第五十六篇　安息年與禧年（一）

讀經：利未記二十五章一至二十二節。

在本篇信息中，我們要來看利未記二十五章，就是論到禧年的一章。然而，這章不是開始於禧年，乃是開始於安息年。我們對安息日很熟悉，對安息年卻不一定知道得很多。

二十五章二至七節，十八至二十二節說到安息年。這安息年不是一日的安息，乃是一年的安息。安息年的安息不僅是為著人，也是為著地。

神是安息的神。祂工作，但工作後祂就休息。在創世記，神不是獨自安息，乃是與人一同安息。神工作之後，與人一同享受安息。因此在第七日，神和人都安息了。

要有禧年，神的子民必須守安息年。每七年有一安息年，乃是神、人和地都安息的一年。

安息日是指基督，安息年也是指基督。基督不僅是我們一日的安息，更是我們一整年的安息。因此，安息年是指基督在祂的豐滿裡作我們的安息。我們不僅需要享受祂作我們的安息日，也需要享受祂作我們的安息年；也就是說，祂不僅是我們部分的安息，祂乃是我們完滿的安息。安息年給我們完滿的享受基督作我們與神的安息。我們若記住這點，就會更多的享受基督。

『你們到了我們所賜給你們那地的時候，那地要向耶和華守安息。六年你要種田，六年你要修整葡萄園，收藏出產；但第七年地要有嚴整休息的安息，就是向著耶和華的安息。』（利二五2～4上。）安息日是為著人，每週一日；安息年是為著地，每七年有一整年，表徵基督是完全安息的範圍，使我們可以完滿的享受祂作我們的安息。

『你不可種田，也不可修整葡萄園；自長的莊稼，你不可收割，未修剪葡萄樹上的果子，你不可收取；這是給地嚴整休息的一年。』（利二五4下～5。）這表徵一切純是且全是出於恩典，人一切的工作都當絕對停止。地安息時，在地上工作的勞工、農夫，也必須安息。有長的安息是好的，但這樣的安息可能成為我們的試驗。我們可能感到厭煩，受試誘去作一些違反神聖思想的事。我們都需要學習怎樣與神同勞，也要學習怎樣停下工作；只要祂願意安息，我們就與祂一同安息。

『地在安息時的出產，要給你和你的奴僕、婢女、雇工人、並與你一同生活的寄居者作食物。地的一切出產也要給你的牲口，和你地上的走獸作食物。』（利二五6～7。）這表徵對每一個人，不論身份如何，都全是恩典。

在第七年，地的出產成了公有的。雖然地仍屬於原主，地的出產卻屬於所有人、每一種人，甚至也屬於牲口和一切走獸。這就是說，地的出產是公有的。可以說，這是神的共產主義，是來自神的恩典，使我們豐富的共產主義；不是人的共產主義，那是強迫人，使人貧窮的。這樣共同享受地的出產，乃是真正的自由。

『你們若說，在第七年我們若不撒種，不收藏出產，那我們喫甚麼？我必在第六年吩咐我的祝福臨到你們，使地出產彀用三年的收成。第八年你們撒種的時候，要喫陳糧，直到第九年；地的出產收進來時，你們還要喫陳糧。』（利二五20～22。）這表徵在基督裡彀用的恩典，超過我們所需的三倍。

強迫的共產主義是違反神旨意的。按照神的旨意，我們對一切公物都該有合式的享受。地的所有權不是大家公有的，因為地仍屬於原主。大家公有的乃是第七年地的出產。在這一年，地的各樣出產成了公有的，給大家享受。為這目的，神祝福地出產三倍的食物。守安息年的這個實行，將我們引進禧年。

按照楊氏彙編（Young's Concordance），禧年原意為喊叫的時候。當然，這喊叫不是哀傷的，乃是歡樂的；這是歡樂的喊叫。

神知道就經濟一面來說，古時候以色列人中的天然資源需要平衡。以色列人進入美地以後，他們都分得一分土地。沒有一分地可以永遠賣斷。在禧年，每一分賣出的地都要歸回原主。

在禧年以前的年日，有些人可能無法守住產業。他們因著貧窮或疾病，被迫賣出全部或部分的產業。然而，在禧年的時候，喊叫的時候，地要還給原主。這地的歸回，乃是神在子民中平衡地之所有權的方法。這樣，就不可能有地主。在神的智慧裡，神聖的條例、神聖的典章乃是對天然資源的平衡。這典章每五十年生效一次。我們由此可見，三十五個世紀以前，遠在馬克斯發明共產主義之前，神為著地的平衡，在神聖話語中已經定規。每五十年，不需要原主作甚麼或付出甚麼，地就歸回原主，再次成為他們的產業。

在豫表中，禧年描繪出我們這些可憐罪人的光景：我們活得越久，我們所分得神聖的分也失去得越多。因著我們有罪的生活方式，我們失去了神聖的權利。我們犯罪越多，失去的神聖權利也就越多。至終，我們把生來所繼承的一切都賣掉了。我們甚至喪失了自己。我們不是將自己賣給正確的買主，乃是賣給撒但和罪。因此保羅說，『我是屬肉的，是已經賣給罪了。』（羅七14下。）我們都像保羅一樣，是賣給罪的奴僕；我們喪失自己的權利，給了撒但。我們不該將撒但和罪看作分開的二者。這二者乃是一。因此，我們把自己賣給罪，就是把自己賣給撒但；我們受罪轄制，就是落入撒但手裡。我們這些亞當的後裔，都把神分給我們的權利賣了，甚至把自己也賣給了罪和撒但。我們對自己的光景無能為力，沒有辦法救贖自己。我們毫無盼望。然後，有一天，禧年來了。

