基督若沒有絕對為著神，就不能作我們的贖罪祭，對付我們性情中的罪。祂在祂的人性裡若不是完全的，就不能作我們的贖愆祭，除去我們的罪愆。基督向著神是絕對的，祂在祂的人性裡是完全的。所以，祂彀資格對付我們的罪，除去我們的罪愆。

平安祭是其他四種祭的結果。這就是說，平安祭是其他四種祭的總和。基督作這四種祭，總結乃是神與神子民之間的平安，這平安就是基督自己。基督作平安祭，就是我們與神同享，並神與我們同享的食物。在作我們平安祭的基督裡，我們在交通中就有共同的享受。

我們需要把這些論到基督作供物的各點，帶到我們的召會生活中，並在召會的聚會中操練烹煮基督，將基督呈獻給神。我們都需要學習細細的烹煮基督，細細的喫祂，細細的將祂獻上。這是我們研讀利未記該有的路。我們不該只對關於基督的細點有道理上的認識；我們也該學習烹煮基督，把基督呈獻給神，與神一同享受基督作燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、以及贖愆祭。我們這樣作，就會完全被構成一班渴望進入帳幕，並住在那裡享受三一神之內容的人。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房