在路加四章十八、十九節，主耶穌用恩言來宣揚禧年。（見路加福音生命讀經第二十篇，六十四至六十九篇。）主耶穌來了，禧年也隨之而來。基督為罪人成就了神完全的救贖。現今我們傳揚福音，就是宣揚新約的禧年。

禧年不是五旬節，乃是五旬年。這裡的原則和安息年一樣。我們在別處讀到安息日，但在利未記二十五章讀到安息年。同樣的，在別處的五旬節是一日，這裡卻是五旬年。

總結於禧年的五十年包括八個安息年，乃是安息加上安息，是八倍的安息，（參利二五8，）表徵神給我們那連同滿足的安息，極其超越洋溢的豐滿。

這五十年，開頭和未了都是第八年，其間又有六個第八年。因此，這五十年中一共有八個第八年。八這數字既表徵復活，這就指明禧年完全是出於復活、達到復活、在復活裡、並同著復活。

禧年乃是安息加上安息，是八倍的安息，表徵復活加上復活。這八倍的安息表徵神給我們那連同滿足的安息，極甚超越洋溢的豐滿。這不僅僅是安息，乃是連同滿足的安息。

『當年七月十日，你要大發號聲；在遮罪日，你要在遍地發出號聲。』（利二五9。）這表徵禧年是基於遮罪，給所有的人宣告完全的自由。這豫表應驗於基督完滿的救贖，為要給全人類宣告完全的自由。

楊氏彙編給我們看見，繙成禧年的希伯來文，有兩個字。其一意為喊叫的時候，其二意為吹號。這種吹號實際上就是喊叫。禧年是一件歡樂以至喊叫的事。因此，禧年乃是興奮的時候。我們許多人得救的時候，經歷了這樣的歡樂和興奮。我們非常快樂，滿了歡騰。我們的得救，乃是真正的禧年。

傳揚福音，就是宣告禧年。我們需要前去吹號，使人可以喊叫。今天的人大都沉默。但我們若是宣揚禧年，吹出號聲，他們就要喊叫。他們要學著說，『阿門！阿利路亞！讚美主！』

『你要將第五十年分別為聖，並在遍地向一切的居民宣告釋放。這一年是給你們的禧年。』（利二五10上。）十一節上半也說到禧年：『第五十年是給你們的禧年。』這表徵完全滿足神一切要求的責任（由五十這數字所表徵）已經完成了，所以人不需要負甚麼責任。

人生是艱難的，充滿責任，每個人都有許許多多的責任。但在禧年裡沒有勞苦，也沒有責任，人人都是自由的，甚至不必收割。我們只要到田裡去喫，沒有重擔或責任。我們沒有責任，只有安息、享受和喊叫。我們許多人得救時，都有這樣的經歷。我們得救那天，得著了釋放，脫離了一切重擔，完全自由了。這就是禧年的經歷和享受。

『各人要歸回自己的產業，各人要歸回本家。』（利二五10下。）『在這禧年，你們各人要歸回自己的產業。』（利二五13。）這表徵在新約的禧年裡，信徒已經回到所失去神聖的產業，並回到他們神聖的家。

我們都喪失了神分給我們的產業。但在我們得救時，就是在新約的禧年裡，我們都歸回了自己的產業。不僅如此，我們已經歸回了本家，就是歸回了神聖的家。我們曾把自己當作奴僕賣了，失去與家人同在的權利。但禧年來了，我們就得著釋放，得以歸回自己的產業和本家。現在我們是富有的，我們在神聖的家裡是自由的。所以，我們歡樂的喊叫，在召會聚會中向神發出歡樂的響聲。這乃是真正的禧年。

在今世以色列全族都窮了，失去了迦南地。主再來時，那要來的千年國對他們乃是禧年，他們要歸回失去的產業。他們要有一段長時間的家庭團圓，長達千年之久。

這裡我要指出，利未記二十五章的七個節期共有兩個總結。頭一組節期是逾越節、無酵節、初熟節和五旬節，總結於五旬節，產生基督的身體。第二組節期是吹號節、遮罪節和住棚節，最顯著的是千年國。這三個節期要總結於千年國。所以，第一個總結是五旬節，產生、帶進召會生活；第二個總結是千年國，帶進完滿的禧年。

『第五十年是給你們的禧年；你們不可種田，自長的不可收割，未修剪葡萄樹上的果子，也不可收取。因為這是禧年，對你們是聖別的。你們要喫直接從地裡出產的。』（利二五11～12。）這表徵在神的禧年裡不需要人的工作；對人完全是安息，神負一切的責任。

買賣地時，要按禧年以後的年數計算地價。（利二五14～15。）『年數若多，你要照數加添價值，年數若少，你要照數減低價值。』（利二五16上。）這表徵我們在恩典中享受神聖的產業，乃是在神恩典的界限之內。我們所得的恩典有多少，我們所享受的禧年就有多少。我們對神聖產業的享受，是由神的恩典來量度的。

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